地澤臨卦尋失物方位(地澤臨卦預示什麼)

地雷復變之地澤臨卦測失物

主愛情婚姻 少女追男之象　錯失端正之意 \r\n大象：震長男在上，兌少女在下，女必歸從，歸其實就是結婚，但少女配長男，非正常組合。\r\n運勢與運氣：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。\r\n愛情：有女追男之象，但多為悲劇收場，宜三思而行。\r\n疾病：病危重，極易惡化，為中風、肝病、氣管及性病等。\r\n 失物：失物雖有被歸還的可能，但自己一身仍有損失。\r\n 訴訟：事牽連於女性，宜力求和解，但我方必有損失。\r\n周易卦爻辭原文 歸妹：征兇，無攸利。 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。九二：眇能視，利幽人之貞。六三：歸妹以須，反歸以娣。九四：歸妹愆期，遲歸有時。六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。上六：女承筐無實，士 羊無血，無攸利。 卦爻辭註解解讀 《歸妹》卦：出外作戰不吉利，沒有利益收獲。\r\n 倒數第一陽爻：嫁少女及女妹，跛子能夠走路，出行吉。\r\n倒數第二陽爻：眼睛不好能視，占問被幽禁的人有利。\r\n倒數第三陰爻：嫁少女及女姊，夫傢把妹逐歸父母傢。\r\n倒數第四陽爻：嫁少女誤瞭婚期，遲嫁是有所等待。\r\n倒數第五陰爻：帝乙嫁少女為王後，王後的衣袖不及她妹的衣袖美麗。出嫁在月半後，吉。最上陰爻：女捧筐，筐中無物；男刺羊不出血，（是空刺），無所利。

失物找回口訣訣竅十八字是什麼?

失物找回口訣訣竅十八字是日見方位，時辰定人，何處在時辰，遠近看日建。日見方位是判斷丟失的物品也許會在哪個方位，後天八卦圖上有八個卦象，是從西北方開始，順時針預示八個方向，甲乙丙丁是預示次日的日時。

失物找回口訣訣竅的原理

按日時定失物方位，甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。按時辰定人，甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。

何處定時辰，子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。遠近地點，甲己不出五裡地，乙庚千裡民間尋，丙辛整整十裡內，丁壬三裡之內尋，戊癸還在本處藏，尋找失物歌中祥。

辰戌醜未身未動則是說在這四個時間段發現不見瞭的物品其實也就是說根本就沒丟，或者該物目前所處的位置離你無比的近，建議在身邊仔細查看，是最有可能尋回來的。

最後一條戊癸還在本處藏說的是在戊日和癸日丟失的物品根本就沒有離開失物的地點附近，要在近日的地方仔細翻找這四個口訣訣竅，分別涉及瞭尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。

六爻失物怎麼定方位

一般而講，六爻測失物，看丟失何物分類取用。如六畜有失，以子孫爻為用；文書、證件有失取父爻用，貴重之物不管何物都要以財爻為主來看。別的奇形怪狀的物品各有相應的喜用神，具體細則如下：



A、失物可尋之象：

（一）喜用神在內卦本官，無傷無劫，失物未出傢門，可尋。

（二）喜用神旺相安靜，持世或生合世爻，失物可尋。

（三）喜用神宜靜不適宜動，動則地點有變，靜則不動，易於尋找。

（四）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、絕，不動，失物非人偷，易尋。

（五）世應相生、相合，物不失非人偷，尤其是應爻生世爻，主失物可尋。

（六）鬼爻臨日、月建，無人偷，是自已丟的。

（七）卦遇遊魂多屑忘記，不是丟失。

（八）用臨應或伏於應下是借給別人，至於借於何人，以應爻六親定之。

B、失物難尋之象

（一）喜用神無故旬空或發動化空皆難尋。

（二）財、用在外卦、外官旺相發動，失物在外轉移不定，難以找尋。

（三）用爻不適宜動，動則難尋，如衰、絕、墓、空、無氣或旺而受制，無生克權也難尋。

（四）鬼爻發動或變爻為鬼，為別人偷，難找尋。

（五）內卦喜用神無氣（無生克權）難尋。

（六）喜用神化鬼難尋。

（七）用爻伏而休囚難尋。

C、看失物在何方

喜用神在內卦，在傢裡丟失，喜用神在外卦本宮，在傢外丟失，外卦他宮，丟失在外邊（較遠處）。

（一）按宮位論：

喜用神在乾卦，方位西北或寺廟、樓房、觀宇、城墻等乾卦代表的地理及物件附近。

喜用神在坤卦，方位西南或在墳墓、荒郊、野外、糧食、車輛等坤卦代表的地理及物件附近。

喜用神在震卦，方位東面或在加工廠、森林、木材、有聲音之處等震卦代表的地理及物件附近。

喜用神在巽卦，方位東南或在市場、莊園、果園等巽卦代表的地理及物件附近。

喜用神在坎卦，方位在北或在水邊、車輛、酒店等坎卦代表的地理及物件周圍。

喜用神在艮卦，方位東北或在山林、墳地、山邊、路邊、門坎、床邊等艮卦代表的物象周圍。

喜用神在離卦，方位南面或冶煉、磚窯、鬧市、書邊等卦代表的地理物象周圍。

更正：書邊等離卦代表的地理物象周圍。

喜用神在兌卦，方位西方或在酒店、歌舞廳、戲院等兌卦代表的物象附近。

梅花易數尋找失物口訣訣竅

梅花易數尋找失物口訣訣竅如下：

1。歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”

說的是失物的方向，具體意思是：

甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；

乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；

丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；

丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；

戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；

己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；

庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；

壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。

2。歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”

說的則是失物可能被哪些人拿走，詳細來講，就是：

甲日、己日丟失的東西，在男人手中；

乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；

丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；

丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；

戊日、癸日丟失的東西，還在傢裡，隻不過是一時沒找到而已。

3。歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”

涉及的是丟失物品的時間和失物所在居住地點的關系，詳細來講，就是：

子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；

寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來瞭；

辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實也就是說沒丟，就在身邊，隻不過是一時沒找到。

4。歌訣“甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。”

說的則是失物距離的遠近，具體來講，就是：

甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大概五裡地左右；

乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千裡之遙；

丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十裡；

丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三裡；

戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。

第十九卦 臨卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之049。

臨卦是《易經》第十九卦，前面是蠱卦，蠱惑、迷惑。在解除蠱惑之後就能夠當老板瞭，由於人隻有經歷瞭破除迷惑的過程，才能心明眼亮，進而成為一名好領導。

“臨”字在金文中寫法是，右邊是一個人，左上方是一隻眼睛，左下方是一些器物，就好像一個人瞪大眼睛俯視下面的東西。所以“臨”的本意是俯視，預示居高臨下，可以引申為監視，從監視又能夠引申為領導，通常是上對下，打比方說我們常說的歡迎光臨、蒞臨指導，光臨和蒞臨都預示上級或者敬仰的人來到自己這裡指導之義。所以臨卦講的是領導的藝術，怎麼管理，管人、管事、管物。

我們看一下臨卦的卦辭：

臨，元亨利貞，至於八月有兇。

又說瞭“元亨利貞”：一開頭就抓住事物的本原就能亨通，能夠起到好作用的守持正道。

為啥“至於八月有兇”，到瞭八月份就有兇險呢？古時候陰歷的十二個月是從十一月開始，由於十一月裡有冬至，冬至是陰氣最足，一陽來復的時刻，也就是黑夜最長白天最短的一天，所以從這天開始，白天會愈來愈長，這個月配的卦就是復卦，一陽來復。十二個月配瞭十二個卦，這十二個卦叫十二消息卦，亦稱十二辟卦：

陰歷十一月一陽來復是復卦，復卦是最下面一根陽爻，上面五根陰爻，預示陽氣開始上升；十二月就是臨卦，下面有兩根陽爻，預示陽氣繼續上升；正月是三根陽爻，所以叫三陽開泰，是春節；二月是下面四根陽爻，大壯卦；三月是下面五根陽爻，夬卦；四月，六根全是陽爻，陽氣最足，是乾卦，四月之後陰氣又開始上升；五月是下面一根陰爻上面五根陽爻，姤卦；六月是下面兩根陰爻，遁卦；七月是下面三根陰爻，否卦；八月是下面四根陰爻，觀卦；九月是下面五根陰爻，剝卦；十月是六根全是陰爻，坤卦。

十二消息卦從陰歷十一月開始，分別是：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，代表十二個月。臨卦為十二月，八月是觀卦，跟臨卦恰好相反，臨卦的下一卦就是觀卦。臨卦是陽氣逐漸上升，觀卦是陰氣逐漸上升，所以臨卦說要警惕八月份陰氣上升，會有兇險，告知我們始終要有反向思維，陽氣上升的時刻要警惕陰氣上升，具備瞭憂患意識就不會真的發生災禍。

在文王八卦中，八為艮卦，在東北方，萬事萬物到這裡結束，並且也標志著下一個階段馬上開始，所以這一時刻大多有兇險，要警惕。

下面我們來看《彖傳》的解釋：

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。

“剛浸而長”：“浸”是漸漸，剛爻漸漸地開始長瞭，臨卦下面有兩根陽爻，是陽氣漸漸地開始上升，是一種非常好的現象，所以“悅而順”：是喜悅的，而且是順應天道的，“說”指下面的兌卦，“順”指上面的坤卦。“剛中而應”：九二爻是剛爻居在中位，同時與六五爻相應，陰陽相互感應，所以“大亨以正”：是亨通的而且符合正道，這個正道就是“天之道”。這是告知我們作為領導內在要剛，而且要跟陰柔相呼應，還要符合正道、天道。為啥“至於八月有兇”呢？由於“消不久也”：八月陽氣已經開始衰弱，陰氣開始增長，所以不能長久瞭。

我們再看《象傳》：

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

《象傳》從卦象上分析臨卦：上卦是地，下卦是沼澤，所以叫“澤上有地”，是大地在俯瞰沼澤裡的水，預示以上視下、君臨天下的場景。君子看到如此的卦象就要“教思無窮，容保民無疆”：用瞭兩個“無”，“無窮”和“無疆”，教化百姓要無窮無盡，保護容納百姓也要無邊無際。

這是教我們做領導的發心：領導者對下面的人要充滿關愛，由於天道是愛萬物、萬民的，上天總是把陽光灑給人間，用雨水滋潤萬物，所以當老板first of all要從心出發愛百姓，緊接著還要教化百姓，“教思”是說要改變百姓的思維思考方式，讓他們的心中也充滿愛，不能自私；同時要寬容，“無疆”，無邊無際，這個是針對上面的坤卦大地來講。

19。臨 地澤臨 坤上兌下

少女從母之象　循序漸進之意

編碼：000011(發政施仁，上平卦)

卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。

推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。

大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相成，生生不息。

運勢與運氣：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不適宜過於急進。

愛情：柔順者可得吉利，註意和提防欲速則不達。

疾病：病況較輕，為腸胃，口腔之疾，並防泌尿生殖系統病變。

失物：不能立即發現，很久才能找回。可能被埋在地下。是件會發聲或震動的物件。

訴訟：宜柔不適宜剛，因本欲欺他人，反傷自己。

周易卦爻辭原文

臨：元，亨，利，貞。 至於八月有兇。

初九：咸臨，貞吉。

九二：咸臨，吉無不利。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

六四：至臨，無咎。

六五：知臨，大君之宜，吉。

上六：敦臨，吉無咎。

周易卦爻辭解文

《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到瞭八月（陽衰陰盛），會有兇險。《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並用其無邊無際的盛德保護人民。

初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。

九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不可能有什麼不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不可能有什麼不利”，這是因為不囿於命運安排的樊籠，自己一身努力辛苦的成果。

六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不可能有禍害。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是由於六三爻位置不當的原因。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久瞭。

六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。《象》曰：“至臨，無咎”位當也。《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是由於六四爻位置確當的原因。

六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。

上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利傢（在內）。

六爻卦象圖

卦爻辭註解解讀

《臨》卦：大通順，占問有利。到瞭八月有兇。 (因天旱不雨)

倒數第一陽爻：用感化治民，占問是吉。

倒數第二陽爻：用感化政策治民，吉，沒有不利。

倒數第三陰爻：用鉗制政策治民，沒有哪些好處。既而擔心人民疾苦，無害。

倒數第四陰爻：用真誠政策治民，沒有害處。

倒數第三陰爻：用智慧去治民，是一國之君必需的，吉利。

最上陰爻：用敦厚態度治民，吉利，沒有害處。

卦爻卦辭詩

地澤臨

居高臨下勢如虹

領導有方事事通

教思無窮君得利

陽衰八月有險兇

臨卦的互卦是地雷復 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第19卦臨卦的變卦有六個，分別為： 地水師 （動初爻）、 地雷復 （動二爻）、 地天泰 （動三爻）、 雷澤歸妹 （動四爻）、 水澤節 （動五爻）、 山澤損 （動上爻）

臨卦的錯卦是天山遁 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

臨卦的綜卦是風地觀 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

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【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。

【譯文】 臨卦：吉星高照，吉利的卜問。到瞭八月，也許有兇險。

【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又，        臨，《國語?周語》賈逵註：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。

【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。

【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現瞭臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也展現瞭天的原則。至於說“到瞭八月，也許有兇險”，由於盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。

【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言一步步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道一步步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。

【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。

【原文】

初九：咸臨①。貞吉。

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

【譯文】

初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。

《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，由於居心端正，作風正派。

【註釋】

①咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也。”這裡指感化政策。

【原文】

九二：咸臨①，吉，無不利。

《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

【譯文】

九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。

《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，由於百姓尚未馴化從命。

【註釋】

①成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。

【原文】

六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。

【譯文】

六三：用壓服的政策治民，沒有哪些好處。假如有所憂悔，災禍可以消除。

《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，如此的君王不是稱職的君主。假如能有所憂悔，其災禍則可消除。

【註釋】

①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。

【原文】

六四：至臨①，無咎。

《象》曰：至臨，無咎，位當也②。

【譯文】

六四：親自理國治民，沒有害處。

《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。如此的君王是稱職的君王。

【註釋】

①至臨，猶言親臨，親自理事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，

是為當位。

【原文】

六五：知臨，大君之宜①，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

【譯文】

六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象辭》說：得君王之體，由於六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

【註釋】

①知，同智，明智。大君，國君。

【原文】

上六：敦臨①，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

【註釋】

①敦，惠棟說：“敦，厚也。”

【譯文】

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。

《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，由於敦厚誠實之意存於內心。