水天需卦代表什麼(需卦詳細解讀事業工作方向)

周易六十四卦第5卦 水天需

卜卦是許多人都會比較不陌生的，畢竟他們都覺得若是想要知曉今後的運勢與運氣，自然需要在卦象中去找。因此古代人們對於卦象方才會十分的註重和重視，那麼周易 六十四卦 第5卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

白話文解釋

需卦：抓到俘虜。吉星高照，吉利的卜問。能夠起到好作用的涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，代表雲；下卦為乾，代表天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

邵雍河洛理數解卦：

坎陷當前，遇阻不進；大器晚成，收成在後。

小兇：得此卦者，時機尚未成熟，需要耐心等待，急進反會見兇。

時運：時機尚未成熟，耐心等待。

財運：資本未集，無法開張。

住宅：平安是福。

身體：調節飲食，健康有望。

【中上卦】：水天需(需卦)：守正待機

周易六十四卦第五卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

事業：重點在於審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切不要冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經商：行動之初，情況困難，必須以非常大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心翼翼，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

外出：充分準備齊全後，可平安無事。

婚戀：慎重，切記不能草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應明 白以柔克剛的道理。

第5卦 水天需

需卦講需要、需求的道理。人生在世，有各式需求，也可以這樣說是欲望。除瞭吃穿住用行、男女之愛等是最基本的需求外、還有實現自我價值等更高檔的需求，人生的過程，就是解決各式需求的過程，就是尋求各式資源的過程。不過，資源有限，不會憑空得來，為瞭得到資源、解決需求問題，這個過程中可能的危險。《需》卦就是講述這個問題的解決之道。

先說卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，這有兩種卦象：其一，水在天上。說的是什麼呢？想象如此的場景，水在天上不就是雲嗎，不過這個雲還沒有達到下雨的程度，而地上的萬物都得等待甘霖的滋養，萬物需要雨，不過還不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自強不息，坎卦為水，很危險，就好像是一個躊躇滿志、剛健有為年輕人站在波濤滾滾的大江旁邊，他要渡江，由於對岸有他所需的東西。

“需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”

從第2種卦象來看，剛健自強的人想要渡河，就得面對前面的艱難險阻。卦辭說，光明亨通，正固吉祥，利於渡過大江大河。但這有個前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有誠信、有信仰。就是說隻有有信仰、內心堅定的人才能達到對岸。單從卦辭上來說，是吉利的，不過取決於你是一個剛健自強、信仰堅定的人。

“彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮也。需有孚，光亨，貞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”

需，既是需要、需求，也是須要、必須，就是說自己一身得具備一定的條件，這個條件就是“有孚”，內心有堅定的信念。由於外卦是坎卦，有危險，非信念堅定的人不會渡過。固然外卦危險，但好在內卦是自強不息、剛健有為的乾卦，有堅定的信念，所以不會落入外卦的危險之中。九五是需卦的主爻，陽居陽位，剛中得正。於是，占卦得到需卦，隻要堅定本人的內心信念，就能度過危機危難，有所成就。需卦的重點在於內心，亦即乾卦的品性質量。所以吉與不吉，先問一問自己是哪些人。

“象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。”

這裡說的是第1種卦象，雲在天上，不過期盼已久的甘霖還沒有下，如何辦呢？該吃吃，該喝喝，總不能由於不下雨就不吃食物吧，由於飲食是人的最基本需求，下雨雖然重要，但吃飯更加的重要。

“初九：需於郊，利用恒，無咎，

象曰：需於郊，不犯難行也，利用恒，無咎，未失常也。”

要尋求資源，就得冒一定的風險，天下沒有免費的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也會遇見樣式不一的風險，獅子老虎斷然不會例外。外卦坎卦象征風險，內掛乾卦是剛健有為的人。初九是需求的最初階段，它離坎卦（危險）還很遠（中間有九2。九三阻隔瞭危險），因此講需於郊，連河的影子都沒有看見，隻是內心有想法不過還沒有實施，自然沒危險，此時就不應該杞人憂天，而是應該保持恒心，長遠謀劃。這樣能夠達到《易經》追求的無咎境界。

“九二：需於沙，小有言，終吉。

象曰：需於沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。”

此爻離坎水進瞭一步，危險也多瞭一點，由於需於沙，已經踩到河邊的沙土瞭，離水愈來愈近瞭。遭受到瞭旁人的指指點點、說三道四，不過最終是吉利的，為啥呢？由於九二是乾卦的中爻，本身剛健自強，內心堅定，而且陽居陰位，能夠秉持“柔，順”的品格，知道自己在做什麼、想要什麼，不去在意旁人的態度，也不去做無謂的爭辯，踏踏實實做本人的事，因此獲得吉祥。

“九三：需於泥，致寇致。

象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗”

本爻處於下卦之終，十分接近上卦的坎險。需於泥，腳已經踩到河邊的軟泥瞭，繼續向前走就會被河水淹沒。自我致寇是說自己為自己找來敵人，由於九三陽爻剛性十足，處於下卦之終，不中不正。它的處境比九二更甚，不僅要承受別人的出言不遜，還必須面對近在眼跟前的危險。本身剛健奮進是好的，但也要分時候，一味強行爭辯，知進不知退，會招來不必要的事端甚至災禍。所以處於需卦九三的具體位置，應該保持謹慎戒懼的心態。

“六四：需於血，出自穴。

象曰：需於血，順以聽也。”

本爻是上卦坎卦初爻，本身已經在坎險之中，會有激烈的沖突發生。此處的“血”有坤卦用六“龍戰於野，其血玄黃”的意境，說明沖突的慘烈。為啥有沖突呢，由於“出自穴”。就是有需要的這一方已經從它本人的藏身之所出來瞭，想想那些捕食者從本人的巢穴出來的情景。那麼此時此景又應該怎樣呢？應該“順以聽”，重點是“順”誰“聽”誰。六四陰爻本身實力弱小，又有實力強大的九五陽爻在其上，六四上承九五，所以應該順從九五，九五本身傢底強盛，斷然不會太與六四為難。同時六四下應初九，四是臣位，初是基層，應該廣泛聽取基層的建議，贏得基層的支持。也就是說六四應該承上啟下。

“九五：需於酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。”

九五是需卦的主爻，陽居陽位，得中得正，意味著擁有豐富資源的那一個人。其他別的資源需求這皆有求於它。假如是你該如何辦？哄抬物價、囤積居奇固然能獲得短期高收益，不過並有害於長遠和社會的福利，最終也會被反噬。最有利的做法是尊重客觀規律，盡最大力量達到要求者的需求。有啥是一頓飯解決不瞭的呢？置辦酒席，邀請天下人分享，樂善好施，能服於人。

“上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客，敬之終吉。雖不當位，未大失也。”

本爻處於上卦坎險之終，也是需卦的最後一爻，表明當初那個站在江邊的小夥子已經渡江、成功上岸，立刻就要獲得他所要的東西，滿足其需求瞭。這個過程中，資源的擁有者和需求者必然有主客之間的接觸，本爻講的就是如何處理如此的情景。first of all，資源的擁有者應該尊重需求者，他們千裡迢迢而來，總要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成語“不速之客”出於此處，指的就是下卦乾卦的三個陽爻，它們象征那些資源的需求者。第2，對於資源的需求者來說，度過瞭江河，獲得瞭自己想要的，固然不一定完全得到滿足，但至少階段性的目標達到瞭，應該“入自穴”，自己安頓下來。

參考書籍

《劉君祖完全化解易經密碼（全六冊）》，上海三聯書店，2023年4月

《周易》水天需 坎上乾下 何解?

水天需，6爻動。

已經到瞭坎險的極端，終於掉進陷阱中，無法脫身，隻有等待外援。沙彌六有正應關系的是九三 。九三會主動救上六。同時帶動九二和初九，三陽並進，同時增援。很像俠義精神的“三劍客”。三陽地位底下，不過勇武有力。忠肝義膽。上六地位雖高，但這時要尊重來自下層的義士。不能顯示出絲毫的架子，這樣才能上下契合 。幸好上六屬陰 ，敬重三陽，終於得到瞭救援。

《周易》“水天需”卦

最近，一友人欲投資一項目，使俺幫他卜一卦，得到卦象如下：

    需卦：上坎下乾，為雲雨集於天上，待時降雨之象，應養精蓄銳，厚積薄發，強調等待。

    解卦：

    本卦卜得變爻為“九三”和“上六”。

    先看“九三”爻，

    九三，需於泥，致寇至。

    象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

    譯文：

    九三 ，停留於淤泥裡面，會招致災禍的到來。

    象曰：“需於泥”是說災禍就在外面，是自己引來的災禍，需謹慎防禦，才能避開災禍。

  爻義剖析：

    九三處於人位，代表如今的處境，是險限之地，身陷淤泥，容容易招到致災禍，得此爻者，應臨險而鎮定，謹慎而有節，不猝然犯險，則會保全自己。

    與當下形勢不謀而合，肆虐全球的yiqing，導致世界經濟都收到瞭作用與影響，各行各業都受到瞭沖擊，不管是電商或者實體。此刻是產能過剩的時代，且行業內卷化嚴重，連續近三年的yiqing，相信許多人的錢袋已經確定被掏空瞭，我所從事的餐飲行業明顯較去年生意差瞭許多，有點實力的還能撐下去，剛進來的，要不瞭多長時間就被踢出局，所以今年連工人都不請瞭，我都自己下手幹瞭，哈哈！此刻大體上靠老客戶在維持著。確實不太適宜做不必要的投資。估計此刻無論是投資者還是上班族，許多皆有身陷淤泥的體驗感覺，動彈不得，怕一動就越陷越深。正是市場有風險，投資需謹慎，尤其是此刻大環境不好的情形下投資，更需要慎之又慎，有個穩定的收益比啥都強。

    上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

    象曰：上六“有不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。

    譯文：

    上六，進入居住之所，有多個不速之客來訪，恭敬接待就會得到如意吉祥的結果。

    象曰：“有不速之客來，敬之終吉”，固然位置有所失當，但不可能有大的過失。

    爻義剖析：

    上六居天位，為未來之象，陰柔得正，而身居險極，有陷入穴之象，需容忍守靜，對援助者敬以待之，慎以待時，可無大失。

    未來是聯合與整合的時代，不再適於單打獨鬥，強強聯合才不會被市場淘汰，針鋒相對必定兩敗俱傷。行業需要整合，市場需要規范，資源需要統一。爻中的“不速之客”可以是朋友，可以是競爭角逐對手，也可以是陌生人，若敬以待之，會有出乎意料的收獲。從經商的角度來看，沒有永久的敵人，隻有永恒的利益。

  需卦，對於投資者來說，確實適於當下

你好 我想請問下此簽含義

有些東西，就好像是心裡暗示相同的，你假如老想著會差，那不久，就真的會差，假如你老想著會愈來愈好，那麼這樣就會愈來愈好。由於你的下意識在控制著你。所以，求簽這幾個，信則有，不信則無。重點在於平常的日子中，保持好樂觀積極的心態。

易經卦象解釋

《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文

第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用來代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用來和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是相互的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩相互的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日[email protected] ，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用來鼓動振動萬物的，巽為風，風是用來吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用來潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用來照明天下的，艮為山為止，山是用來停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 　。。。。。。>>

易經卦象有什麼含義 詳細解析易經卦象 《周易》也稱易經，易經卦象是我國傳統文化領域，許多人對易經卦象十分推崇，但大都人都對易經卦象缺乏瞭解。何謂易經卦象呢？1。何謂易經卦象《周易》有六十四卦，每個卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、q、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、、ァ⑤汀⑸、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。2。易經卦象的具體解析是什麼？1．乾為天――“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長之義，亨為夏天，萬物快速的成長發展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。預示著天地間萬物生長與發展。2．坤為地――乾為天，是男性的，支配的，主動的，不過坤為地，是女性的，受支配的，被動的，下意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖預示有順從心，但也啟示成功與達到完成目標，有瞭願望和計劃，實踐時要有信念。3．水雷屯所有的事物皆有困難，很少能順利達到完成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受瞭磨難而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。4、山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，預示未成熟的青年，同時預示年輕人經常想做的各式事情，關鍵的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。5．水天需――等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方式方法，心裡應該經常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，實際上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。6．天水訟――爭執，爭執的時刻，隻認給自己有理，那是你心胸狹窄，不要被心中的怒火與敵意支配，必須將消極的思想改為積極的思想，任何事情都可能發生誤解，錯覺與偏差，預示此卦意為四面楚歌，然而並 不是不能破解。7．地水師――師，預示戰爭，軍隊和士兵，軍隊可解為你心中能訓練，控制向外的精力，名符其實的領導者，必須正直，最要緊的是有分辨好壞的眼光，把分辨的事物送入下意識，成瞭你自己一身士兵的資質，本卦雖顯示危險與困難，不過你不必消極。8．水地比――結合，是幸運的卦，重點在於必須和人溝通意見，別人給你很高評價和協助，能使你的計劃有所發展和成功。9．風雲小畜――畜，就是抑制之義，也是障礙之義，假如你堅信而忍耐，就能達到完成願望，不論所以困難和障礙（內障和外障）隻要有毅力就能解決。10．天澤履――所謂履，其實是人應該走的道路，也是實踐之道，假如你不敢面對畏懼，就隻可以過消極的人生，永久無法得到勇氣、自信、忍耐和信念。11．地天泰――泰，和平之義，可以憑自信應付任何事情，一切對自己有利。意志的疏通，亦即人際關系良好，你的心可以安泰，這便是幸運的來歷。在易卦中是一個吉卦。12．天地否――否就是否定，也是不通、阻塞之義，暗示計劃與希望無法達到完成，假如自己很正直，沒有問題，做某一件事情 結果還是失敗，為啥呢？這便是俗說“運氣較差”，一旦有瞭理想，就有人惱怒、批評，甚至漫罵，都不要當一回事，忠於事和真理，以鎮定、善意、正直、誠實去面對問題，這是“運氣較差”時的處事之道。13．《天火同人――協力，是與人交往必須光明正大，你在野外的行為，每個人都看得見，人的眼睛是雪亮的，不能夠做壞事，更不該偷偷地行惡事，你的行為不是受批評，就是受贊賞，做好事，別人會協助你，與你一起工作，幫助你成功，你也要幫助人，那麼事業便有功名。14．火天大有――“大有”為太陽普照四方之義，暗示一定可以如願，大吉大卦，預示你所做的一切事情皆能成功，必定很興奮，任何事情都以。。。。。。>>

易經中卦象的名詞解釋 由 天 地 雷 風 山 水 火 澤 8個卦像組成。就是八卦。八卦的最基本的單位是爻， 。 爻有陰陽兩類， ―為陽爻- -為陰爻。每卦又有三爻， 。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。

怎麼從易經卦象上解讀某件事發生的時間 90分 九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，升卦 九二原來是小過卦 的九四，九四在小過卦的上震裡，震為東為春，引申為春祭，其實就是簡單水菜類的^祭，九四變成升卦的九二後，與六五對應，能夠被六五信任產生瞭誠信，因此九二進行^祭，預示對變化後獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，無咎。孚乃利用^”，這裡九二雖不當位卻與六五正應，而且爻位當中環境有利，在與六五結交中更自己一身陽剛，實力占據優勢，反是六五更需要支持，隻是由於六五位尊，才不得不預示某種尊敬，一點薄祭綽綽有餘，當然“無咎”。九二雖不當位，但在處升環境中未必不好，那可能終於成為升的基礎。

這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔順中庸，與剛健中庸的九五相應；這一卦，剛中的九二與柔中的六五相應，也一樣的與人神相互感應的情況相似。對神隻要誠心誠意，簡單容易的祭祀，也能獲得保佑，不可能有災難。所以象傳說：九二剛中而應，具誠信美德者，用其與六五相互悅應，志得而道行，受福而有喜。

*** 為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，小過卦 的六二上來變成升卦 的 *** ， *** 到來形成升卦的上坤，亦即 *** 來到瞭新地方，理應對新地方進行獻祭，預示對新地方的尊敬與感恩之情，並且也體現自己帶來的文化與信仰，說明本人的文明還在延續，因此“吉無咎”。“王”，君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”，在周境內，周人祭奠文王祖父古公（音膽）父之處。“吉”，吉祥。“無咎”，沒有錯誤沒有災禍。

*** 當位不當中，環境不利雖當位卻與初六敵應，與六五也不成近比，狀況而不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。但是 *** 畢竟陰柔當位，總可自保無虞，這種狀況下這已是吉瞭，正如文王被囚h裡七年，但終於能夠歸周，就是由於恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥，小災小難平安度過也是“無咎”。

*** 柔順得正，可以順利的升進，就好像君王升岐山祭祀，吉祥，沒有兇災。由於祭祀必然誠心誠意，隻要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象傳說：殷王設祭岐山，使西伯王季主祭者，乃說明 *** 上順君王，下順天下之賢，因能建立事功，而德位俱升。

怎麼解釋易經的卦辭 卦象？？？、 卦辭是用以說明卦象的，它是為瞭讓人理解卦象的，是不得以寫出的文字，不要太執迷於卦辭。當你把卦辭理解以後，就應該脫離卦辭。比如：“乾卦九五”卦辭是：“飛龍在天，利見大人”卦辭雖然說的是帝王，但你不能把“乾卦九五”隻想象成帝王，寫卦辭之時，周文王或者是周公隻是借用“帝王”來說明“九五”的卦象。而不是”乾卦九五“隻代表”帝王“。假如你占卦占到瞭“乾卦”，就論明你唬當皇帝嗎？肯定不是這個意思。它代表你在某個你所專長的范疇裡，才能、地位已經很高瞭。

卦象是可以任你馳騁想象的，前些天曾教授在《百傢講壇》講到“大過卦”的時刻，（“大過卦”是上下各一個陰爻，中間是四個陽爻）他把卦象想象成一座橋梁或者一口棺材，成功瞭就過去瞭，不成功就是死，就是“不成功則成仁”之義，這個想象就很好。

企求易經 第1卦的解釋 自強不息 進退有章

1。乾卦乾為天

《乾》（下乾上乾） 第1

剛健中正品物行，自強不息萬事通；

六位時成龍禦天，元亨利貞四德功。

潛龍勿用藏陽氣，見龍在田有文明；

終日偕行精修業，群龍無首吉門庭。

【原文】 乾。元亨、利貞。

【譯文】 乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。

乾卦之象為天，其義為剛健，其德為元、亨、利、貞。乾天包含充沛剛健之陽氣，運行不已，變化無窮，沿著一年四季而周而復始，主宰整個宇宙，正可展現其創始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道之四項美德。

天之德莫大於四時。元亨利貞，季節四時的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即東南西北，周易的卦象預示為：震元、離亨、兌利、坎貞。往來循環，不忒不窮。周易的名稱之寓意，就是循環往復循環變化之義。

元亨利貞，則把天時人事，盡括於其中。惟此四字，義蘊宏深，非一解所能盡。

元亨利貞，合起來解釋為《乾》卦之德，分開解釋為八卦之德，所以為六十四卦之根本。在解釋易象時，遇東南方春夏之卦，卦辭則曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辭則曰利貞。

打比方說：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四時的象為春季，故曰元亨；上坎四時的象為冬季，故曰利貞。再如澤火《革》卦，下離上兌，下離四時的象為夏季，故曰元亨；上兌四時的象為秋季，故曰利貞。

孔穎達曰：乾卦本以象天，天乃積聚諸陽氣而成。有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧而各有其利，堅固貞正而得其所終。子夏傳雲，元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。此言乾卦之四德也。

沈善登曰：說文：乾，上出也，從乙，聲。乙，物之達也；，音乾，日出光也。可見乾為純一光明上出者，即所謂輕清上浮為天者。乙，物之達也，即所謂太初氣始也。乾鑿度雲：有形生於無形，太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。

李士曰：乾，健也，天之象也。以形言則曰天，以道言則曰乾，法天以道不以形也。天者，陽之宗，物莫先焉，物莫大焉，故畫一以象之。一者數之始，畫之奇也。天一而地效之則二。以一合二則三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三畫以成一卦。由是陰陽變化而生八卦，上下交錯而生六十四卦。六十四卦生於一，道之大原纈諤煲病

李士又曰：元，亨，利，貞，此文王所系之辭，謂之彖辭。爻下所系之辭，謂之爻辭。元於四時為春，亨為夏，利為秋，貞為冬，四時迭運，因此為天，而得不到執一時以為天也。元於五常為仁，亨為禮，利為義，貞為信，智在其中，五常分佈，因此為道，而得不到執一端以為道也。

困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

《乾》卦居六十四卦之首，由六陽爻組成，後人謂之純陽之卦。依《說卦傳》，其取象為“天”，其性質為“至健”。《周易》的編纂者以“龍”擬象“天”的“至健”之性，由“潛龍”到“亢龍”，層層推進，形象地展示瞭陽剛之性（氣）的萌芽、生長、盛大乃至於亢窮的變化過程，具有極強的辯證色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太過”都是不合理的，都不可能有好的結果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利見大人”，則表明“適中”才能得到最理想的結局。

乾卦卦辭為啥是“元亨利貞”――剛開始就亨通呢？這裡關鍵就是一個“元”字。“元”可以引申為宇宙萬物的本原，對一個人來說，就是這個人根本的價值觀和終極的人生目標；對一個企業來說，就是這個企業的文化――共同的價值觀、企業的終極追求。找到瞭本人的“元”，那不如就會順順暢暢，吉星高照。

乾卦六條陽爻預示六個時位、六種狀態、六種做法。用“龍”作比喻，從下往上就是潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，。。。。。。>>

易經如何得卦 一個卦有六個爻 每個爻皆有爻辭 那個爻動就看那個爻辭 那個動爻就會應驗你預測推算的事

如乾卦六個爻 如 你問瞭 求財得到乾卦 這卦好嗎 有人回答一句 那麼這樣就看你占到那個爻瞭 就是那個爻動瞭 假如初爻動 那麼初爻就應驗你預測推算的事 假如是二爻動啦 那不如就是二爻應驗你的事 你會起卦嗎 易經蓍草起卦 就是一個成手起卦也得45分鐘 你要使用六爻的三枚銅錢起卦 那用易經爻辭斷卦是不會應驗的 這幾個不是幾句就能講完的 勤學苦練吧 慢慢來吧

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>