六十四卦的用處(六十四卦簡易解說)

六十四卦

上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最根本之義，總之，這個八個卦是基本單位。

既然有基本單位，那就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式或者說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。

六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。

為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，

蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。但是這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。

與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。

這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。

打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。

有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？或者說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規則是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。

乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。

再往上二爻變，就是天山遁卦。

再往上三爻變，就是天地否卦。

再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能突破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情況下，此刻是六爻卦，那就得以六爻為整體為全局來看。

再往上五爻變，就是山地剝卦。

下一步再變，就不能變第六爻瞭。要往回往下變。那就是火地晉卦瞭。

至此，我都好理解。但是下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。

這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。

一，絕命卦。

為啥叫這個名字呢？

這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，我們可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。

二，遊魂卦和歸魂卦。

乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。

但是我們又發現一個問題，那就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，那麼我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。

這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。

所以，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，但是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記住，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。

而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。

乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

匯總這麼句：

天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。

坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。

艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，但是旁邊的李逵就是視而不見。

震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。

巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。意思是，平時要養成積蓄小錢的習慣，這樣對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。

離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。

坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。

兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。

以上是我的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。

下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規則是如此的。

咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說也應該是六爻卦，但是為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。

舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。

再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第二行，依然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。

再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。

關於此圖的由來還有這麼一段故事。那就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是得到瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，也就是其中的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。

那麼這裡面就有一個疑問瞭，那就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。

我在這裡提這個疑問，絲毫沒有對先賢不敬之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。

什麼叫八卦?有哪八卦?有啥用處?

八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。八卦傳說追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gen應為第三聲)代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多。八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。

古代人們認為八卦擁有化煞氣的效果與功能，窗前犯煞則在屋前掛八卦，門前犯煞則在門前卦八卦，屋前犯煞則在屋前卦八卦。隻要向著煞氣，自然可破解煞氣。

八卦的用途

古代人們認為八卦擁有化煞氣的效果與功能，窗前犯煞則在屋前掛八卦，門前犯煞則在門前卦八卦，屋前犯煞則在屋前卦八卦。隻要向著煞氣，自然可破解煞氣。

八卦是一塊牌上雕刻著八卦，八卦便是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。卦爻如下：

乾卦三連，坤卦六斷，坎卦中滿，離卦中虛，震卦仰盂，艮卦覆碗，兌卦上缺，巽卦下斷。

它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多；八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。

八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。打比方說八卦鏡蘊含瞭許多小的分支打比方說有陰陽魚八卦鏡、12生肖平面八卦鏡等。

八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風水、鎮宅、破解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的效果，可以將煞氣四方擋散，達到把煞氣瓦解的功能效果，依照中華易經及風水學說的論理，它還具有聚財化煞、祛病除邪、趨吉避兇、調節人體氣運的功能。

八卦車掛寓意著出入平安、反兇化吉。

八卦的用途

八卦有啥用途？ 八卦是經裡的推算圖表!由乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）的區別組合推演出六十四卦!因天為乾!地為坤!因而就有瞭八卦容天地之說!

都說文王拘而演周易周文王的易經八卦或是神學?或是玄學?或是自然規律?就看你怎麼來解瞭!

八卦從小裡說是算命之書!大裡說是乾坤之道!它真的可以隨你的理解點不同去推理!近來還有人用它也推算出瞭2012的world世界末日!算命!看風水!推理人脈國運!你說它究竟是幹嘛的?

太極八卦圖有什麼作用 太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陰兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。

提 起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於其中的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這便是八卦金科玉律的起源。

能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智力？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智力，太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力定律去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值。經過反復運算，劉子華終於第一個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。424克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學傢在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多。。。。。。>>

八卦圖有什麼作用 簡單地說它是揭示宇宙活動規律的最神秘的圖

八卦真的從實際中有用嗎？ 有啥用處？ 八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易很重要的一節（不知道這樣說對不對），而《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國傢的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義 其走勢與走向應該從預測推算學、認識學和行為學三個方面進行研究運用： 1。預測推算學 “義”反映瞭倫的意義，64卦六親關系，展現人與人之間的聯系和差異。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出來的道理對事物怎樣形成和發展進行解釋。 2。認識學 現代思維科學將人類大腦的思維思考方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單容易的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分展現瞭萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道” 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 3。行為學 《周易》歷代是人們修身、齊傢、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的――指導學習、工作、處世等日常行為。依據《易傳 系辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說即是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（註：初指初爻）九（註：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不適宜動。人們處在這一時期的時刻，需要晦養、需要等待時機，不適宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議百度下周易（由於八卦是周易裡的）最後附主要貢獻（百度百科）　1。《易》確立瞭二進制和十進制數。 離開瞭十進制和二進制，今日世界的科學技術就沒有瞭根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的world世界》，全文短小精練，描述瞭從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進制，由此確立十進制數。 2。《易》確立瞭數學的任務。 數學是用瞭描述世界和預見世界發展的。因此，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。 3。《易》開始瞭對除法和餘數的研究。 用四個四個數，緊接著觀測餘數，這種對數字規律的研究是從多久遠的上古開始的啊！ 4。《易》啟蒙瞭我國古代生命哲學。 “天畢生水，地六成之。”《黃帝內經》把此處的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現瞭被無數中國人看成是最神秘的河圖。 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。 天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛上一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，故再而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡。。。。。。>>

八卦陣有什麼作用 八陣圖:三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見

）

正名為

，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲，畢生二，二生三三生萬物，又有所謂太極生兩儀兩儀生四相四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此循環往復變化無窮。

八卦陣是由

像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。關於八卦，最早的講法是伏羲為天下王，他向外探求

，向內省視本人的內心，終於推演出瞭太極

。但是至今最為盛名的莫過於

八卦，

中記錄載入：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道傢亦將

的運籌使用推至到瞭一個顛峰，甚至根據八卦圖形演變成瞭八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意‘乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊’，分別為八個圖騰之義。

先天八卦與後天八卦各自有啥用途 先後天八卦，《梅花易數》用的比較多！先天八卦用來起卦，後天八卦用來核實確定方位！

八卦鏡有什麼作用？ 50分 一、八卦鏡基本知識 八卦鏡源於八卦與鏡的組合。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，而鏡從古至今就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說“帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。” 一般八卦鏡的周圍由天幹地支、先天八卦、河洛九星、配24節氣組成，背面畫有“八卦祖師-四方貴人-五路財神”符。 古代人們使用八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞驅邪的效果。不但可以讓人氣定神安，加大福報，還能破解五黃大煞、毒煞、對沖馬路、大尖角煞等剛烈煞氣，如獸王八卦鏡等。 二、八卦鏡的分類 八卦鏡依據其形狀有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內照人。因此，此物隻能對外，但不適宜掛得太多，一個方位隻能掛上一個，全屋不可超過三個。 八卦凸鏡與平光鏡不同，假如發現對面有煞氣對著本宅，則可擺放擺列此法器，作用是將對方法器反射，送回他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是朝外擺放擺列的，不可照人及放在門前，否則不吉反兇。 三、八卦鏡的用途及用 如今的人選樓建房，因大部分都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，因此出現許多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不規則的建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更加的多瞭。假如不巧住房正對著這幾個煞氣的話，最好能及時破解。否則非常可能出現輕者工作不順，身體不好，病多，重者傷殘、牢役、破財、甚至死亡的情況。這樣的狀況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。 八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。 其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到破解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自己一身的作用與影響；將八卦鏡掛於房內或擺放擺列於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，讓人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。 需要註意和提防的是，一般情況下，八卦是一種符號，隻會化煞，不會構成不利。但假如八卦上方有三叉或描繪神將，騎虎、手執神器，便會對其他傢宅構成不利。由於三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不適宜掛於向著其他傢宅的方位。 四、懸掛八卦鏡的註意和提防問題與事項 1。懸掛時間以午時（11點---13點）為宜，中午12點整為最佳。 午時為一天中陽氣最為繁盛的時間，此時懸掛八卦鏡，更可增助八卦鏡的化煞功力。 2。八卦鏡須經過； 的八卦鏡才能完全發揮出其名符其實的效用，如需請購的八卦鏡，可到淘運閣旗艦店請，那裡的八卦鏡都是經過大師的，發力斐然。 3。八卦鏡反射出去的光不要射到別人傢中，以免將煞氣轉向別人傢； 己所不欲勿施於人，自己為瞭避煞，卻將煞氣轉到別人傢中，這種做法是不可取的。並且容易因此引起鄰裡間的爭執、打鬥等不良後果。 五、有八卦鏡正對自己傢如何辦 正像文章開頭所說的王太太一樣，很多人對風水吉祥物並不是很瞭解，卻常常就亂用這樣的風水化煞的吉祥物，更不講究註意和提防問題與事項，隻求自己好瞭就行。 其實也就是說她這樣的狀況比較容易對自己本身造成一定的不利作用與影響。比方說，她在同一個方位掛瞭三面八卦鏡，長此下去，就可能致使傢人運氣的逆轉。

八卦鏡的用途 八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋簷、墻壁上，忌放在室內照人！因此此物隻能對外，不論任何形煞皆可破解。但不適宜掛的太多，一個方位隻能掛上一個，全屋別超過三個，否則必會自傷，不吉反兇。 八卦鏡

八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同瞭。假如窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是將對方法器反射。送會他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是擺放擺列在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，否則反吉帶兇。註意和提防問題與事項

懸掛八卦鏡有三點要小心：1。中午12點整懸掛；2。；3。反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居傢的煞轉向別人居傢。

六十四卦有什麼含義

《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、 明夷 、 傢人 、睽、蹇、解、損、益、夬

六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?

易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

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