前世的願望(前世如何的緣分才能換來這一生的遇到)
我的前世是什麼?
既或許是花草樹木、豬狗牛羊、也可以是窮人叫化子，但也或許是國王、富豪、偉人、名人、明星等等，看你怎樣的聯想瞭。
但所說的這個隻是你的物質性的前身或前世而已，而你名符其實的、超物質或非物質性的、宇宙信息性的前世（即名符其實的靈魂）卻僅有一個，那麼這樣就是在你的背後，與你目前肉身相相應的宇宙數碼信息（它位於宇宙信息庫之中，並規定著你當前的這個肉身的存在形式和幸福生活的形式，如與你相應的遺傳基因組信息）。這個宇宙信息或靈魂是唯一，固定不變的、不滅的、超物質的、數據信息性。。。。而不斷的變來變去的前世隻是你物質性的肉身而已。
有你讓我想著真好!相約是前世在佛前許下的願;相識是這一生最美的兌現;相 。。。
感覺=確實非常美滿啊
悲傷逆流成河——《幻城》的悲劇解讀
小說《幻城》是作傢郭敬明的成名作。郭敬明用臻於完美的語言為俺們編織瞭一個空靈縹緲的world世界。閱讀《幻城》，我不禁為幻雪帝國中瓊花漫舞、銀妝素裹的world世界所招引；為幻雪帝國中人物悅耳動聽、美輪美奐之名字所傾倒；更為幻雪帝國中叱吒風雲、出神入化的武功所折服。然而在恣意享受文本既輕柔又磅礴的語言的同時，字裡行間透徹著命運之劍的冰冷霜刃，令人芒刺在背。說《幻城》的語言是既輕柔又磅礴的，是由於《幻城》中充滿瞭溫馨的愛：自由之愛，手足之愛，戀人之愛；而這愛，愈燃愈烈，一往無前，引起硝煙滾滾，不知哪裡是盡頭。人常說，愛會給人帶來快樂、輕松、愉快的心情，不過，在閱讀《幻城》的過程中以及讀罷《幻城》掩卷冥想時，強烈的憂傷與無奈攫住我的心靈，讓我久久不能釋懷的悲劇氣氛籠罩著我。
雅斯貝爾斯在《悲劇的超越》中寫道：“悲劇氣氛的出現，就好像我們被棄置裡邊 的陌生而險惡的命數。敵對的事物威脅著我們，有一些我們無法擺脫。不管我們走到哪裡，也不管我們看見什麼，聽到什麼，冥冥之中總有某種東西會摧毀我們，無論我們做什麼或期望什麼。”是的，《幻城》所激發的悲劇氣氛正所謂源出命運，而且是不可戰勝的命數！《幻城》唱響瞭一曲人類命運的悲歌，它如泣如訴地演繹著命運之劍高懸時，人類的挫敗感及由之而來的荒謬感。
一、人類的願望和選擇無法改變命運轉輪的循環
閱讀《幻城》，耳畔回蕩著幻雪帝國廣袤奇詭的天空中櫻空釋熱切溫暖的話語：“哥，請你自由的飛翔。”這句話，浸淫著櫻空釋對卡索的美滿祝願。曾幾何時，“自由飛翔”是卡索的願望，並且，這願望是在雪霧森林中與卡索一起成長起來的。在雪霧森林，在卡索和釋還是孩子的時刻，他們無憂無慮地生活著，成長著。卡索說：“我不想當國王，當我的哥哥們沒有死的時刻，我希望我長大之後可以和釋一起隱居到幻雪神山，我告知過釋我的願望，我記得那個時候他的笑容格外燦爛，他說，哥，你要記得，你務必要記得。”
幻雪神山，那個白雪皚皚、冰清玉潔的world世界，堪與陶淵明筆下的桃花源相媲美。那裡，雪花自由飛舞，寧靜祥和，人們和睦相處，沒有文治武功，沒有案牘勞形，沒有主觀精神與現實的紛爭，卡索和釋在這兒擁有生存的自由和絕對的精神自由。這不禁令人想到瞭莊子《逍遙遊》。在莊子眼中，不管大鵬鳥、麻雀還是更小的蟬，都沒有達到真正自由的境界，由於他們都還“有所待”。在莊子的描敘中，對大鵬鳥的宏大氣魄和開闊視野贊賞有嘉，對麻雀與蟬的鼠目寸光和狹隘自滿極盡嘲笑。但是，從某種角度來說，麻雀與蟬比大鵬鳥更自由。“既然道（或者宇宙）是無限的，無始無終的，那麼大鵬鳥不管飛多麼高、多麼遠和多久，都不可能接近無限，無限是不可接近的，可接近的則不可能；是無限……相反，麻雀與蟬……不知道在叢林之外還有一個巨大無比的空間，更不知道還有一個無限廣袤的宇宙，它們上下翻飛於狹小的空間之中，並不知道它們的‘小’，這種‘小’隻有在大鵬眼裡才存在著。因此他們因知足而快樂，沒有面對無限時的煩惱。”於是，可以說隻有無知才能自由。
卡索和釋在雪霧森林所持有的自由也是建立在這種無知基礎上的。那時卡索和釋還處於童年時期，少不更事；而且雪霧森林寧靜祥和的環境有賴於整個幻雪帝國的和平。可以說環境的變化以及因變化而生發的成長隨時都會使他們從自由境界墜落。相似的，我們能夠得到如此的結論：對身處雪霧森林的卡索和釋來說，他們那個時候的的的確確是自由的，但是，以更廣袤的宇宙作為背景時，他們的自由是“有所待”的。由於，人切記不可能無知，不或許沒有意識。
當一場戰爭將雪霧森林的寧靜和諧打得粉碎時，卡索看見瞭世界的豐富性，看見瞭比雪霧森林更加真實的world世界。戰場上的血雨腥風以及流亡人間的困厄遭遇使卡索不能釋懷，流血與殺戮，恐怖與死亡將卡索的身，連同他的心，從雪霧森林的神話傳說中撕扯出來，那屬於雪霧森林的自由也灰飛煙滅瞭。經歷瞭這場戰爭，特別是當卡索的兄長都戰死後，卡索不得不當國王瞭。卡索清楚地認識到他的心智不可能回到原初。由於，他心裡有愛，他要撐起幻雪帝國的天空，給他的親人與國民以寧靜和諧的活法與生命。當卡索毅然決然地接受王位的時刻，責任與擔當又成瞭自由飛翔的“累贅”。卡索選擇皇位而不是出於對至上王權的癡迷，而是由於在他身上潛藏著一股強烈的責任感和擔當意識，這在卡索與櫻空釋流亡人間時，卡索為瞭弟弟的安危而毅然殺人的行為中所展現出來的果敢堅毅於毫不猶豫中就已經初露端倪瞭。到此，卡索自由飛翔的理想因不能“坐忘”“去累”而折冀隕落。卡索本人對自己一身的變化是很清醒的，於是，在結束流亡回到幻雪帝國之後，他再也沒有向弟弟提及他那自由飛翔和隱居山林的理想，他不能逃避本人的責任。無疑，卡索有選擇的自由與權力，並且，他的選擇是無可厚非的，並且如此的選擇由於其中所蘊含的偉大的責任感而具有瞭英雄主義色彩。但是，《幻城》的本文卻將卡索連同他的選擇置於一種宿命和輪回的法輪中，以猙獰的面目無情地顯示命運的淫威以及人類選擇和抗爭之意識行為的無意義，並且將卡索失去自由歸結為他前生被捆縛之命運。
《幻城》的本文將卡索置於一種宿命和輪回的法輪中，這展現在對卡索前生的數次暗示與具體刻畫中。《幻城》中，在揭示卡索與釋的前生之前，“紅蓮即將綻放，雙星終會匯聚，命運的轉輪已經開始，請您耐心的等待……”這句話顯現瞭四次，飄渺、神秘而又不可）抗拒的重復著命運的法輪桀驁橫行的恐怖氣息。
卡索的前世就是一位由於觸犯忌諱與禁忌而被捆綁在煉泅石上的巫師，他向身邊的霰雪鳥傾訴自己來世的願望是成為幻雪帝國的皇子並不是國王，以皇子的地位擁有他想要的自由。釋的前世是為解放那位被綁縛在煉泅石上的巫師，給他自由的一隻霰雪鳥。霰雪鳥一下一下地撞擊煉泅石，並碰死在煉泅石上，而捆綁巫師的鏈條也被撞開，巫師微笑著跌落懸崖。《幻城》中，這種前世命運的安排不禁使人聯系到卡索與櫻空釋之名字。“索”，就是“大繩子或大鏈子”之義。而“釋”字在《說文》中的解釋是：“釋，解也。從采，取其分別物也。睪聲。”於是，正如《幻城》所展示的那樣，卡索代表瞭一種被綁縛、被囚禁的生命狀態，櫻空釋代表瞭一種解放的力量，而且是一種執著的義無反顧的解放的力量。
命運輪回的觀念來自於佛教，佛教認為任何人皆有他本人的前世，前世所造之種種善惡業，總是作用與影響著這一世一切的命與運。當卡索所有的兄長都戰死之後，他隻能當國王。前世的巫師隻當皇子並不是國王的素願沒有實現，前世被束縛的命數在現世繼續。命運跟卡索（巫師）開瞭個大玩笑，它先讓他擁有自由，緊接著又無情地剝奪瞭他的自由，讓他處於一種更深刻的囚禁。
對於櫻空釋來說，前世的使命成為他現世刻骨銘心的記憶和偏執。《幻城》就是以這種方式來解釋為啥哥哥全部在聖戰中死亡以後，卡索再沒有說起隱居山林的願望，並選擇瞭王位後，櫻空釋仍然默默擔當起卡索自由飛翔理想的守望者和鬥士，並且一意孤行，不計代價要解放卡索的蠻幹。在櫻空釋看來，王位就是捆綁卡索的囚禁之鏈，他務必要打破這個枷鎖。為瞭不讓卡索被王位所累，他公然與卡索爭奪王位。他殺害瞭泫榻，玷污瞭嵐裳，還學會瞭火族的幻術。為此，卡索責問他怎麼能為瞭王位變成這個樣子。卡索回答道：“哥，你可以說我是為瞭皇位。我曾經告知過你，我有個心願，為瞭這個心願，我不惜犧牲一切。無人可以阻止我，無人。”
卡索不明白櫻空釋所作所為的真正目的，於是他無法容忍櫻空釋目空一切的妄行，他拔劍刺殺瞭櫻空釋。櫻空釋就這樣毫不設防地死在本人深愛的哥哥的劍下，臨死之前還俯身親吻卡索的眉毛，請卡索在他死後自由地飛翔，沒有一絲怨恨，他把全部的靈力過繼給卡索。前世地那隻霰雪鳥第2次為瞭巫師的自由而死。不知無情的命數法輪又將做何安排。
二、命運之劍高懸，一切抗爭終歸荒謬
櫻空釋死後，當瞭國王的卡索無比孤獨，由於他生命中最要緊的三個人梨落、嵐裳和櫻空釋都死瞭，特別是一心想要為自己自由之弟櫻空釋卻死於本人的劍下。痛苦和落寂籠罩著這位新生的國王，引發瞭他對父王和母後的無限思念，他不顧婆婆的勸阻，去瞭幻雪神山。在那裡，他看見瞭不該看見的情況，並從媽媽的夢中，知道瞭更加可怕的知識———隱蓮能使死人復活。因此，卡索開始瞭尋找隱蓮，戰勝淵祭，征服仞雪城之荊棘險惡的旅程。這場為瞭復活而開始的充滿瞭計謀與殺戮。一方在尋找，一方在抗拒尋找，隻有目的，卻缺乏瞭誰是誰非的價值判斷標準，由於一切好像都被一種無形的力量暗中操控，特別是淵祭一方人物的死亡，好像隻是淵祭出場現身的鋪墊。任何一方中的人物都死得那樣慘烈，令人感到恐懼和惡心。亞裡斯多德說“恐懼可以界定為一種痛苦或恐慌的體驗感覺，其理由是因為人想象有某種足以引起破壞或痛苦的災禍即將發生。”在閱歷這場即充滿計謀與智慧又充滿武力與殺戮的戰鬥中，我和文本中的人物一樣經歷瞭一場充斥恐懼和由恐懼生發的苦楚的心路歷程。聯系《幻城》的結尾，假如說這便是悲劇的“卡塔西斯”的功能效果，那麼《幻城》為讀者提供的陶冶是一種令人痛苦的陶冶，凈化是一種令人惡心的凈化，宣泄是一種令人憂鬱的宣泄！
這種感覺來源與淵祭的那句話———一切不過呢是她安排的一場遊戲。淵祭在卡索面前顯示瞭她的不可戰勝性，並且告知他，世間所有的恩怨糾葛都隻是她手下的遊戲，幻雪帝國隻是她擺佈的一個晶瑩世界。在淵祭結束她的現身，如同霧氣一般消散之前，她告誡卡索其實也就是說遊戲並沒有結束，遊戲才剛一開始。淵祭用“遊戲”這個詞表現瞭她的狂妄與輕蔑，這不禁使人想到瞭一句猶太格言：人類一思考，上帝就微笑。思考是人類的智力，是人生而為人的質的規定性。人類的智力讓人類擁有瞭種種的欲望，人類為瞭一個又一個欲望的滿足與實現奮鬥著，抗爭著。舊的欲望滿足瞭，新的欲望又被激發。這一個個欲望，其實是人類心中的上帝，它微笑著（這時上帝的眼窩流著欣慰與鼓勵）召喚著人類為它而思考抗爭，它又微笑著（這時上帝的嘴角掛著一絲輕蔑與嘲諷）告誡人類欲望是無窮的，最後的欲望是永久達未到的。《幻城》中，卡索為瞭實現復活親人的欲望抗爭著，然而復活的使命顯現瞭荒謬的結局。
first of all，復活之旅見證的卻是死亡。在尋找隱蓮的過程中，卡索身邊的friend一個又一個接連死去。而且得到隱蓮後，就連復活瞭的梨落、嵐裳和櫻空釋也最終難逃死劫。
其次，人物的復活帶來的是人物身份的缺失及由此生發的苦楚：當離鏡（前世的嵐裳）出此刻卡索面前時，卡索竟然把她錯認為梨落；當剪瞳（前世的梨落）出此刻卡索面前時，卡索竟然把她錯認為嵐裳。離鏡多想告知卡索，她就是前世那個註定為他守畢生清白，藏在深海宮默默註視著他的嵐裳啊！然而她什麼也不可以說，她這一生註定是離鏡，是梨落的影子———她是開不瞭口的。而致死不渝地愛著卡索的剪瞳這一世卻永久失去瞭卡索的愛，由於卡索錯誤認為她就那個讓他心懷歉疚的嵐裳。剪瞳隻能日復一日地為卡索在空蕩的大殿處理占卜一個又一個瑣碎的夢境，當她看卡索回傢的背影，她多想朝著他說她是多麼孤獨。隱蓮，一種植物，居然能使人復活，人的存在是多麼的偶然。假如說剪瞳（梨落）和離鏡（嵐裳）獲得瞭重生，得到瞭肉體，但她們的身份卻沒有復活，她們恰恰處於身份的焦慮中。當卡索顛倒瞭她們的身份時，從某種意義來說，她們的存在連同存在的尊嚴被否定瞭。英國作傢阿蘭•德波頓在他的著作《身份的焦慮》中寫瞭愛對身份的確立的重要意義。卡索錯位的愛，給他生命中最要緊的兩位女性帶來的是快樂還是哀傷？這是一次錯誤的重生，一次荒謬的輪回。前世未完結的夢，成為永久無法彌補補充的缺憾，這一世仍然分不清，理更亂。叔本華認為人生充滿瞭掙紮和痛苦，他說：“人的最大罪惡就是，他誕生瞭”。卡索由於愛而歷經千辛萬苦復活瞭梨落和嵐裳，換來的卻是由他錯位的愛所生發的痛苦。多麼荒謬和無奈的結局啊！
最後，櫻空釋的復活則更加令人絕望，由於它的復活致使瞭更加的多的死亡、荒謬和無奈。由於他是火族的小王子罹天盡，是與他冰火不相容的敵人。罹天盡的理想就是摧毀那一片幻雪冰城。他的戰火所向披靡，月神、皇柝、蝶澈、潮涯、剪、離鏡都戰死瞭。卡索愛著的人一個個飄忽遠離，幻雪城也轟然倒塌。卡索帶著遺恨絕望地舉起冰劍……
“我的視線漸漸模糊，我不清楚選擇自己結束本人的生命是對還是錯，不 過，我想，生命的最後，俺要為自己自由。俺要依照本人的意願做出選擇，也許以前我會由於種種牽絆而活下去，即便活得如同囚禁也無所謂，可是此刻，我生命裡最要緊的人都不見瞭，我還活著做什麼呢？”卡索意味著責任感、信念、自我管束，而束縛和信念來自於他的責任感。當他的王國、他的子民、他的friend、他的愛人都成為雲朵上的亡靈，他的存在失去瞭意義，他的責任感無的放矢。生命中最難以承受的不是沉重，而是沒有任何參照的空無。卡索選擇瞭死亡。是卡索的選擇，是他的生命中自己決定自己，自己主宰本人的自由的選擇。死亡使他得到瞭的自由，還是失去瞭自由呢？他的選擇是對還是錯？他這樣問自己。在《幻城》文本中，對與錯並不是事，關鍵的是強大的命數法輪的循環輪回。離岸邊的煉泅石上綁縛著一位巫師，鏈條被一隻霰雪鳥撞開瞭，巫師微笑著跌落懸崖，浪濤一瞬間就將他吞沒瞭。。。。。。。
櫻空釋刻骨銘心的要完成的前世的願望隨著刃雪城這座囚禁瞭卡索幾百年的牢籠的崩潰而如願以償。不 過，他的解放戰爭通向的是死亡，人類最終的歸宿。隻有死亡才能最終使卡索真正擁有自由和安寧。卡索死瞭，釋的使命完成瞭，他的存在也失去瞭意義。他將的寶劍嵌入瞭本人的胸膛。
霰雪鳥騰空而起，
向煉泅石俯沖，
一下一下的撞，
鮮血在黑色的巖石上綻放，
如同火焰般的紅蓮。
。。。。。。
三、結尾
江河匯集，無聲無息流淌，流入永久的黑色夢境。紅蓮盛開，溫暖如春。1000年一萬年平靜如常，被鎖困在煉泅石上的巫師和霰雪鳥的魂終於可以自由地飛翔瞭。下一次輪回，他們又將演繹如何的故事。假如一切還能繼續，所有的都不過是操縱在淵祭手中殘酷的幻境而已，強者的遊戲不容被打斷。《幻城》中的人物都死瞭，也許這是最有利的結局。這個結局讓人類命運的悲歌中回蕩的人類的挫敗感及由之而來的荒謬感更加強烈，撕心裂肺，痛徹肝膽。
假如我們跳出《幻城》命運的怪圈，從人類探索永恒與無限的角度來思索問題，那麼，卡索與櫻空釋的抗爭卻顯示瞭一種崇高感。
“朗吉諾斯認為崇高是一種美，這種美來自客觀和主觀兩個方面。就客觀來說，它使我們感受到自然界的宏大和高超，崇高就存在於這幾個比我們自己更神聖的事物之中。就主觀來說，人生來具有一種追求崇高事物的強烈願望，人永久不會願意庸俗卑陋的生存，超凡的力量和激情是構成崇高的關鍵原因。”固然卡索和櫻空釋都死瞭，可是他們的戰鬥對象的不可超越性和他們所表現的力量和激情滿足瞭崇高美所需要的兩個條件。並且，正如康德認為所說：“美在對象，崇高則不在自然的任何事物中，而僅僅在人類的心靈裡：自然力量的不可抗拒性，使我們認識我們自己作為自然存在物的軟弱無力，但心靈卻產生一種抗拒的力量與之較量。”康德宣揚的是人的道德勇氣和自我尊嚴感，這顯然是一種浪漫主義的主體論美學。
卡索和櫻空釋在與命運的抗爭中，在追求自由的戰鬥中，所表現的主體性精神展現瞭一種崇高的慘烈。而這慘烈被付與瞭一種厚重的悲劇色彩：他們矢志不渝的追求自由，卻沒有意識到他們是自由的，他們的自由就在他們的意志和行動中。“依據霍佈斯的論理，一個自由人是依據他所能想到的結果和那個時候的條件進行反思和衡量可選擇行動的人。因而隻要他在行動，他在承受，他就是自由的。”薩特也有類似的看法，他認為“自由first of all不是沉思冥想，退隱心靈的自由，自由總是與行動聯系在一起，總是象征著個人世界。在他看來，自由是具體的和社會的，因此它和行動是分不開的。”卡索與釋行為的結果是宿命的，可是他們抗爭的過程是自由的。薩特的自由觀是存在主義的自由觀。“存在主義認為人是自由的，人的自由其實是人的存在，人的存在先於人的根本。人的選擇是自由的，這是作為人的自我存在所決定的，人的根本是由他的選擇決定的，同時，人必須承擔由他的選擇能給人帶來的孤獨、苦悶、絕望。”對於卡索來說，當所有的親人、朋友、國民都業已死去，面對失敗與死亡，他最後一次行使瞭本人的自由———，他最後一次自由選擇使他永久失去瞭自由。對於櫻空釋來說，看見哥哥死瞭，他一切努力化為灰燼，絕望使他最後一次行使瞭本人的自由———，同樣，他最後一次自由選擇也使他永久失去瞭自由。“叔本華說過，而不是對生命意志的否定，相反，它是生命意志自己一身的一種強烈的肯定形式。”但是，生命意志最強烈的欲求是自由，當生命不存在，自由又從何談起？
《幻城》是悲傷的，它更強烈的悲劇意識是它處處燃燒著對自由的渴望，卻又將自由置於永恒與無限的高度，永久都達未到，使兩位主人公為自由疲於奔命而不知自己就是自由的。而且，《幻城》的結尾殘忍的使冰雪帝國上空凜冽飄蕩的“自由飛翔”的吶喊在死亡的陰影下喑噎息止，歸於沉寂。
寶玉的前世是什麼願望，是什麼抄寫原文?
一，
這是寶玉的前世：
隻因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰最近這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛瞭號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可瞭結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但將俺畢生所有的眼淚還他，也償還得過他瞭。
二，
下面是寶玉的寶玉的由來：
原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經24丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用瞭三萬六千五百塊，隻單單剩瞭一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中富貴昌盛；此石聽瞭，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這富貴昌盛，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮瞭。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通；況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永久依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，到底是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。
這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處。如此也隻好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以瞭此案。你道好否？”石頭聽瞭，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物瞭！還隻沒有實在的有益之處，須得再鐫上數字，讓人一見便知是奇物方妙。緊接著攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽瞭，喜不能禁，乃問：“不知賜瞭弟子那幾件奇處，又不知攜瞭弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然清楚明白的。”說著，便袖瞭這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
之後的日子，又不知過瞭幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈雲：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中傢庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第1件，無朝代年紀可考；第2件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中不過呢幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有啥難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過隻取其事體情理罷瞭，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君、不過作者要寫出本人的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這些女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？因此我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉淫飽臥之時，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省瞭些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省瞭口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為啥呢如？”
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
前世若無相欠，這一生怎會遇到
伸手需要一瞬間，
牽手卻要許多年，
不管你遇到誰，
他都是你生命該出現的人，
絕非偶然。
茫茫人海中，
相遇是一種緣，
也屬於一種宿命。
人生也是一次隨興的旅程，
身體是靈魂借住的客棧，
對於茫茫的無涯的時間來講，
這一生隻是過客。
你是萬水，
他為千山，
若無相欠，
怎會相見。
要有很深很深的緣分，
才會將同一條路走瞭又走，
同一個地方去瞭又去，
同一個人見瞭又見。
一直相信，
這世間有一種相遇，
不是在路上，而是在心裡；
有一種感情，
不是朝夕廝守，卻是默默相伴。
前世五百次的回眸，
才換的這一生的擦肩而過。
這一生相逢便是緣分，
何苦去怨恨，何苦去仇視。
這世間所有的相遇，都是有原因的，
每一次遇到，都是一個心願，
或許，前世有未瞭的情緣，
所以，此生才能得以見面，
所有的遇到，皆是由於相欠。
一次遇到，可能要等上千年，
是前世五百次回眸的最終，
是幾世修行才換來的福緣，
緣深緣淺，在於欠債多少，
欠得多，相伴的時間多一些，
欠得少，相處的時間少一些。
前世，你的記憶被抹去，
來世，你就是一個全新的自己，
每一個人都喝瞭忘情水，
把上一世忘得一幹二凈，
隻有人和人之間的緣分，
在冥冥註定中，被牽引，
轉移到這一生，再繼續。
人生沒有完美，隻有完善；
歲月沒有完美無缺，隻有盡最大力量。
人生總要有夢想，
歲月總要有追求；
珍惜一份情，懷揣一份夢，
就是最大的收獲。
緣不會隨意而來，由於相吸；
份不會永久無期，故要呵護。
一再的冷漠，傷的是一顆心；
一再的漠視，錯的是一段情。
任何人所見所遇見的都早有安排，所有的都是緣。
緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。
緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。
緣是無可奈何花落去，一見如故燕歸來。
緣是眾裡尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。
茫茫人海中相遇是一種緣份，
大概是上輩子相欠所以這一生才會相遇。
請珍惜每一次遇到，
都是上輩子的緣，
請珍惜身邊的人，
都是你欠下的情。
固然不是每一段感情皆有最終，
但是能真心相愛，
也不往相遇一場。
這一生的相遇與前世的緣分有關嗎?
前世的500次回眸，才換來這一生的相聚。
我認為還是有關系，這就叫緣分或者命裡已經定好吧。