本命元辰災星退度福星臨(八字元辰能破解嗎)

盡此一報身 同生極樂國 有什麼含義?

在今生修行終結時，全都往生極樂世界。

念南無地藏王菩薩聖號回向范本

。

回向偈有哪幾種

1。所有功德，悉與一切眾生共，回向阿耨多羅三藐三菩提。

2。願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭， 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

3。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

4。願生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

5。以此殊勝功德，回向法界有情，凈除一切罪障，共成無上菩提。

6。誦經功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸有情，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

7。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。

8。從初禮拜，乃至隨順，所有功德，悉皆回向，盡法界虛空界，一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

·······

“回向偈”裡“上報四重恩，下濟三途苦”分別指什麼?

“上報四重恩，下濟三塗苦”頗引人深思，這使大傢都清楚佛的教化有深刻的人間性。在《心地觀經》裡說：四重恩是：一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩（國土恩）。四、三寶恩（上師恩）。三途（三塗）就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。什麼是三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。一、苦苦——此為欲界所受之苦（單指人間言）二、壞苦（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）三、行苦（行是遷流不息生死無常之意）

一、四重恩

四重恩是：上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩。

1。父母恩：

一個人來到世間為人，first of all是父母之恩。十月懷孕，生養哺育，才能長大成人。養子方知父母慈。到瞭一定的時刻，自會領悟其中之寓意。報父母恩，有瞭這種意念才有和睦的傢庭，慈祥的父母，孝順的兒孫。

作為一個社會的人來說，衣食住行無不來自眾生之恩，任何人的勞動都是為瞭對眾生的報答。報眾生恩，有瞭這種意念才有人與人的平等關系，互相尊重，互相照顧，建設文明的社會。

2。國土恩（國王恩）：

報國土恩。我們賴以生存的國土是無私的，山川，水土，糧食，礦藏，傳統都是國土對人們的奉獻。使國土莊嚴是我們報恩的職責，也是我們為後輩應盡的義務。

3。上師恩（三寶恩）：

對佛教來說，佛、法、僧三寶讓人們取得智慧，證得菩提，獲得解脫，是人們的上師。三寶之恩自不能忘！

佛法僧三寶是佛教徒認為最重要的，但經典裡卻把父母、眾生、國王放在三寶之前，可知一個人假如不能報答父母的養育之恩、眾生的護持之恩、國傢的安定之恩，那麼這個人說他竟能報答三寶之恩就很難真實瞭。

4。眾生恩：

雲何念眾生恩?謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效?《勸發菩提心文》說：“我與一切眾生，無始以來互為眷屬、父母、六親、乃至師友。而彼眾生常為我身作大饒益，或順我志，令我歡喜；或逆我志，令發道意；又能示現一切極苦相貌，令我驚覺，不生貪著，發於阿耨多羅三藐三菩提心。是故眾生恩德亦復無量，不可言說。”特別是“上報”這兩字應該記住，修行者若把自己擺放在眾生之上，隻能“下化”，不能“上報”，就扭曲瞭佛的教化，由於若無眾生護持，不要說修菩提大道，我們連活著都十分艱難呀！真是令人動容的見地！我時常驚醒自己：面對眾生，要牢牢記住“上報”兩個字。

一個人清楚明白瞭做任何事無不是為瞭報恩，那就真正地、自覺地認識到瞭自己一身的價值、位置及生活的目的。

科學傢愛因斯坦曾說過：“我每一天上百次提醒自己，我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須以同樣份量來報償我領受瞭和至今還在領受著的東西。我強烈的向往著儉樸的生活，並且常為感覺自己占有瞭同胞們過多的勞動而難以忍受。”

上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩。報恩無盡啊！

因此而知，忘恩負義的人不懂得做人的道理，果報決定在阿鼻地獄。知恩報恩是行好事的先決條件，這是行好事的大根大本。在佛法裡面，到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩？《大智度論》說，知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程，所以二地菩薩才真正落實瞭。回向偈隻有八句，而上報四重恩，下濟三途苦就占瞭兩句，由於這兩樁事情要緊！古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩，必定湧泉為報，對於恩德念念不忘，所以我們尊稱他為佛菩薩，尊稱他為法身大士。

傢居住宅士來說，四重恩古代還有另一種說法，就是天地、君、親、師。原來傳統社會，每傢皆有一個牌子，寫“天地君親師”。

第一是“天地”之恩，天地，屬於乾坤兩卦。大地，運載一切；天，以他的陽光雨露覆蓋一切。一切眾生沐浴著天地的恩德，樹木花卉也沐浴著天地的功德，天和地給我們的恩德無以為報。天地無言，但我們卻離不開天地。所以我們要感天地的恩德，對天地要有敬畏感。

此刻顛倒的眾生對天地都沒有敬畏感瞭，以為人為的力量可以克服自然阻礙，改造環境，因此他就會污染環境，他就不服從天地的金科玉律，最終天地就會給他應有的懲罰。這樣人為的自然災害已屢見不鮮。所以，我們對天地要有敬畏感，要報答天地之恩。

第二是“君”恩。傳統社會就叫皇帝、皇上。能作皇帝，尤其是遠古的皇帝，叫天子，天之子。是來為百姓作師、作友、作君的，是有仁愛精神的，這幾個有福德的人才會作君。有這個君，我們的國土就有他福德的護佑，就有他智慧的治理，百姓才能夠安居樂業。所以要報君恩。

第三是“親”恩，就是指父媽媽之恩。父母生育瞭自己，十月懷孕，三年哺乳，用盡千辛萬苦使我們身體得以養育。所以務必要對父媽媽知恩、報恩，就是要有孝道。

第四是“師”恩，就是指對教我們仁義禮智等做人學問的老師，要感恩。這是對在傢人來說，天地君親師，四恩。

二、三塗苦（三途苦）：

上報四重恩，下濟三塗苦。

1。三途（三塗）：

就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。

貪嗔癡稱為三毒。有這三毒，就墮落到三途。

2。三塗（途）之苦：

苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。

什麼是三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。

、苦苦——

此為欲界所受之苦（單指人間言）

三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇見其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。

、壞苦

（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）

乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永久，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經雲：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等。。。。。。’。就是色界的初禪天得。。。。。。此為世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。

、行苦

（行是遷流不息生死無常之意）

此為無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四千大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”雲：‘上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。

本命元辰有什麼含義?

凡自己的出生年六十甲子幹支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生於甲子年，那麼甲子其實就是其本命元辰，甲子年其實就是其本命年。

什麼叫佛光普照

叫做信仰，信則有，不信則無，看你自己一身對這件事情的觀點瞭。