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《千裡命稿》,此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的優秀者,特別是對五行、六神的性質講解,可謂是此書的精華,敘述得非常明瞭,讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外,此書的評斷篇,大體上定出瞭現代命書的格式:看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方,如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱並不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲,但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛,盡管如此,卻並不代表韋氏那個時候的真正水平就很高,從最後的應運篇中,就可看出他的水平還不算很高,例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看,此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是不錯的教材。

《子平真詮》,清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述,可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來,闡釋其用法,與任氏的《滴天髓闡微》相比,述理比較淺白易懂。民初的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,其實也就是說,所謂“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。‧‧‧後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。”這一句評價,不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看,充其量隻能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》,不過呢是對一般的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註,但其自己一身工夫有限,隻是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,假如學者沒有一定的分析水平,則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手,有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》,更會覺得此書不值一曬瞭。

《預言命學真解》,此書在80年代以前的八字命理界非常出名,與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏,1949年生人,13歲從師學習命理,此書成書時間為1972年,陳氏那個時候隻有23歲,真可謂年少多才,以自己的理解,他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主,集合瞭多本古籍的入門知識精華後,再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征,假如把此書作為入門學習的第1本教材,將會一本萬利、少走許多彎路。此外,書中還透露瞭不少作者多年積累的心得,如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然,此書也有不足之處,如對命局強弱的判斷,陳氏介紹以計算五行數量的方式方法,但他實際運用中又不完全是這樣用,還結合瞭四季的氣令,有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛,以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭,結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版,但到現在仍沒有見過,真是一大憾事,想來,陳先生在稍後的時間內,已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個道理瞭。

《滴天髓闡微》,此書的由來相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中,將各式不同的取喜用神方法滲透展示,展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的積累基礎上,又把理論大大推進一步,提出很多先賢未有或未明示的見解,如“不用之官盡可傷,不用之財盡可劫‧‧‧”等,現代命理中經常提到的“新派理論”,其實也就是說大體上來源於此書,不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書,固然書中也有個別值得商榷的地方,但絕多數的內容是值得肯定和學習的,每次重讀,皆能領悟到新的心得,如同一口取之不盡的甘泉,堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理秘傳口訣實在太多瞭,難以盡列,讀者隨著自己一身水平的不斷提高,會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。

《淵海子平》,這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人數次閱讀此書後,對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者,對此書皆有不同的印象,剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書,中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用,而高檔讀者‧‧‧其實也就是說,此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的八字命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳,假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻,就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭,這並非本人在故弄玄虛,的宋英成先生看此書看瞭二十來年,到現在仍在看,甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過,沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是來自外星球,否則以那個時候的條件,怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢?此書毫無疑義,是四柱命理學的第1巨著!(此書目前市場上流行有3個版本,建議都買來看下,各有優點:中州古籍的版本勝在是橫排,看起來比較舒服,但錯字多,白話註解解讀垃圾;武陵版的夾註有不少秘傳口訣,但印刷質量太差,字跡模糊,且夾註字細如螻蟻,又沒有斷句;海南出版社的官校音義版,字跡清晰,且有不少典故出處,但李峰的註解解讀水準不高,有不少錯誤。)

《三命通會》,作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,著重是由於清朝編修的四庫全書將其收錄,並給予瞭高度的評價。從全書的構成看,是一本命理學的大雜燴,作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者,故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現,不管十神、格局、神煞、納音論命,皆有其道理和應驗性,重點是能否掌握各自的精髓和運用方法,因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書,而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時,顯得過於龐雜、沒有重點,給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後,會覺得好東西愈來愈多,特別是十二卷版的後三卷,收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文,是該書精華所在。(此書目前市面上的單行本,是白話版本而非古籍原文,而且把後三卷內容盡數刪去。)

《神峰通考》,作者張楠,是明代的江湖郎中。據鶴的介紹,此書是張氏晚年70多歲時才寫的,可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶,與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精辟,同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀,令當今讀者念起來十分容易理解,實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白,因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道,他跟我說:“我看此書已經三十來年,《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的‧‧‧”該書的“動靜說”莫測高深,固然隻有寥寥千餘字,卻是大運和流年秘傳口訣之所在,宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。

《寶鑒例釋錄》,作者徐樂吾。徐氏名聲之響,相信業已不用介紹瞭,民國時期的人物,留傳到現在著作數量上以他為最多,但質量則‧‧‧。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢,並不是命理學傢,由於我認為看他們三人的書,也許會有其他方面的啟益,但很難在實戰上有所提高或幫助,而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書,其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本,寫瞭多部著作,如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得,《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品,好就好在裡面基本沒有例釋,徐氏有具體命例講解的書,都會見到不少錯誤,而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》,此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位,被稱為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想找到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式,如“某日幹生於某月,幹透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就好像是一部命學字典,隻要按圖索驥,既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的,所以一定有相當的應驗性,但若以此乃標準,則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則,由於八字搭配變化萬千,所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法則是死法,書中許多論述都是很片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出許多疑問:“某日幹生於某月,真要幹透或支藏某某物,才可以成為富貴嗎?莫非沒有其它的變化和格局嗎?”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導,就比較容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面,《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等,《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍,我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。

《子平命學詳論》,此書為吳政憶原著,梁湘潤審定。書的內容不多,隻有百餘頁,前半部分是十神心性的細論,後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩,與何建忠先生的《千古八字秘傳口訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰,兩書合參,則十神之心性可知十之八九矣。(此書目前市面上有售,與《寶鑒例釋錄》合訂在一起。)

《命理應用精解》,福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說,朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人,我讀後,深為認同。此書內容豐富,立論基本無大差錯,由淺入深,條理分明,是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。

《四柱培訓班教材》,朱祖夏先生的新作,從書中內容看,吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華,並過瞭一定的改良,我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密,可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然,朱先生的作品也有不足的地方,和他的《命理應用精解》一樣,書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。(此書隻有前150頁是朱先生所寫,後面的不曉得是誰的內容,應該是兩李其中之一。)

《命理真訣引讀──風雷火三集》,段建業、王虎應所寫。這3本書是在宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的,宋先生的原著有許多秘傳口訣都予以保留、沒有公開,而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的註釋。這三本書的確很好,我個人看瞭數次,從中的確學到許多實戰斷命的竅門,是實戰升華的好教材。

《論命瑣記》,這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正,也是江湖中人,身處。書的內容是二十多個論命故事,演象測象的手法基本與宋先生相似,但勝在毫無保留,凡作出的斷語皆有解釋,一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界,使人驚嘆。

中國風水全書的作者成就

其著《周易與預測推算學》、《周易預測推算例題解》、《八字推算學》、《周易預測推算學講義》從1990年起先後在海內外出版後,於1993年在湖北省創建瞭“邵偉華易學研究服務中心”,1996年創刊瞭我國第1個周易學術刊物《周易與應用》,1996年12月召開瞭我國和世界易學史上第1次“中國首屆《周易》應用學術研討會”,同年在泰國創建信息預測推算公司。為支援教育事業,1995年邵偉華捐資三十萬元興建瞭“邵偉華小學”;為支援佛教事業,2002年向傢鄉捐獻40萬元興建寺廟;2008年向剪掉鞭子老區延安捐款100萬元支持教育事業。

他把易學使用於現代科學和祖國經濟建設服務;有發明創造,科研成果顯著(1999年連獲國傢四項專利成果);經過20年之久的研究,以大量命例證明瞭咱們國的八字推算學是破譯人類生物遺傳基因的標志,為我國古代科學用其獨物的預測推算方法與世界最先生的科學接軌作出瞭極為重要的貢獻!制定瞭易學工作者的道德規范;提出瞭易學的本質任務是全面提高中國人民和全人類的素質。

因他在易學研究范疇成就顯著,1985年受到中间位置國防科工委張震寰副主任的親切接見;1997年列入《世界名人錄》、《東方之子》,同年受到國傢人體科學領導小組組長伍紹祖的親切接見。2001年10月被寫進由中间位置文獻出版社、人民日報出版社主編的《豐碑——中國80年奮鬥與輝煌》的黨史文獻(風采卷),並明文寫上“《周易》研究傢、預測推算學傢邵偉華”。

邵偉華目前主要為大企業、大公司的總裁、老板及gaoguan預測推算決策和調理風水,被社會喻為“古文化周易行業”榮譽博士;是國際著名的周易研究傢、預測推算學傢,也是新中國易學范疇的拓荒者。

周易入門讀什麼書相對較好?

選書如選老師,因此選擇書籍是一件非常重要的事。在此,向給大眾推薦相關書籍,讓你少走彎路,成為大師級高手!

以一句話與大傢共勉:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物!眾善奉行,諸惡莫作最為緊要!

1。基礎書

(一)周易原文註解解讀類:

假如不讀周易原文,而想徹底搞明白周易基本是沒有可能的,萬丈高樓平地起,基礎越牢,對後面的學習幫助越大。

建議采用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》,其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。

南懷瑾老師倡導的兒童經典引讀中心出版的原文《易經》,可以幫助大傢認識和聽懂一些難讀的字。

(二)周易精華思想融匯類:

應該說,目前隻有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點,全書中是沒有解釋卦象的。可以說,這本書的研究意義十分珍貴!建議入門,進階,和自我升華階段研讀一番。

2。易理及梅花六爻類

不懂易理,術數水平如果想真正提高,絕沒有可能。學習易理有助於你搞明白自己學習的目的。

(一)易理類

張延生是一個易學實力派人物,張延生的作品(易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易)是研究易理者的首選,相信可惜能真正看懂的並不多。

易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本,原汁原味。

(二)梅花類

梅花的古籍可以看《梅花易數》,現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》,黃鑒老師的《易魂》,鄧海一老師的《俏梅花》系列,的梁湘潤、王士文,都推薦閱讀。

(三)六爻類

六爻的精華在古籍中許多,特別是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。

推薦書目:陳圓《周易預測推算學入門》、邵偉華《周易預測推算學》或者《周易預測推算學講義》、李洪成《六爻預測推算技術入門》。

3。四柱類

就是八字,以現在的人為主,可以看陳圓《八字推算學入門》、李洪成《八字推算技術入門》,李居明的《八字算命術》是四柱類無錯字的好版本,目前隻有繁體版的,習慣認簡體字的人讀得也許有點費勁,李居明書最大的有益之處是可以培養興趣。

4。風水類

在堪輿風水之前要說一句,由於風水相對比較復雜,沒有基礎或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書,要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這幾個基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第1本書》,可以先看看,不過看這個之前又要懂點卦,不然八宅法這種基本的東西都用不瞭。

典籍看等著的《地理全書》就能夠瞭:《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍,比較全面。缺點就是字體小,印刷質量稍欠。

還有一本《地理天機會元》也是集成瞭許多經典的古籍。

各位可以選的有:朱祖夏、鐘義明、王亭之、呂文藝等等,學習風水要註意和提防派別。

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