賴佈衣陽宅風水(陽宅風水羅盤)

賴佈衣風水是三合嗎?

楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。

向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。

何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水講求父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。

三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。

而向上三合則通過書本，誤導的許多。

四大堪輿祖師

贛南四大堪輿祖師

風水形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）。

四大堪輿祖師 - 楊筠松

名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林禦庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。由於其用地理風水術行於世，是貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。傳說楊筠松畢生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為瞭實現本人的夢想，便請楊筠松為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊筠松的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊筠松答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裡下毒。楊筠松察覺後，立刻帶著徒弟回傢，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊筠松問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊筠松嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告知曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的玄妙。楊筠松解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在堪輿風水上破瞭贛州的“天子氣”，制煞瞭盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼得受不瞭，自縊身亡。盧光稠（840—911），諱定國，字茂唏，一字茂熙，出生於虔州（今贛州）虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫，是唐朝末年贛南農民起義的領袖，世稱盧王。他在唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並很快占據虔州，自任刺史，從此開始瞭他在虔州26年的統治生涯，成為贛州歷史上統治時間最長的一個首領。並且也是歷史上一名治理開發贛南成績卓著的功臣，也是贛南客傢民系的早期傑出英雄人物。楊筠松國師風水對聯：自然山水好風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。

四大堪輿祖師 - 曾文辿

曾文辿是楊筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚此處地方不錯，就告知師傅楊救貧說他找到瞭一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，假如住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告知曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作“三寮”（此刻寫作三僚）。曾文辿原是於都肖縣（今於都曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在於都縣黃檀寺讀書，不問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將全傢遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向。

曾文辿和劉江東都是楊筠松弟子。劉江東，字淵則，也叫作七碗、添碗、晚年號劉白頭。江西省於都葛坳上老人，生於大唐中和四年。（公元884年）。 其時楊筠松因黃巢破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從遊其門。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發揮瞭重要的效果，著有《三寶經》一書傳世。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。劉江東去世後，葬在上老村下山虎形，，與其父同葬，墳墓至今保存完好，惜其後人重修墳塋時誤改瞭碑向，墳墓右側已生白蟻。劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，至今乃蓬勃發展。

四大堪輿祖師 - 賴佈衣

原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101-1126年間）。賴佈衣，曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴佈衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德（大灣鎮佈心井村）等城市都是由賴佈衣堪定選址。傳說賴佈衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給瞭，憑它輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。電視劇《賴佈衣》，1983年上映，是一部古裝神話劇。

四大堪輿祖師 - 廖金精

廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爸爸廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準瞭方位，並在地下埋瞭一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，隻是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中瞭銅錢中間的方孔。廖金精這下服瞭楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬裡河山歸杖下；青囊元妙一天星鬥隱郎中”就暗寓瞭這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。

贛南四大堪輿祖師是哪四人?

後人尊稱----楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）為風水形派贛南四大祖師。

賴佈衣

---原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴佈衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴佈衣堪定選址。傳說賴佈衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給瞭，憑它輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。

楊救貧

--- 風水地理堪輿祖師- 楊救貧

楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。（江西通志）載：（筠松，竇州）人。唐、僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。）生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。

出身清貧，為官清廉的楊筠松，雖身為朝廷命官，但視富貴榮華為過眼煙雲，無感戀棧，而心系山川風水，一旦投身其間，則如魚得水，流連忘返。因此，終於棄官為民，遠離京都，回到南方，以他專長的風水地理術行於世。他平素自奉甚儉，而憐貧恤苦，多方周濟，不遺餘力，民間極其崇敬，有口皆碑，世人叫作（救貧先生）。

在堪輿學的基本理論方面，楊救貧力主因地制宜，因形擇穴，觀察龍脈，分析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳伅置，漸漸演變發展壯大成為風水地理的（形法理論），世稱（形勢派）、（巒體派）或（江西派）（也叫（贛）派），被後世堪輿界尊為（江西派）風水地理祖師，享有相當高的聲譽。這個學派源遠流長，迄至於今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地，自稱楊救貧若幹代傳人的，大有人在。

曾文辿

---曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。

後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

後人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。

曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。

有一天，曾文辿發現三僚此處地方不錯，就告知師傅楊救貧說他找到瞭一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，假如住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告知曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”

廖金精

---廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。

唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爸爸廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準瞭方位，並在地下埋瞭一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，隻是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中瞭銅錢中間的方孔。廖金精這下服瞭楊公，虔誠地拜楊公為師。

廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬裡河山歸杖下；青囊元妙一天星鬥隱郎中”就暗寓瞭這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。

風水派別有幾種

風水起源與流派從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。

當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。

1 、八宅派

由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現瞭天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的展現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、玄妙無窮。在經過瞭一千三百多年的日益完善，至今發展壯大成為風水界的一個重要派別。

2 、玄空派

此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為根據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星佈盤和收山出煞等獨一無二的術數運算，常常應事如神，使人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應瞭天道運行，地勢對應的自然金科玉律。

3 、楊公派

楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。

4 、過路陰陽

也叫作走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽預示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直接斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則預示珍貴很難得到此術之意。此派別屬於形勢派，偶爾也夾雜點理氣派的東西，同是根據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派註重表象的程度要遠遠高於其它派別。其經典教材內容多數以口訣訣竅為主，現代也偶有版本，但不管內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西添加在裡面，比較容易誤導他人。歸根結底，此派系斷事在速度和準確率上常常高於其它派別，固然其中有些口訣訣竅定義使人難找其理論根據，但實用效果卻是屢試不爽，極其應驗而精確，這也就是為啥要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧！

40則陽宅風水圖解 不佳風水怎樣破

總是覺得自己黴運不斷嗎？總是覺得本人的運氣比別人差許多嗎？總認為自己跟別人付出的都一樣為啥得到的回報卻不一樣嗎？以上的問題有靜靜的思考過嗎？這大概是由於傢中或者是辦公的地方的風水不好而致使的，那怎樣化解壞風水呢？

風水忌諱與禁忌和化解的方法

忌諱與禁忌1

若是陽臺正對大門或廚房，可將窗簾長時間拉上以作為阻絕

出入大門的位置不要正對陽臺，這形成瞭經常提到的"穿心"，傢裡會不易旺財，迭有破財事。

處理辦法：作玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸（命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代）。可作陽臺窗將陽臺阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長時間拉上也是可行的方法。

忌諱與禁忌2

陽臺也不可正對廚房，這也屬於一種"穿心"

陽臺也不可正對廚房，這也屬於一種"穿心"，會使得傢裡的團聚功能減弱，老公易外遇、妻子會紅杏出墻，小孩不受回傢。

處理辦法：作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；再那麼可以作陽臺音，也是一個阻隔方法。陽臺落地門的窗簾盡最大力量拉上或是在陽臺和廚房之間的動線上，以不作用與影響居住者行動為原則，作櫃子或屏風為遮掩，也就是說就是不要讓陽臺直通廚房即可。

忌諱與禁忌3

若是長沙發擺放擺列在橫梁下，可以房頂的裝飾阻斷其沖煞的力量

長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長時間使用長沙發和床的人，身體易多病痛。

處理辦法：長沙發和床避開放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。

忌諱與禁忌4

命中忌水者，傢裡不可放魚缸

命中忌水者，傢裡不可放魚缸，並非如外界所認知，隻要放魚缸即可旺財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱和避諱者，傢裡都應避開。 

處理辦法：查看萬年歷中的居住者五行喜忌，傢裡有忌諱與禁忌者應避開放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。

忌諱與禁忌5

遮雨棚的垂簷要作成弧形、避開箭形

陽臺遮雨棚的垂簷，不可呈箭形，對常進出陽臺者身體不利。 

處理辦法：不作垂簷，如務必要作垂簷，盡最大力量作弧形而不要作成尖的形狀。

忌諱與禁忌6

爐灶的擺放擺列位署不可以對著後陽臺的門或廚房門，這對常在傢裡用餐者的健康有損

處理辦法：可以在門上裝佈簾，作為阻隔。

忌諱與禁忌7

傢裡不要任意安裝明鏡，以免破壞室內磁場

有時室內為體現延伸效果，喜用明鏡為裝飾，但是臥房最好別裝大面的鏡子，會使得存其中作自心者的磁場因反射而紊亂。 

處理辦法：若務必要裝鏡子，也以一面墻為宜，不要兩面都裝，造成反射。或者運用傢飾佈作成簾子，將其遮掩起來。

忌諱與禁忌8

傢裡植栽宜選寬闊葉片的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片，易生口舌糾紛

傢裡的植栽也要慎選。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好更不要種，此類植物較陰，若長的茂盛，傢裡容易招到惹"不幹凈"的東西。

處理辦法：要選寬闊葉面的、或是生命力強的花卉為宜。

忌諱與禁忌 9 

廁所的位署在居傢風水中，是非常重要的，若是將房子的平面九等分，位於正中那一塊為傢裡"中宮"，居傢廁所的位置不能在"中宮"上，即經常提到的"廁占中宮"，對傢裡的財運與傢人身體都不佳。

處理辦法：若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的馬桶切忌放在房子的"中宮"位置。

忌諱與禁忌 10 

除瞭建築內部，建築外觀的修飾也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人頭等大型物件，從外表看來似乎房屋長瘤。這種意象不好的外裝，也是在居傢風水中應極力避開的。

處理辦法：建築外觀選擇平實、方正的，若無特殊需求，不要任意改變房屋外觀。

傢居住宅臥室壞風水的化解方法

一、臥房形狀為斜邊或是多角形狀。

斜邊容易造成視線上的錯覺，多角容易造成壓迫，因而增添人的精神負擔，臨時下來容易羅患疾病及發生意外。

二、臥房昏暗

臥房應設有窗戶，除瞭空氣得以流通，白晝更可以采光，讓人精神暢快，而晚間窗戶應備有窗簾，擋住戶外夜光，讓人容易入眠。

三、浴廁改成臥房

現代大樓管線整體施工，所以整棟大樓浴廁都設在同一地方。假如將浴廁改為臥房，勢必造成睡在樓上和樓下兩層的浴廁當中，而浴廁本為潮濕、不潔之所，夾在當中必定對環境衛生有所作用與影響，另外當樓上馬桶、水管一開動也必定會作用與影響到您的安定，所以對人的心身健全造成傷害。

四、房門對大門

臥房為休息的地方，需要恬靜、隱密，而大門為傢人、朋友進出必經的地方，所以房門對大門不符合臥房安靜的條件。大門直沖房門容易作用與影響健康和財運。

五、房門正對衛生間洗手間或廁所

衛生間洗手間或廁所是供人排泄的地方，容易發生穢氣和濕氣，所以正對房門會對臥房的空氣發生作用與影響，對人的生體健康有害。

六、房門正對廚房或和廚房相鄰

廚房爐火煎炒、排出油煙，容易作用與影響正對的房門，危害人體健康，並且使工作預示不穩定。廚房是生火之處，甚為燥熱，因此也不適宜與臥房相鄰，特別是臥床緊貼爐灶的墻。

七、房門對鏡子

鏡子有反射作用，風水上可將煞氣反射回去，所以可擋兇煞。但是鏡子對著房門會將兇煞沖克照進臥房，招來不好運勢與運氣。

八、鏡子與落地門窗對床

鏡子是用來擋煞，作用是把煞氣反射回去，所以不可對床。尤其人們從睡夢中醒來，意識不很清楚時，容易被映在鏡子或落地窗裡的自己所驚嚇。

傢居住宅風水忌諱與禁忌

1。入門先見廚廁，退運之宅

所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。

2。房門對大門，耽於y 欲

臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽於y 亂 s 欲之中。

3。客廳在屋子正中大吉

一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉之象，可使傢運昌隆。

4。不規則屋不可做廚房

不規則屋如用來做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用來做儲藏間用。

5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健

橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，否則就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。

6。不規則屋不適宜做臥室

不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。

7。床邊按鏡，難以安眠

除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。

8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目

臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。

9。浴廁對床，當心惡疾

主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。

10。常青盆栽利傢運

因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。

11。床頭巨畫大不適宜

床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。

12。整潔的浴廁才能留財

浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。

13。大門直通到底，麻煩不斷

居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，否則易發生外遇及私奔現象，難得平安。

14。有腳之床，床下忌堆雜物

有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。

15。屋內房門，開門方向應一致

屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。

16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉

屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大不吉。

17。床頭忌開大窗

床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。

18。柱角沖射不利婚

不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，否則必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。

19。暖光燈泡利於感情

臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。

20、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋

如果想居傢平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔。

怎樣看陽宅風水

方法許多種，八宅法，三元法，三合法，玄空飛星法等等，不過目的就有一個，使人們趨吉避兇，過的更好些。