周易九五爻辭(姤卦九五爻辭)
一：周易中的九五有什麼含義
六爻從下向上數，第5爻稱為九五。就是從上往下數的第2個爻的具體位置
二：比卦九五爻解讀
九五：顯比；王用三驅，失前禽；邑人不誡，吉。
譯文
九五：顯明親近之道；君王使用三驅之禮，損失往前跑的禽獸；國人對君王沒有戒畏，吉祥。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
譯文
象傳說：顯明親近是吉祥的，由於位置正當卦中。安置歸來的，捕取背離的，損失往前跑的禽獸。國人對君王沒有戒畏，由於君上行使中道。
解讀
爻辭裡以君子狩獵為喻。君王打獵，隻從三面設圍，驅趕獵物；在前面卻網開一面，任憑禽獸隨意逃跑。王者對於親附於己的民眾亦應當是這樣，來者不拒，去者不追，順從者就收容他，違逆者則放過他。
意思是天下人一視同仁，並不因來親近自己而采用，也不由於與自己保持距離而疏遠他，要實行中道。
這才是光明正大的“顯比”，這更是完全的“吉”，沒有附加條件的“吉”。
學《周易》智慧，過簡單生活！
三：易經 得觀卦九五爻?
得到這個卦，不可以說不能換工作，卦的first of all提示是要緣主三思之義，而不是說三思就是眼下的工作很好，不應丟棄之義，讓緣主三思是說要珍惜每一份緣分，包括眼下的，風地觀，上卦是直的，下卦是方的，這是告訴緣主，假如想得到某種目的性，應該考慮更直接一點的方式方法，而不能采取此卦的負面，就是外在的表現是曲的，下面坤為靜是沉默的，你不說出來，大傢無法理解你是正常的。爻辭說，觀我生，君子無咎。 大約意思是說，觀察我在這兒的生涯，或整個職業生涯，假如我所有的都做的常規而無措，不管進退都是好的。此卦之觀，不但僅是觀察外在的形式，更要觀察自我本身，否則一地換一地，未必就能如願，敬請緣主參考吧，夜深瞭，早點休息
四：飛龍在天有什麼含義 出自哪裡
飛龍在天，出自《易經·乾卦》中的第5爻的爻辭，原句："九五，飛龍在天，利見大人”。那麼飛龍在天有什麼含義呢？下面是我整理的詳細內容，一起來瞧一瞧吧！
飛龍在天有什麼含義
飛龍在天出自《周易·乾卦》的九五爻辭，原文為“飛龍在天，利見大人”。意思是龍飛騰在空中，象征著君子大有所為。
六十四卦的每一卦都由六個爻組成，從下而上排列，分別稱為：初、二、三、四、五、上，在周易的文化語境中，六個爻可以分成三部分：初爻和二爻代表地道；三爻和四爻代表人道；五爻和上爻代表天道。爻分陽爻和陰爻，其中陽爻稱為“九”，陰爻稱為“六”。乾卦六個爻都是陽爻，從下往上數的第5個爻就稱為“九五”。陽爻可以 使用龍來代表，那麼在五爻位置上的龍自不然就是天上的飛龍。
飛龍在天的出處
原句出自於《易經》中乾卦第5爻的爻辭：“九五，飛龍在天，利見大人”。“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。從下向上數，第5爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第5爻之義。九五，為乾卦諸爻當中至吉的爻，喻事物處於最鼎盛時期。陽數中九為最高，五居正中，又比作九五至尊。王弼註曰：不行不躍，而在乎天，非飛而何？故曰：“飛龍”也。如魚歸大海，自由馳騁，一說為預示左右逢源。
中國人歷來崇拜中、正，這在《易經》中表現得淋漓盡致。“飛龍在天”是重卦乾卦五爻的爻辭；在《易經》中，以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦，又稱復卦；重卦乾由上下兩個乾卦重合而成。它的卦形由六根陽爻組成；爻是要從下往上數，而陽爻又以九代稱，故從下數第5爻稱“九五”。九五之爻在上乾卦中居於中的具體位置，稱“得中”，而且從總卦來看，它處於奇數的具體位置，陽爻處於奇位稱“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看，就是大吉大貴之位。
五：姤卦的爻辭解釋
初六：系於金柅，貞吉。 虞翻曰：柅，謂二也。巽為繩。故“系柅”。乾為金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“貞吉”矣。
有攸往，見兇。
羸豕孚蹄遯。
宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽為股，又為進退。股而進退，則蹄遯也。初應於四，為二所據，不得從應，故不安矣。體巽為風，動搖之貌也。
《象》曰：系於金柅，柔道牽也。
虞翻曰：陰道柔，巽為繩，牽於二也。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
虞翻曰：巽為白茅，在中稱包。《詩》雲：白茅包之。魚謂初陰，巽為魚；二雖失位，陰陽相承。故“包有魚，無咎”。賓謂四。乾尊稱賓。二據四應，故“不利賓”。或以包為庖廚也。
《象》曰：包有魚，義不及賓也。
王弼曰：初陰而窮下，故稱魚也。不正之陰，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來，應已之廚，非為犯應，故“無咎”也。擅人之物，以為已惠，義所不為，故“不及賓”。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
虞翻曰：夬時動之坎，為臀。艮為膚。二折艮體，故“臀無膚”。復震為行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，雖則危厲，故“無大咎”矣。
案：巽為股，三居上，臀也。爻非柔，無膚，行趑趄也。
《象》曰：其行次且，行未牽也。
虞翻曰：在夬失位，故牽羊。在姤得正，故“未牽也”。
九四：包無魚，起兇。
王弼曰：二有其魚，四故失之也。無民而動，失應而作，是以兇矣。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。
九五：以杞苞瓜，含章，
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽為杞、為苞。乾圓稱瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽，已得乘之，故曰“含章”。初之四，體兌口，故稱“含”也。
幹寶曰：初二體巽，為草木。二又為田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
有隕自天。
虞翻曰：隕，落也。乾為天，謂四隕之初，初上承五，故“有隕自天”矣。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
虞翻曰：巽為命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。
上九：姤其角，吝，無咎。
虞翻曰：乾為首，位在首上，故稱“角”。動而得正，故“無咎”。
《象》曰：姤其角，上窮吝也。
萃者，聚也。
崔覲曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而後聚。
六：姤卦 宣揚文化 第一04天
初六一方面跟九二親比，一方面又跟九四相應，初六的對象應該是九四並不是九二，不過與九二往往見面，日久生情，常常會選擇九二，從而會造成許多的問題。
初六爻辭:系與金柅，貞吉；有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。
金柅是鄉下人養牲畜用的，一頭栓在牲畜的脖子上，另一頭的沉重金屬固定在地上。
把一個小女孩子放在一個安全的范疇之內，好比拴著繩索一樣，隻要用的正當是會獲得好處的。初六是相遇的開始，陰陽相遇要慎重。假如向前走的話會有兇禍。“豕”就是母豬，孚:輕浮 母豬的性是相對較好淫的。女孩從小時候就要學習莊重，不能輕輕松松讓別人對自己動手動腳。
初六小象:系與金柅，柔道牽也。牽:引進
九四來引進的時刻才可以往上走，陽是帶頭的陰是尾隨的。與男人交往時女人必須掌握一定的分寸才可以贏得別人的尊重。
九二爻辭:包有魚，無咎，不利賓。
包:廚房
廚房出現一條魚，魚指的是初六，初六跑到九二的懷抱，這是艷遇。隻要九二不是利用威脅等不正當手段應該是無咎的。“賓”指九四，對九四非常不利。
九二小象:包有魚，義不及賓也。
假如這一時刻不控制自己，把這個來路不明的魚占為己有，那麼這樣就貽害瞭其他別的陽爻，對他人不義。
九三爻辭:臀無膚，且行次且，利，無大咎。
九三小象:且行次且，行未牽也。
九三當位，陽居陽位，太剛瞭。跟柔的緣分背道而馳，幾個陽裡面它是最不得遇的，有可能一輩子獨身。九三之所以徘徊進退兩失著重是他的行為不是很牽強，他是比較順隨自然規律在走。假如牽強的話他就會和九四搶初六。
九四爻辭:包無魚，起兇。
九四跟初六是相應的，本來應該追求初六，結果自暴自棄讓這條魚溜到九二那裡去。廚房裡沒有魚瞭，兇是由自己引起的。
九四小象:無魚之兇，遠民也。
離群眾很遠，應該照顧初六不過丟棄瞭。初六假如於九二會合也是自己造成的，已經造成如此的局面，九二要好好維護與初六的關系。
不能由於一時的得失而怨天尤人，要自我反省找出問題的源泉。正是:前事不忘，後事之師。
九五爻辭:以杞包瓜，含章，有隕自天。
杞:高大的喬木
九五是卦主，居中又是尊位，務必要下求賢能，讓九二能夠好好的做某一件事情 。把美藏在裡面，良好的作用不是靠天，要憑借自己去創造。九五剛開始就要防止初六相同的小人進來。君子滿朝，小人一旦潛在底下就遭糕瞭。就好像唐太宗時候的武則天。還不錯象征宣揚文化的時刻引進新事物務必要謹慎，先小范圍試點防止流行開來滿盤皆輸。
九五小象:九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
九五能夠把美藏起來歸功於九四，為瞭整體社會的風氣，九四犧牲自我來成全九五。假如初九與九二成親九四堅決不同意，就算把初九搶過來整個風氣也搞壞瞭。九五居中又可以守正道，由於有天命他不會丟棄本人的責任。禮賢下士，讓九二好好發揮，緊接著帶動九三九四共同把社會風氣扭轉過來。有如此的志氣最後是會成功的。
上九爻辭:姤其角，吝，無咎。
相遇的機會已經到瞭末端，當適婚年齡過瞭以後遇道已經窮極瞭，不要再去勾初六瞭，由於上九與初六在整個卦的兩端，要爭取民心的話也要透過別人。能夠瞭解本人的處境就認瞭，就不會引起問題。
上九小象:姤其角，上窮吝也。
在上位的人務必要放下身段，高高在上就無所遇，不要怨天尤人就無咎瞭。
愛情婚姻是有一定的緣分的，尤其正常的比例是男多女少，有機會不丟棄，沒有機會不要盲目的爭取，可遇不可求。遇見就求合的好，沒有遇見就獨身。姤卦的後面是萃卦，萃卦就是把大傢的有益之處聚合起來，下節學習聚合之道。