名字的字號如何取(依據本人的名字取字號)

如何給自己起字號

蛋大棒長

字號如何取

字一般有一言字、兩言字，最多的是兩言字。字要和本人的名字有關，或為並列、或為延展、或為輔助、或為矛盾、或為反義。 號與名、字無聯系，幾言字也沒有規定。

古代人們取字號簡單介紹

古代人們起名字時很註重內涵，通常字是名字內涵的嚴伸，男子在及冠時取字號，女子在及笄時取字號。

字一般有一言字、兩言字，最多的是兩言字。字要和本人的名字有關，或為並列、或為延展、或為輔助、或為矛盾、或為反義。 號與名、字無聯系，幾言字也沒有規定。

取字，是由於孩子已經成年，要面臨和各種人打交道，取字方便瞭他人的稱呼，名則是除瞭皇帝稱臣民以及爸爸稱兒子可以 使用，其他都不行。

怎樣為自己取字號?

取字號可以取自己名字的諧音或省略自己名字的某一個字，打比方說： 彭湃、彭然；也可以依據本人的喜好或追求的風格來取：意先、惜時、田力、志成等，誠請采納。

古時候人的字號是怎樣取的

（1）何謂名、字

所謂“名”，是社會上自個的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”多數是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，故而又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到瞭20歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母傢而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名多數都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以幹支人名，可能與那個時候人註重和重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名愈來愈復雜，給人取名也成為瞭一門學問。起名時，要對其所包容的內涵深思熟慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記錄載入著春秋時代命名的五個規則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出的，意思是：或依據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照起名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來起名。

古代人們命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，因此取名也就有瞭差異。對男的起名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、動聽優美之詞。

另外，起名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用幹支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦大富大貴之傢，多以忠孝節義、福祿壽康、發財晉職的意思來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好運的日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字之特點多。

建國後又顯現瞭很多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡瞭。

（2）表字和名在意義上有何聯系

古代人們取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄瞭。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情形也許多，由於“子”在古時候是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這幾個表字固然常見，但是與本名聯系不大，事實上伯、仲、叔、季和子，還不是名符其實的表字，而它們後面的那一個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的，下面分別作介紹：

1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關系，故又稱“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸遊，字務觀。遊、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不太一樣，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這樣的狀況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改瞭就不為過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4．意義相順的：即表字與名常常出自一句話中，意思相順，而且字為名之義作補充解釋或修飾，這樣的狀況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作瞭補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作瞭修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作瞭解釋。

高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

於謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這樣的狀況可叫作“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋瞭牧之寓意。

楊達，字士達。士達，即士進之義，進一步延伸瞭達之寓意。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸瞭錫之寓意。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調瞭簡義。

（3）古時如何稱呼名和字

在古時候，因為特別註重和重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，隻有在很熟悉的情形下才相互稱名，在大部分情況下，提到對方或別人直呼其名，被看作是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，特別是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生瞭我國專有的“避諱”制度。這裡暫時不說，下邊再詳盡解讀。

在古時候名和字連起來稱呼，也是為瞭預示尊敬。有兩種情況，值得我們註意和提防：

第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。

叔梁紇（he），孔子的爸爸，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。

孟明視，百裡奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百裡”。

西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。

白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。

第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先“名”後“字”。如：

“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名後字。

（4）別號

在古時候有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，故又稱“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。假如我們不熟悉古時候文人作傢的別號，就很難知道這幾個作品的作者是誰。所以，對古時候文人作傢我們不僅要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的由來

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記錄載入，大約在春秋戰國時就有瞭。像“老聃”、“鬼谷子”等，可看成是我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更加的多的人為自己起瞭號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不僅人人有號，而且一個人可以起很多號。如明朝畫傢陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是如何形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，特別是文人雅士，總喜歡為自己起個號。正由於“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受傢族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣趣味，所以出現瞭許很多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特點：

甲，鮮明的時代印記，如：

唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子作用與影響很深，所以很多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。

元代崇拜道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發號‘明山道人”；吳鎮號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。

鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清的腐敗無能，造成國傢苦難，民族危機危難。反對侵略，愛國圖強成瞭那個時候的主旋律，所以很多人就按這個調子為自己起號。像譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋謹號“競雄”等。

乙，強烈的抒情色彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，註重和重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，“更從老農以學稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸遊，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發對於他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達瞭典型的文人情趣趣味；明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他本人的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。恰巧是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬裡號“誠齋”，由於抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不僅表現瞭他在學習上的“正心誠意”，而且還蘊含著他對國傢的“真心誠意”。

丙，深刻之含義

明朝末年畫傢朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號“朱衣道人”。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，事實上是明朝的代表象征，由於明朝皇帝姓朱，紅是明之義，寄寓著對明朝的深邃感情。南宋詩人戴復古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中看得出來。《感遇》詩雲：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正所謂作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他本人的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的品德性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運籌使用

古代人們起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫裡先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸遊），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海嶽外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。

②是他人所起得到公眾承認的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強的表義性，不僅可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且多數是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下瞭極其深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花沙彌魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪裡白條張順等綽號，形象而準確地描摹瞭人物的品德性格、特長或生理特點。

很多“外號”、“綽號”是在現實生活中相互戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百裡奚為“五羖大夫”，這是由於他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做瞭大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是由於他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是由於他任宰相十來年中除取旨、領旨、傳旨外，不幹別的事。

在農村，送外號的風氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“幹糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙傢”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這幾個外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這裡就不提瞭。

也有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們由於宋祁寫瞭“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在當今社會也有這樣的狀況，詩人李季給冰心起綽號“餘太君”，反映瞭這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。

以上講的是“別號”。

（5）富爵、地望

人際交往中，除瞭稱名、字、號以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古代人們認為這是最能預示敬仰的。如稱“官爵”：

杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）

蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）

賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）

高常侍（高適）張祠部（張繼）

錢考功（錢起）張司業（張籍）

如稱“地望”：

杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）

柳河東（柳宗元）孔北海（孔融）

岑嘉州（岑參）白香山（白居易）

王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）

韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿）

這樣一來，“官爵”和“地望”又成瞭名、字、號以外的又一別稱。

（6）少見的數字姓名

在中國古代，有些人用數字作給自己的姓名，數量固然不多，但在古書中會遇見，因此此處需要提一下，引起我們的註意和提防。以數字為姓名的有三種情況：

1．姓是數字的，如：

一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。

二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。

三月八：在元代任雲南行省右丞。

五梁：安南人，在三國蜀漢任諫議大夫。

七希賢：施州衛人，明代正德年間任永春縣訓導。

八通：在明代正德年間任禮部主事。

九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學士。

十華：宋代乾興年間進士。

2．名是數字的，如：

秦七：秦少遊

黃八：黃庭堅

柳八：柳宗元

元九：元鎮

崔九：崔興宗

李十一：李構直

張十二：張賈

李十二：李白

韓十八：韓愈

李二十：李紳

白二十二：白居易

3．姓、名都是數字，如：

六·十七：清代人，《遊外詩草》和《臺陽雜詠》的作者。

七·十一：清代乾隆年間進士，《西域聞見錄》作者。

八·十六：乾隆年間封的將軍。

九·十：嘉慶時做廣西提督。

用數字作名字，在唐朝就形成風氣，清朝時滿族人更喜歡這樣起名。據不完全統計，僅乾隆年間寫入官修史書中的數字名就有110個，民間尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那麼這幾個數字名是依據什麼起的呢？大都是在小孩降生時，依據其祖父母的年齡或父母的年齡之和數，作為這個孩子之名字。

唐朝時，那些數字名則是預示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行。

依據姓名取字號在線，怎樣為自己取字號?

提起依據姓名取字號在線，眾所周知，有人問怎樣為自己取字號？另外，還有人想知道起名字（征集名字）在線等待…，你曉得這是什麼情況？其實也就是說在線為自己取字號，姓名：李怡豪，求表字和號。接下來就一起來瞧一瞧怎樣為自己取字號？希望可以對大傢有所幫助！

依據姓名取字號在線

1。依據姓名取字號在線:怎樣為自己取字號？

字一般有一言字、兩言字，最多的是兩言字。字要和本人的名字有關，或為並列、或為延展、或為輔助、或為矛盾、或為反義。

號與名、字無聯系，幾言字也無規定。特征有：時代印記（唐宋時期，在中國盛行，多以為號）；抒彩（如辛棄疾，註重和重視農業，做官時提倡力田，號稼軒；特定名詞（如某某先生、某某子、某某翁）。輸入名字自動取表字。

在古時候有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，故又稱“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。

如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、趙孟頫《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。假如我們不熟悉古時候文人作傢的別號，就很難知道這幾個作品的作者是誰。所以，對古時候文人作傢我們不僅要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

2。依據姓名取字號在線:起名字（征集名字）在線等待…

取字和號大全。

3。依據姓名取字號在線:在線為自己取字號，姓名：李怡豪，求表字和號。

字通常是和名字相輔相成，有些是相反，號的話有些是別人為自己取，有些是本人的一種寄托，你可以依照這個思慮

4。依據姓名取字號在線:在線名字免費起字號

魏志財，姓魏名志財，求一字號

5。依據姓名取字號在線:求教，如何依據名字起字和號？

這個沒有必然的關系！字，號都是本人的愛好

一、新生寶寶起名必知條件

1。準確的生下來時間（包括年、月、日、時）

2。性別

3。姓氏在線為自己取表字。

4。父母姓名（可缺）字號起名網。

二、新生寶寶起名年份詳細步驟及方法

在線為自己取字號，姓名：李怡豪，求表字和號。

1：列出新生兒四柱命局，依據四柱找出喜用神，喜神。取字號網站。

2：依據姓氏排列各種五格數理，組合變化，同時，將四柱喜用神、喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重要性、先後順序補在人格、地格、總格、外格，找出配置。另須註意和提防，是補姓名五行、81數理，字意來補命局之用神次之，切記，關鍵的是數理（數理所代表的五行）。

A、還需調理好天人地三才配置，盡最大力量取吉配置且五行相生為佳。三才全吉為好名字。

B、選吉祥數理人名，女孩還需避免孤、獨、寡及過剛之數理。

6。依據姓名取字號在線:給自己取一個字號？如何取

免費取字號網站。

7。依據姓名取字號在線:古代人們取瞭名字又取字號，字號依據什麼來取的呢？

依據姓名取字號網站。

8。依據姓名取字號在線:哪個網站可以在線依據姓名取網名

張偉輸入姓名自動取字號。

我姓龍名霞。以姓或名。或姓名取網名依據姓名取表字。

姓名接龍—相去日已遠你叫什麼名字？名字？你之名字呢，

。。。。

上面便是與怎樣為自己取字號？有關的內容，是關於怎樣為自己取字號？的共享。看完依據姓名取字號在線後，希望這幫助到大傢！

輸入名字自動取表字，我名字向中暢如何取表字。

提起輸入名字自動取表字，眾所周知，有人問我名字向中暢如何取表字。，另外，還有人想知道想取表字（稱字）有什麼門道？你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎樣取表字，接下來就一起來瞧一瞧我名字向中暢如何取表字。，希望可以對大傢有所幫助！

輸入名字自動取表字

1。輸入名字自動取表字:我名字向中暢如何取表字。

按以前的取法是表字要對應你之名字之義來的，可以是近義，反義，釋讀解義等等，舉個例子，諸葛亮，字孔明，孔明和亮就是有關聯的，大約是這樣吧，但是此刻人似乎都是隨便取的吧古代人們驚艷的表字。

2。輸入名字自動取表字:想取表字（稱字）有什麼門道？

關於此類的書，小生還未看見過。

在古時候，名字是由取的，表字是自己在弱冠成年（二十歲）時，為瞭說明自己已經成年而取得。依據姓名取字號在線。

當然，也可由或一些很有名望的長輩取。從楚辭裡取表字。

怎樣取表字

表字取的目的可以是為瞭警戒自己，也能夠為瞭補充本人的不足，例如，韓愈，字退之。這之中，韓愈的愈字有超過之義，為瞭警戒自己不可恃才傲物，故字退之，以求退之。當然表字也可詮釋本人的名字，例如，曾皙，字點，據《說文》：皙，小點（小黑點）也。這裡就用點字來詮釋皙字。又例如，端木賜，字貢（子貢的子應是先生之義，但普遍說法他字子貢），賜字，得物也。貢字，得物也，這裡用貢來解釋賜字。除此以外，還有其他別的用法，例如，孔丘，字仲尼。表字中的尼字和名中的丘字合在一起便是“尼丘”，即尼丘山，孔子的誕生地。另外，表字中的“子”字，往往是沒啥意思的（也許有失偏頗），而表字中的”伯仲叔季“是排行，”仲尼“的”仲“字，就是排行之意。同類用法有”昆仲“二字。

另外，假如要取表字，個人認為，一定不要取類似於號的字，如“聽秋”“沐風”之類的，若這和名字八竿子打不著，取瞭說出去，在一個有傳統文化修養的人看來，是十分可笑的一件事。

，假如是旭飛的話，個人推薦“子升”。升字有早晨之義，又有興旺旺盛之意，合旭字之義，也合飛字之義

3。輸入名字自動取表字:怎樣取表字

你可以取意義相同的，即表字和名意義相同，。打比方說班固，字孟堅。堅、固義同。

財興可以表字“於寶”財，人所寶也。――《說文》怎樣依據姓名取字號。

傢輝可以表字“耀居”傢，居也――《說文》一鍵起名器。

還不錯取意義相近的，表字和名意思相近，但不太一樣。打比方說陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助

財興可以表字雨時。雨水豐沛的時刻。水表財古時候女性的字號一覽表。

傢輝表字牧之。六畜興盛之義。

還有意義相反的，表字和名意思正相反如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜

財興可以表字希廉

傢輝就不好說瞭……總不能說傢門不興之義吧……

還有事意義相順的，即表字與名常常出自中，意思相順打比方說趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在中，意思相順。陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作瞭解釋。免費取字號網站。

這你你取得名字是還是不是從經典中取瞭。

就是意義相延的，即表率意為名字意思的延伸如楊達，字士達。士達，即士進之義，進一步延伸瞭達之寓意

這你就自己看著辦吧……古時候動聽的女子字號。

一二三四五樓的都是名。而且……俗瞭些……為自己取個字參考表。

上面便是與我名字向中暢如何取表字。有關的內容，是關於我名字向中暢如何取表字。的共享。看完輸入名字自動取表字後，希望這幫助到大傢！