祠是什麼(去祠都問什麼)

廟是最大的廟宇嗎?

廟即祠 （祠） 。

祠，在中國有兩個，分別為廣州祠和祠，祠也叫作嗇色園，始建於1945年，是九龍有名的勝跡之一，是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，是廣州宗教聖地之一。

祠的歷史沿革

建於1945年，是九龍有名的勝跡之一，最出名的廟宇之一。享負盛名，無人不曉，香火鼎盛，每一年的農歷大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的，十分靈驗。該祠也是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。

祠原名嗇色園，始建於1921年，經過幾十年的悉心經營，整個殿堂金碧輝煌，建築雄偉。整個廟宇占地18，000多平方米，祠也叫作嗇色園，建於1945，是九龍有名的勝跡之一，是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是“有求必應”的。

在每一年的農歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀

活動。

在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。後來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說“有求必應”，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農歷新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中農歷賀歲佳話。

祠據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的傢庭。他8歲牧羊於浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉瞭40年，最後得道成為神仙。因此，以“赤松子”為別號。後來，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻變成瞭羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”．記錄載入瞭成為神仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也同樣是這麼一副對聯。 道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下瞭許很多多的仙道，其功德傢喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。

廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。

1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由(加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士參觀遊覽。

在1921年前，廟原設於廣州的。廣州的廟已有百年歷史，隻因那個時候廣州的政局非常復雜。那個時候廣州由陳炯明所控制，他突然以“剪掉鞭子者”自居，說要破除，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。那個時候許多廟宇遭殃。 廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代裡，自然也受到作用與影響，但幸得紳商李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。

1915年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從廣東西樵山普廣祖壇奉接赤松仙子寶像來港。原先在灣仔供奉，1921年，大仙乩示，到竹園吉地，建“嗇色園”至今。

嗇色園本來是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接來港時，並不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，於是就定下開放時間，並且將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收入，正式交由東華三院接管。

祠經歷過過第二次世界大戰，盟軍飛機數次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。

昔日的祠1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把師畫像帶來，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年師降乩啟示，命那個時候的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便再扶乩請示仙師，得乩示“此為鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。祠建成之初，原為私人道場，隻供道侶及傢屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於那個時候的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經那個時候華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請準，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，祠才正式獲批準全面開放予善信參拜。2008年4月3日，園方宣佈斥資1億4000萬元，進行35年來最大規劃的擴建工程，包括擴建現時供奉師的大殿部分，並會破天荒，在大殿底部，打造一座供奉太歲的地下宮殿“元辰殿”。工程期間師畫像將移鑾至鳳鳴樓，擴建工程預計歷時約一年半。

2008年12月17日祠下周起破天荒推出“網上祈福”，朝七晚六地實時直插香火盛況場面，善信即便外遊或出差，或是遊客，均可透過互聯網，為住宅、為自己一身、為祈福，再由道長擇日稟告，但粗鄙、詛咒及議題免問。

廟怎麼樣

廟，亦稱祠，原名嗇色園，是一座中國式道廟2(19張)教寺廟，也是香火最旺的廟宇之一。位[廟正門——嗇色園坊]廟正門——嗇色園坊於九龍半島東北部高樓廣廈之間。廟1(19張)是的精神寄托，不管保平安，求事業，問姻緣或者任何疑難雜癥，可以來這裡求解迷津。據聞廟非常靈驗，但是求得來的簽果，都隻是解今年的運勢與運氣，不包括明年或者以後永久如此。因此在農歷過年前後，是廟香火最鼎盛的時刻，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢與運氣。編輯本段歷史沿革，本名為黃初平，東晉人，著名道教神仙，公元328年生長於浙江省金華縣，是當地的一名牧[照壁]照壁羊小孩。十五歲時得神仙指點得道而隱居金華縣蘭溪赤松山。18歲開始修道，得道後易名赤初平，號赤松子，故號稱“赤松仙子”。民間流傳其法力高強，能夠點石成羊。他羽化登天之後，往往以“藥方”度人成為神仙，因此得到人們的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶[盂香亭]盂香亭像來港。最初，他在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下竹園村的龍翔。。。

的祠

祠是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。

在每一年的農歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每一年的農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會於正午時分聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。

在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。後來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中農歷賀歲佳話。

祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。

祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看見另一個內牌「第一洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。

祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加黃大祠的我國傳統特色。

大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡單介紹黃初平成為神仙的經過。

除瞭大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理註冊事宜。

關於的問題

黃初平（約328—約386），後世稱為，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。亦有為紀念他設立的區。

在哪個區

在九龍，是九龍東區的區名來源，前身為九龍十三鄉之一的竹園⓵，泛指今日從慈雲山的南邊、九龍城寨及新蒲崗的北邊、橫頭磡的東邊及牛池灣的西邊一帶，包括有舊日的竹園和鄰近的多個公共屋苑，例如：鳳凰新村、天馬苑等。依據區議會的選區分界，大體上包括瞭區的龍趣、龍上、龍下、鳳凰、天強、竹園北、竹園南、翠竹及鵬程數個選區的范疇。由於在區內有一座赤松祠，香火鼎盛、善信眾多，故名。

四周以公共屋邨為主，私人傢宅大都建於東北面，並建有港鐵站。區內學校包括保良局第一張永慶中學及協和中學等。