十二地支豬(十二地支精說詳細解讀)

风水大全風水命理 01-13

一：12生肖相應的天幹地支是什麼

十天幹：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；

十二地支：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（

十二地支對應12生肖——

子：鼠；

醜：牛；

寅：虎；

卯：兔；

辰：龍；

巳：蛇；

午：馬；

未：羊；

申：猴；

酉：雞；

戌：狗；

亥：豬

二：豬的代表象征意義

豬的代表象征意義

豬的第一個象征意義：有福有財

豬屬於亥，是最後一位。豬同時是列祖之首，是特別有福的。

豬在十二地支屬‘亥’， ‘亥’與‘泵’字形相近，十二地支中，亥屬水，方位北，色，黑。

漢字的‘傢’部首是‘宀’象征房屋，下半部是‘豕’。有此一說：房屋加系等於傢，系即財富，在農業社會中，假如傢中沒有養豬，就不成為“傢”。

豬和馬，牛，羊，雞，犬共為“六畜”，豬是可以認為是財富的標志。有一古老的講法：‘豬八六，百福臻’。可見人們祈福的心裡，認為豬是“富有”的代表象征。從豬的撲滿造形，可知豬可存滿財富。

“豬”與“諸”音同，常被藉用為“諸”事吉利，佳年“諸”吉，豬，也是人類的主要食物之一，經濟效益很大，渾身都可利用，肉可食，皮可制皮革，毛鬃可做刷子，著實為人類犧牲奉獻，大豬公還可做祭典供品，豬心瓣膜也供換心手術之用，可見，豬對人類的貢獻匪淺。

古時候經常用豬代表財富和生育，代表女性。在遊牧民族的畜牧經濟中，豬是難養的動物(豬不像牛、羊、狗那樣適合遊牧遷徙)。從這一點講，許多講肉食的字，從“牛”或從“羊”而極少從“豕”是特別好理解的。遊農經濟的時代，豬的飼養成本比定居農業時代飼養成本高，其價值也就更大。商代的豬被人認為是貴重、吉祥的禮物。

豬的第二個象征意義：溫和

豬是一種非常溫厚可愛的動物，它有著圓渾厚重的體態，和氣量廣泛的胸懷。《大學》雲：「富潤屋，德潤身，心廣體胖。」豬憨厚老實，心寬體胖，因為心中坦然無憾，所以身體舒泰安康。它質樸厚道、忍辱負重，每一天吃著別人吃剩下的糟糠敗食，忍受著別人「笨豬、懶豬」的指責辱罵，而依然故我，從不往心裡去。

其實也就是說豬是一種很聰明的動物，它的聰明更加的多地顯示在大智若愚之中。豬寶寶全身都是寶，但是它沒有棱角，不露鋒芒，敢於承受，以和順的姿態，體現平凡的。畢生，卻帶給別人非常多的益處。

那麼您知道嗎，這其實也就是說正所謂一種吉祥圓滿的人生態度。

豬的生性溫和，如同溫馴和善的綿羊。豬安分守己，且從不嫉妒別人的才能。它有著忍辱負重的節操，能忍而安忍。忍方能和，和方能隨處吉祥。和氣之傢，福祿壽喜都會同時登門造訪。

豬的第三個象征意義：懶惰

在人們的心目中，豬恐怕是最老實的傢畜，它不象狗那樣精靈，懂得主子的心思，跟隨主人前後，極盡討好之能事。而豬長著一副圓乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃瞭就睡，餓瞭就吃，顯得老實本分。豬的懶惰在動物是出瞭名的，豬之因此在所有傢畜中是長得最快的一個，主要的理由就是活動少。除進食的過程中活動活動外，豬難得有做什麼大運動量的運動，更不用就操心操勞瞭。豬的臟也是盡人皆知的，固然它的不講衛生有著客觀上的緣故，但它一輩子幾乎都在一間欄裡吃、住、拉、撒、滿身粘著屎屎，給人惡心的體驗感覺。因緣於豬的上述一些特點，它常常成為瞭蠢笨、懶惰、貪婪、醜陋的代名詞。在人類的文化生活之中被使用時，帶有深邃的貶義色彩。

據傳自從唐代開始，殿試及第的進士們相約，假如他們中間的人在今後任瞭將相，就要請同科的書法傢用“朱書”，既紅筆題名於雁塔。因“豬”與“朱”同音，“蹄”與“題”音諧，所以豬成瞭青年學子金榜題名的吉祥物。每當有人趕考，親友們都饋贈紅燒豬蹄，預祝趕考人“朱筆題名”。後來，這種習慣逐漸擴大，人們在新年時互贈火腿，由於火腿是用豬蹄烤制而成的。民間還認為“肥豬拱門”吉祥，肥豬儼然成為一個傳送福相的使者，故有俗語說：“豬是傢裡寶，糞是地裡金。”

那麼這樣也就是說，在我們的生活之中，豬一方面代表瞭愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟，但另一方面又意味著勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實。自然學傢赫森說：“豬不象馬，牛，綿羊那樣疑心重重，畏縮順從;不象山羊那樣鹵莽，天不怕地不怕，不象鵝那樣滿懷敵意，不象貓那樣屈尊俯就;也不象狗那樣搖尾乞憐。”

豬的歷史

豬的歷史要追溯到四千萬年前，有跡象證明傢豬可能來自歐洲和亞洲。在被人們發現的化石中證明有像野豬一樣的動物穿梭於森林和沼澤中等。

野豬first of all在中國被馴化，中國養豬的歷史可以追溯到新石器時代早、中期。先秦時期據殷墟出土的甲骨文記錄載入，商、周時代已有豬的舍飼。而後隨著生產的發展，逐漸產生瞭對不同的豬加以區分的要求，商、周時代養豬技術上的一大創造是發明瞭閹豬技術。漢代隨著農業生產的發展，養豬已不但為瞭食用，也為積肥。這一情況促進瞭養豬方式的變化。漢代以前雖已有舍飼，但直至漢代時止，放牧仍為主要的養豬方式。那個時候在豬種鑒定上已知豬的生理機能與外部形態的關系，這對漢代選育優良豬種起瞭很大作用魏晉南北朝時期這一時期，舍飼與放牧相結合的飼養方式逐漸代替瞭以放牧為主的飼養方式。隨著養豬業的發展和經濟文化的不斷進步，養豬經驗日益豐富。唐宋時期隋、唐時養豬已成為農民增添收益的一種重要手段。元明時期元代在擴大豬飼料來源方面有許多創造。明代中期，養豬業曾經遭受嚴重摧殘，正德十四年(1519)，因“豬”與明代皇帝朱姓同音，被令禁養，旬日之間，遠近盡殺，有的則減價賤售或被埋棄。但禁豬之事持續時間不長，在養豬技術如豬品種鑒別和飼養方法等方面取得一些突破性成就。

豬的文化

古時候經常用豬代表財富和生育，代表女性。在遊牧民族的畜牧經濟中，豬是難養的動物(豬不像牛、羊、狗那樣適合遊牧遷徙)。從這一點講，許多講肉食的字，從“牛”或從“羊”而極少從“豕”是特別好理解的。

遊農經濟的時代，豬的飼養成本比定居農業時代飼養成本高，其價值也就更大。商代的豬被人認為是貴重、吉祥的禮物。

隨著種植業的發展、居住地的穩定(遊農經濟漸漸被定居農業經濟取代)和豬的馴化，許多和豬有關的字產生出來，打比方說“傢”(房子底下有豬。豕，意思就是豬)、“圂”(意思是廁所，即廁所通豬圈。現代中國南方和北方農村仍然能見到人的廁所就是豬圈、豬養在人的廁所裡的實際案例。)

另外，我們常說的“腥”、“臊”二字也和豬有關。《周禮·天官塚宰》上說：腥、臊不能食。《說文》上解釋說，所謂“腥”，而不是肉聞上去的味道，而是肉中的星星”，指豬肉中有像米粒的星星點點的肉息(長有寄生蟲豬肉絳蟲的“米星豬”，或稱“痘豬肉”);所謂“臊”，是豬身上油脂發臭。

三：十二地支分別預示什麼生肖?

12地支是，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，它們分別代表的生肖是，鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。

四：12生肖與十二地支之相呼應之關系

12生肖與十二地支相呼應之關系為： “子－鼠”、“醜－牛”、 “寅－虎”、“卯－兔”、 “辰－龍”、“巳－蛇”、 “午－馬”、“未－羊”、 “申－猴”、“酉－雞”、 “戌－犬（狗）”、“亥－豬”。 http://www。12ky。com/c/mingli/5167、html

五：六十甲子五行對應表

六十甲子年份對應表 01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅 02 乙醜 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰 04 丁卯 14 丁醜 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳 05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午 06 己巳 16 己卯 26 己醜 36 己亥 46 己酉 56 己未 07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛醜 48 辛亥 58 辛酉 09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸醜 60 癸亥今年是戊子年，依據此表，可依此類推。

六十甲子推算五行方法？ wenku。baidu/。。。73bHgq

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終身大運六十甲子五行生肖相沖相生表？

六十甲子納音五行表是如何推算出來的？《地理大全入門要訣》卷之六中“納音五行”篇指出：“納音，是依據金屬敲之有聲來命名。一為火，二為土，三為木，四為金，五為水。甲己子午屬九，乙庚醜未屬八，丙辛寅申屬七，丁壬卯酉屬六，戊癸辰戌屬五，巳亥歸四。這一個方法就是將幹支數加起來看得數是多少，緊接著用五去除，所除得的餘數，剩一就屬火，剩二就屬土，依此類推。因此，甲子是二九一十八屬木，乙醜是二八一十六屬火，納音總數是三十四，除以五餘數是四，四為金，所以納音屬金” 。

明人謝肇J的《五雜組》也有“六十甲子之有納音也，蓋本於六十律旋相為宮隔八相生之說。” 諸如此類之說，在唐宋筆記之中已為多見，這裡告知我們納音實際上是與樂律、歷法有著極為親密的關系，它不同於我們常規的對天幹地支之獨立認識，這是在接觸納音問題時，需要特別註意和提防的。

天幹地支中的六十甲子在五行中怎麼分呀命理學認為，五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測推算是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，其實是人與五行進行溝通的范疇的鎖定。八字中的五行包括：天幹五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天幹與一個地支組成的新五行。術數預測推算的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以依據數字推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之數五十，其用四十有九。以兩幹兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。甲子乙醜海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木庚午辛未路傍土戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金壬午癸未楊柳木壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火丙子丁醜澗下水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己醜霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳長流水甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛醜壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金壬子癸醜桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水推衍和預測推算人生命運是古代人們認識世界的一種努力，把人生與世間的五行、五音、五星、五方、五色等事物聯系起來考察是一種樸素的辯證法。在早期六爻筮書《火珠林》中，指出“天幹管天文，地支管人事，納音管地理”，總之，在預測推算中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關的工作地址、生葬地點，遷徙方向，就在納音中找。這裡也可以看出納音的一些作用。那麼六十甲子納音的術理是如何推出來的呢？由於書籍的散失，其中的原理已不可考…… 先輩已矣，後來的術數傢則是這樣解釋的，以“甲子乙醜海中金”為例：甲九子九，乙八醜八，其數之和為三十四，於四十九內減之，餘十五，去十不用而餘五，五為宮音，屬土，土能生金。這說明瞭“甲子乙醜”與“金”有關。這個相關是依據五行生克推衍出來的。又由於子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於水，墓於醜，水旺而金死，故曰甲子乙醜海中金也。就是說，之所以“甲子乙醜”是“海中”金並不是其他大方的金，是由於“子”與“水”有關，海裡的東西肯定是水多。還有，“醜”是土，是埋葬和承載“金”的地方。金屬到瞭水瞭會下沉於水底之土的，所以“甲子乙醜海中金”的道理就得出來瞭，而其餘者亦仿此理推之。不過，畢竟我們不是古代人們，而自有記錄載入的“焚書坑儒”以來，幾乎歷代皆有類似的“文字獄”“焚書”的現象，書籍的散失，致使華夏文化的流失而無從追尋，傳承下來的書籍也大多數曾由於種種原因被改的面目全非，一經考證就錯漏百出……所以，我們也隻能聽著那些為瞭‘鉆營名利成為叫囂之首’的‘鉆傢叫首’們叫囂：中醫無依據，易經是胡說，五行太牽強，八卦純附會……我們隻能嘆息：華夏文明淵遠流長，豈是爾等小人可以理解的？吾不屑與之言……嗚呼哀哉！每一思之，不由淚下……

六十甲子表六十年甲子（幹支）表：

甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

剛入門的人要記住六十甲子不太容易，建議先記住十個天幹，十二個地支，這麼做對應，掌握第一組甲子、甲戌、甲申。。以後的以此類推，網上也有掌上排幹支的方法，感興趣的可以去學下。

如何用六十甲子計算年份幹支紀年

[解釋]我國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把幹、支順序配合。如甲子、乙醜等，經過六十年又回到甲子。循環往復，循環不已。我國農歷現仍沿用幹支紀年。

幹支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行幹支紀年。有人認為中國在漢武帝以前用幹支紀年。可是，這便是太歲紀年，用太歲所在紀年，幹支預示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11、862年繞天一周，所以太歲約86年多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。還東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和幹支紀年從太始二年表面一樣。

1．幹和支之寓意：幹支是天幹，地支之合稱。

幹指天幹，共有10個符號：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

支指地支，共有12個符號：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

2．幹和支組合後用於紀年。即：將十天幹和十二地支按順序搭配組合成幹支，用於紀年。按此排法，當天幹10個符號排瞭六輪與地支12個符號排瞭五輪以後，可構成60幹支。續排下去又將恢復原狀，循環往復，即如民間所說“六十年轉甲子”。

二．查看多個時間段的萬年歷。如：1516―2060年的萬年歷，記著五百年的幹支，一查便知。

六十年甲子（幹支表）

1 2 3 4 5 6 7　8 9 10

甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛己壬午癸未

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯

41 42 43 44　45 46 47 48 49 50

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

依據“六十年甲子（幹支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥剪掉鞭子》的辛亥年是1911年（48號幹支），《戊戌變法》的戊戌年為35號幹支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。

應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，除以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（幹支紀年是從公元4年開始使用的），便知。

如2002年：2002÷60，餘數是22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（幹支表）19號幹支，得知是壬午年。

2023年六十甲子五行數乙未

本命屬相為羊，沙中金命

六十甲子天幹地支各是多少數在我國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。古代人們用天幹地支來預示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈，所以稱為四柱。

古代人們制定天幹地支，應有客觀基礎。中醫針灸取穴，講究子午流註，不同的日期和時辰，取穴的規律和天幹地支之規律符合。

十天幹和十二地支進行循環組合：甲子、乙醜、丙寅。。。。。。一直到癸亥，共得到60個組合，稱為六十甲子，如此循環往復，無窮無盡。年月日時都是60一個輪回。

60在時間范疇是個奇妙的數字。不僅中國古代人們用60作為循環，現代計時法中，一分鐘60秒，一小時60分鐘。莫非是巧合嗎？另外，如今的一天24個小時，和咱們國傢的12個時辰對應。中國用5天作為一個時辰的大循環，“五日一候”，共是60個時辰。

六十甲子：

甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

六：六十甲子年份對應表

1、依據“六十年甲子（幹支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥剪掉鞭子》的辛亥年是1911年（48號幹支），《戊戌變法》的戊戌年為35號幹支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。

2、應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，除以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（幹支紀年是從公元4年開始使用的），便知。如2002年：2002÷60，餘數是22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（幹支表）19號幹支，得知是壬午年。

我國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把幹、支順序配合。如甲子、乙醜等，經過六十年又回到甲子。循環往復，循環不已。我國農歷現仍沿用幹支紀年。