算命的人在古時候叫什麼算命天文推算(古代算命非常準的有什麼人)

在古時候對於一些占卜、問卦、星相等人是怎樣稱呼的?分中原和少數民族!大 。。。

夏商周三朝，使用甲骨占卜，占卜的人叫做———貞人；占卜的方式方法如下：在牛的肩骨或烏龜的甲骨上先鑿出或鉆出坑來（不鑿穿或鉆穿，鑿或鉆出坑就行）坑的形狀我知道的有：方的、圓的、楔形的、船型的，為啥有如此多形狀我還不曉得；占卜時將卜草（或蒲草、艾草）引燃放入甲骨上的坑內，卜草燃燒燒裂甲骨，貞人就依據甲骨上裂縫的情形來推測斷定所要占卜的事情的吉兇，緊接著將占卜的事情和結果刻在甲骨上，這便是甲骨文。

我國古代占卜、觀星相的官叫什麼啊

欽天監，官署名。掌觀察天象，精密推算節氣，制定歷法。秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星歷。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年（726），復為太史局，屬秘書省。乾元元年（758），改稱司天臺。五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監，金稱司天臺，屬秘書監。元有太史院，與司天監，回回司天監並置。明初沿置司天監、回回司天監，旋改稱欽天監，有監正、監副等官，末年有西洋傳教士走上崗位。清沿明制，有管理監事王大臣為長官，監工、監副等官滿、漢並用，並有西洋傳教士參加。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。後在華西人或歸或死，遂不用其他人入官。

古時候皇宮占卜的人叫什麼

古時候皇宮裡面的算命先生叫司天監，官名，掌管觀察天文，並精密推算歷法。元初掌管天文歷算的中间位置機，後改為天文學校，金代設司天臺，隸秘書監，掌天文歷數風雲氣象，兼

中國古代的能占卜的人被叫作什麼?

法師

算命"三不算"中，為啥呢不算自己命運?

“算命的”延續到現在，亦有瞭大氣的稱呼——命理師。但多數人都習慣稱呼俺們這行為“算命師傅”，不管怎麼喊，都是指的我們。給別人看的多瞭，算命師傅本人的命運必然不會太好。因此，就有人提出瞭質疑，既然能給別人算命，為啥不先為自己算算？是還是不是算的不準？

命運並 不是絕對的，許多“同行”號稱的“改變命運”也是這樣。自古以來，有名望的算命大師都是有數的，多數算命師傅都是默默無聞，甚至畢生都貧困潦倒。於是我們又回到瞭那個問題：莫非他們就不會為自己算算嗎？為啥不為自己調理一下運勢與運氣？這個問題被無數人用以當做攻擊的語言，污蔑《易經》是封建，也中傷瞭多數的算命師傅。

我們都懂“玉不琢不成器”，成器的先決條件，first of all你得是塊玉，緊接著經過手藝高超的工匠藝人的精心雕琢才可以成為“器”。算命師傅能為自己算，這是肯定的，但想改命就不是那樣的輕易的事瞭，就跟前一篇我們說的那樣，命無法改，隻能通過運來調理。若想改變命運，你必須得具備某些前提條件！！！就拿玉器來說，假如你連玉皆不是，那還有啥用呢？再者說，即使是一塊寶玉，也要先被人發現，再有適合的能工巧匠雕琢才行，要不然也隻能埋沒在泥土之中。

算命也是相同的道理，算命師傅就好像那些能工巧匠，可以造就別人，但不一定能使自己蛻變。誠然，為別人改也得是有條件的，就好像一個超級大廚，若自己傢連柴米油鹽都沒有，那他也隻能去給別人做飯瞭。巧婦難為無米之炊，算命師傅也是這樣，已經註定是個搬磚幹粗活的命，即便再怎麼調理，他也成不瞭帝王！！！

與其千方百計的去改運，還不如多多行善積德，靠譜的方式方法並非一個，別盯著一條路走下去。算命本就有違“天道”，給別人改的同時就有瞭因果，人算不如天算，技術再高明，也改變不瞭因果報應。

哪怕算命師傅確實有天大的本事，能造命改變命運，也不敢肆意改變他人命運，這叫“悖逆天道”，與天對著幹，也許會有好結果嗎？有多少“高人”、“大師”因此而得不到善終，甚至後代都受其牽連！！！

古代人們有用四柱算命的方式方法，此刻亦有人用星座或計算機算命，你覺得。。。

自然不值得信

雖然說人的命數也靠天

不過電腦上或者那些連本人的命運都不可以說清的人

你覺得可信嗎

一個算命的人說你命很差

你若是相信瞭

你是還是不是一直都要鬱鬱寡歡做啥都覺的無用

假如算命的說你好

你就每一天想著好啥都不用做瞭

如此的後果你不覺得是在自欺欺人嗎

算命不能代表你的人生

人生要憑借自己來掌握

你所走的每一步都是你自己經歷

假如你算瞭命

你就能少走一步還是一步登天呢

我們活從實際

不必要去聽信那些不實際的東西

做好自己

走好本人的路才是最要緊的

給自己的理想去奮鬥

做自己最心愛的事情這才是極其幸福的

希望你不要為算命和星座而在糾結

祝你好運!