易經搖卦為啥會有相當高的準確性(算卦忌諱和避諱的三件事)

一：易經占卜可信嗎

還是相信自己吧

二：六爻預測推算的準確率有多高?

看算卦人的水平 和悟性瞭

遇到高人斷卦準確率還很相當高的

即便是同一個卦 由於搖卦人和所問的事情不同結果自然不同 即便是同樣的人問同一件事情 這樣的結果也是不一樣的

由於問卦人所在的時間和地點不完全一樣 當然還有許多其他別的因素 斷卦是一個比較復雜的過程

三：周易算卦到底準與不準的 各位有誰試過請講一下?

周易算卦到底準與不準的 各位有誰試過請講一下？

什麼算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說瞭幾千年，也不能證明他就是對的。周易是可以卜筮，但當代周易的使用方法當更傾向於哲學方面，我習易多年，從來不認為“算命”是周易正統。就如算命常用到的五行什麼的，易經原文中，一字未有！大傢看到算命就周易，看到周易就“算命”，真是對周易太大的誤解。

對算命預示相信的，我不說什麼。對算命預示遲疑的，俺要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強不息；火地晉，君子以自昭明德。

生男生女口訣訣竅到底準與不準嗎 有誰算過講一下 托付瞭

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民間大約有十種特征可以判斷，你先看下：

1。清宮表推測男女；（許多人說準確率不高）

2。尖肚子男，圓肚子女； （有百分之六十左右的準）

3。肚子小男，肚子大女； （較準）

4。除瞭肚子身體其他部位沒發胖的男，反之女；

5。腳不腫男，腳腫女； （這跟個人身體素質有關系）

6。反應不重男，反應重女； （不準）

7。酸男辣女；（不太準）

8。變醜男，變漂亮女；（不太準）

9。面板變黑男，面板不變女；（不準）

10。胎動感覺拳打腳踢男，整個身體翻動女；（較準）

其實也就是說這幾個都是依照平常經驗匯總出來的，不能做到百分百的準確

假如你確實非常想瞭解是還是不是男孩的話，就試試性別鑒定計。美國進口的類型，準確率在98、9%以上。產品的中文名字叫宮胎寶，你百度一下。我有兩個朋友用過，蠻準的！唉，為什麼務必要著急知道寶寶性別呢…

假如您覺得好，采納

有誰聽過雲一道長，算卦準與不準？

10年有幸在四川見過一次道長，此人玄學功底瞭得

算卦生男生女，有誰算過，準與不準的？蘇打片生男孩

有科學方法，需要的私我

幫幫測線上周易預測推算準與不準？有試過的沒？

我 有用 幫 幫測的 閃 測 試過 ， 我 預 測 的 是考 試 能 不 能 通 過

網上有周易免費算命，這個到底準與不準。

周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。

普通人看不懂，但也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，但是看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。

在古時，科學很落後，對許多自然現象不能解析，為此就出瞭<周易>學說。

簡單地說，

1、易本是算命的，

2、但到瞭周易，孔子大體上是從哲理方面解釋易，固然此解釋同時還可適合使用於占卜，但周易列為經書，隻因其蘊含全面的哲理。

3、周易不能作為占卜的書，因孔子隻從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯絡。

4、哲理適合使用於每個人，但以周易用於占卻不可能有實踐意義，

5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳瞭。

既然古代人們能創造出來還能流傳這麼久，也就有它的道理 。這東西我認為信則有，不信則無。

易經算卦不準的進

孔子曰，疑則補。總之有疑慮的時刻采用占卜，假如沒有疑慮，已經想好要怎麼做瞭，就不用占卜瞭。否則就不準瞭

算卦生男生女，有誰算過，準與不準的？為啥要生兒子

其實也就是說男女都是無經常提到的

這個是沒辦法的，看機率

不管男女都是本人的孩子

算卦準與不準，真有算得準的嗎？如題 謝謝瞭

一幫的都是好的不靈，壞的靈

古代人們利用周易算卦到底準到什麼程度

一要看問卦人是否誠心問卦，二要看搖卦時意念思否集中，如滿足這兩點準確率還是很高的，90%左右。

四：周易占卜即是承認瞭神的存在嗎?還是占卜的準確性是有別的哪些原因。。。

應該有一套機理，但不是你說的類型“神”之寓意。

你說的類型“神”之寓意，是被西方、哲學污染瞭的概念，不是正統中華學術裡面“神”的概念！這一點許多人都混淆瞭，致使以訛傳訛。

正統中華學術裡面，所謂“神”的概念，更類似於今天科學、哲學語言上的“抽象存在”——就是說隻不過是表示某種能量、力量、作用的存在，但絕不是西方意義上的類型神——某種人格化的神秘存在。舉個例子來說，打比方說今天科學說月球的運動會引起地球上的潮汐現象，這種力量在古時候學術語言而言就是一種“神”。其實也就是說，天上所有的星辰、天體與地球相對位置的區別（也就是所謂時空的區別），皆會有不同的能量場，引起、作用與影響、激發各種自然和生命現象——不過呢多數現象（尤其是對生物場的作用與影響）還並沒有被科學完整匯總歸納下來。

中國古代人們在經過完全不相同於現代科學的探索、實踐方法指導下，建構瞭一套獨一無二理論對這幾個能量場進行瞭歸納、匯總和不斷試驗探索，經過三皇時期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐證，在商周時期基本完成瞭六十甲子系統的編訂。六十甲子是十天幹加十二地支搭配組成的一套序列（按今天話說，似乎是概括瞭一個能量譜系的振動規律），這個序列匯總瞭以地球（尤其是北半球）為中心的、對宇宙天體能量的綜合感知，從宏觀到微觀它的全息作用模式，這幾個能量的運作模式被抽象化為六十甲子系統，使用於歷法以及各個方面。之因此可以被普遍應用，是由於古代人們認為這種能量運作模式是“普適”的、“全息”的，“其大無外，其小無內”的。舉個例子，今天科學（尤其是物理學的混沌現象、Chaos研究）也發現瞭所謂“分形”現象，尤其是月球等天體造成的宏觀現象（打比方說潮汐）的同時，也在微觀范疇（打比方說DNA等）造成瞭類似模式，這便是分形（就好像是一副地圖，隨便把一個局部放大無數倍，發現和整體地圖形狀一致）。個人認為，六十甲子系統也利用瞭類似原理，把這種能量譜系運用到各個方面，所以不僅歷法，並且在生命活動、社會活動等方面也有同樣的作用，這便是易學、乃至所有中華術數的基礎——從這方面講，它和科學走瞭不同道路，但有某種相通的地方。

所謂“神”，在我們中國學術中，是和六十甲子等術語等同的，它有兩種使用語境：

其一，對某類能量的概括，這類能量具有不能完全歸納和掌握的神秘特征（陰陽不測之謂神），其效果就類似現代人所講的“黑天鵝效應”。

其二，是指目前所處理的問題上，需要以此乃分析中心、重點的某種抽象標的（Object）。這一語境下，其用法相當於現代科學所說的“參照點”、“焦點”、“原點”。打比方說，在納甲筮法和各類推演式法中，把“喜用神”這個詞用來預示觀察參照點——由於沒有一個或幾個分析中心的話，一大堆信息就會呈發散狀態，最後不能得到推演結果。舉例來說，我們看那些拍攝成功的動物紀錄片，他都是把特別規定的一隻個體作為主角——打比方說一頭海豚，緊接著跟蹤這個動物的活動，借助它的眼睛，觀察它如何和種群中其他個體、自然環境互動，來開展它的生命歷程。

五：用手機搖卦準不準呢

用手機搖卦可以作為娛樂是可以的，本來所有的占卦就是一種，不值得信，假如你信如此的手機搖卦，不如信本人的內心。

六：怎樣判斷卦搖的準與不準

卦準與不準可以從卦明顯的入手，打比方說動變，空亡，世應關系等，假如幾個主要信息都不準確，可以視同次卦沒用，沒法繼續瞭，隻能重新搖卦或依據求測者的特點起卦。