12生肖設計理念(12生肖蛇文化寓意象征)

一：馬首銅像將回到圓明園，12生肖銅像有多珍貴?

去年11月13日，圓明園馬首銅像捐贈儀式在國傢博物館舉辦，流失海外百餘年、在2007年由愛國企業傢何鴻燊購得，並在澳門公開展示多年的馬首銅像被正式捐贈給國傢文物局。經過雙方協商一致，文物局受捐後將圓明園馬首銅像劃撥北京市圓明園管理處收藏。今年年內，這件文物將回到圓明園，並完成首秀。

“目前，北京市正在積極進行展覽準備，馬首今年內將完成在圓明園內的首展。”國傢文物局副關強透露。

另外，馬首的展出地計劃在圓明園正覺寺。

圓明園馬首銅像，為清代圓明園長春園西洋樓建築群海晏堂外12生肖獸首噴泉主要構件之一。1860年英法聯軍侵入北京，圓明園慘遭劫掠焚毀，馬首銅像和其它11尊獸首銅像一同流失海外。

馬首銅像為意大利人郎世寧設計，融合瞭東西方藝術理念與設計風格，清乾隆年間由宮廷匠師精工制作，以精煉紅銅為材，色彩深沉厚重，以失蠟法一體鑄造成型，神態栩栩如生，毛發分毫畢現，歷百年風雨而不銹蝕，體現出極高的工藝水準，是一件非凡的我國古代藝術品。

2007年8月，國傢文物局獲悉圓明園馬首銅像即將在蘇富比拍賣有限公司拍賣的消息，第一時間表達瞭終止公開拍賣的堅定立場和促成文物回歸的良好意願，蘇富比公司對此給予積極配合。

當年9月，何鴻燊先生得知相關情況後，以高度的傢國情懷與責任擔當，慨然出資搶救流失文物，結束瞭馬首銅像百餘年的離散漂泊。從此以後，馬首銅像一直在港澳地區公開展示。在國傢文物局的協調下，2023年11月，何鴻燊先生決定將馬首銅像正式捐贈國傢文物局。

圓明園12生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。

圓明園獸首銅像為啥珍貴？乾隆盛世，清王朝國力強盛，工藝水平處在巔峰，這在圓明園12生肖獸首銅像上表現得尤為充分。

first of all，它所用的銅，系專門為宮廷所煉制的合金銅，內含諸多貴重金屬，與北京故宮、頤和園陳列的銅鶴等所用銅相同，顏色深沉，內蘊精光，歷經風雨而不銹蝕，堪稱一絕。

其次，它是由專門為皇帝服務的宮廷造辦處工匠們精心制作的，鑄工精整，表面還以精細的鏨工刻劃，像上動物絨毛等細微之處皆一鑿一鑿鍛打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重點部位及鼻上和頸部皺褶皆表現十分細膩，不見一絲馬虎，體現出極高的工藝水準。

有意思的是，12生肖獸首銅像由中國宮廷匠師制造，而設計者是郎世寧等來自歐洲的藝術傢；因此銅像既具有濃鬱的我國傳統審美趣味，也融合瞭西方造型藝術的特征。

更為關鍵的是，它們是我們中國人民幾千年的文化傳承，並且也象征瞭我們祖國當年的強盛。

二：怎麼描述串珠12生肖設計意圖?

假如想描述12生肖的設計意圖的話，那麼最好能夠找設計者來陳述一下。

三：馬首銅像回歸圓明園，關於十二獸首你都明白知道哪些故事?

12月1日上午9時，國傢文物局、北京市人民在圓明園正覺寺舉行“圓明園馬首銅像劃撥入藏儀式”，國傢文物局正式將圓明園馬首銅像劃撥北京市海淀區圓明園管理處收藏，成為第一件回歸圓明園的流失海外重要文物，“百年夢圓——圓明園馬首銅像回歸展”同期開展。

圓明園在清代有“萬園之園”的美稱，其中的12生肖獸首銅像是清代乾隆年間的精煉紅銅鑄像，為圓明園海晏堂外噴泉的主要構件之一。在《圓明園舊跡圖》收集的被焚毀之前的圓明園海晏堂照片中，每一尊生肖銅像都栩栩如生。它們為意大利人郎世寧設計，融合瞭東西方藝術理念與設計風格，由宮廷匠師精工制作，以失蠟法一體鑄造成型，色彩深沉厚重，是非凡的我國古代藝術品。十二尊生肖獸首銅像每晝夜都會隔2小時依次從口中輟流噴水，正午時刻還會一齊噴水，被稱作“水力鐘”。

十二獸首銅像所在的噴泉池，正中是一個高約兩米的蛤蜊石雕，池兩旁呈八字形各排出6個石座。每一石座上雕刻獸首人身像，每晝夜十二個時辰，由12生肖依次輪流噴水，被時人稱為“水力鐘”。這組依照我國12生肖設計的噴泉時鐘，設計極其精巧：南岸分別是子鼠、寅虎、辰龍、午馬、申猴、戌狗；北岸分別是醜牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉雞、亥豬。它們按12生肖順序排列，每隔一個時辰(今天的兩小時)，代表該時辰的獸首口中就會噴水，水呈拋物線狀註入池中，即子時(23時至次日1時)時分，鼠首銅像口中噴射水柱；醜時(1時至3時)時分，牛首銅像口中噴射水柱。正午12點整，12生肖像口中同時湧射噴泉，蔚為奇觀。因此，人們隻要看到哪個生肖頭像口中噴射水柱，就可得知時間。整組噴泉，即是一個巨大別致的水利時鐘，觀賞性佳，實用性更強。

十二獸首銅像均為人身獸首，身軀為人身著袍造型。原本，郎世寧是要建造具有西方特色的裸體女性雕塑，可乾隆皇帝覺得這樣有悖中國倫理道德，勒令重新設計。郎世寧結合我國傳統文化，以12生肖坐像取代瞭西方噴泉設計中常用的人體雕塑，才有瞭這組精妙絕倫的生肖銅像。那個時候，還遇見一個難題，圖案設計好後，郎世寧發現宮內找不到懂青銅器制法的工匠，他隻能和眾工匠查閱典籍，最終十二獸首銅像改由清廷精煉的合金銅鑄成。

圓明園海晏堂取意於“河清海晏，國泰民安”，但這一寄意卻未能如人所願。1860年英法聯軍侵入北京，被法國作傢雨果譽稱為“理想與藝術的典范”的圓明園慘遭瘋狂劫掠焚毀。歷經清朝150多年創建、建築面積達20萬平方米、有150多個景點的圓明園化為廢墟。雨果曾在一封信中寫道：“有一天，兩個強盜走進圓明園，一個搶劫，一個放火……兩個勝利者一起徹底毀滅瞭圓明園。”這是對侵略者暴行的控訴。正所謂在這場毀滅性的劫難中，圓明園十二尊獸首銅像和數不勝數的藝術珍寶流失海外。1860年英法聯軍侵入北京，圓明園慘遭劫掠焚毀，馬首銅像和其它11尊獸首銅像一同流失海外。

多年來，在國傢文物局和社會各界力量的共同努力下，已經有包括牛首、猴首、虎首、豬首、鼠首、兔首在內的六尊圓明園流失獸首銅像通過不同方式回歸祖國。

這幾個流散海外的文物，承載著我們的歷史、鐫刻著我們的輝煌、銘記著民族的過去。如今，從百廢待興起步的新中國正大踏步走在全面建設社會主義現代化強國的新征程上。銘記歷史，傳承和發展民族優秀歷史文化，從歷史走向未來，中國人民邁向偉大復興的步伐一定會更加堅定而有力。

四：說說圓明園中12生肖設計為啥會這麼精巧?

還不是有些人閑的。

錢太多瞭，為瞭滿足虛榮心啊什麼的，隻能在這方面下功夫瞭。

五：為啥會有12生肖呢?其中都蘊含著哪些傳統文化呢?

為啥會有12生肖呢？12生肖是中國專有的傳統文化。勤勞智慧的古時候人民為瞭方便紀年，在原有幹支紀年法”的基礎上，吸收瞭十二種動物紀年法，12生肖與十二地支相對應。

12生肖紀年始於東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇”。

東漢唯物主義思想傢王充，在《論衡》中提到12生肖，被看作是最早記錄12生肖的記錄。

"寅，木也，其禽，虎也，戌，土也，其禽，犬也……午，馬也，子，鼠刀，酉，雞也，卯，兔也，……亥，豕也，未，羊也，醜，牛也……巳，蛇也，申，猴也。"

《言毒篇》又說："辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。

你看，在王充的記錄載入中，12生肖完成齊全，與十二地支配合默契，與我們今天的講法完全一致。作為古老的文化，12生肖的起源有許多種說法。《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”，說明瞭12生肖與地支同源。

清代學者趙翼在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”他認為12生肖的講法，最早源於我國北方的遊牧民族。

而考古發現戰國時民間便已有十二生肖的使用方法，在戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中，象征12生肖的十二神獸配有幹支，與後世12生肖極其相似。

郭沫若認為12生肖的講法追溯於古巴比倫，後來傳入中國。但是大量歷史資料證明，12生肖確實追溯於中國，是華夏民族專有的文化，是古時候人民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

《詩經·小雅·吉日》記錄載入 ：“吉日庚午，即差我馬”庚午是良辰吉日，是策馬出去打獵的好日子，這裡將午與馬相對應。可見，在春秋前後，十二地支便已經與十二種動物一一對應。

南北朝時代，12生肖的使用方法已非常普遍。南朝《南齊書·五行志》中已有按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，創作瞭一首十二屬相詩。

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

顯而易見，詩中12生肖與十二地支完美配合，那個時候的社會已經普遍認同此說法。由此可見，12生肖是中國所獨創的古老文化。

12生肖代表的古老文化 追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情況下，對與自己生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。

十二種生肖原本就是古時候勞動人民在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。

十二神獸之含義在於祈求月月平安，驅除四方疫鬼，十二獸對應一年十二個月份，對應十二個方位，而十二個方位對應十二地支，與12生肖聯系在一起。

民族學傢劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》)與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。

許多資料均證明，12生肖追溯於古時候人民對動物的崇尚心理。

六：12生肖各自象征的意義是什麼?

老鼠和牛：老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮務必要緊緊結合在一起。假如光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。這兩者務必要結合。這是祖先對我們第一組的期許和要求，也是最重要的一組。 老虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎務必要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。假如勇猛離開瞭謹慎，就變成瞭魯莽，而沒瞭勇猛，就變成瞭膽怯。這一組也十分重要，所以放在第二位置上。龍和蛇：龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，但是，假如隻有柔的一面就易失去主見，所以剛柔並濟是我們的祖訓。 馬和羊：馬代表勇往直前，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有瞭。所以勇往直前的秉性，務必要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。 猴子和雞：猴子代表靈活，雞定時打鳴。代表恒定，靈活和恒定務必要緊緊結合在一起。假如你光靈活，沒有恒定，再好的政策也不能得到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。 狗和豬：狗代表忠誠，豬代表隨和。要是一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。不管是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，務必要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。另一種看法則認為生肖的意義在於它反應瞭古時人們對動物的圖騰、生活習俗和神話傳說。這種意義主要從古時圖騰文化上各屬相的代表象征，或從傳說神話故事與由其而來的風俗來解讀，這一看法相對上一意義解讀，根據更為充分。這裡我們列舉12生肖其中幾個的風俗：鼠：歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚傢傢戶戶都不點燈，全傢人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為瞭給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。居民認為祿三為小年，傳說初三晚上是老鼠出嫁日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這樣的信仰的反映。虎：陜西有送佈老虎的育兒風俗。小孩滿月時，舅傢要送去黃佈做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送佈老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還預示祝福。蛇：逢巳年出生人屬相為蛇，北方大多數說屬小龍的，也有的人說屬長蟲兒的。人們不說屬相為蛇而說屬小龍，大約是由於對蛇厭惡，而對龍情有獨鐘，因龍為神物，也有點“攀龍附鳳”的味道。漢族民間有“蛇脫皮”的講法，認為隻要看見蛇脫皮，是不吉利的預兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”特別是在春季更為大忌。在青海地區，若傢裡發現蛇，最為忌殺害。認為若殺害蛇或蛇沒有被子打死，蛇就會采取報復行動，於傢門不利。所以若在傢裡發現蛇，就將其捉入罐中或挑在長桿上，緊接著送到山谷中，並求其躲進山洞，別再回到人傢裡。羊：“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行於河北南部。每一年的農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，後來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母後，要殺害虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下瞭送羊之風俗。雞：古時候計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不但是莊戶人傢的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。