命理八字精華(八字如何看出命好還是不好)

一：怎樣依據大運走勢取用神?

八字排盤大運用神如何確定？生辰八字，簡稱八字，是指一個人出生時的幹支歷日期；年月日時共八字幹支，每柱兩字，合共八個字。傳統命理通過八字來推算人們的運勢與運氣命運，四柱算命專題帶你瞭解八字背後的秘密！



八字排盤大運用神如何確定？

喜用神就是八字的樞紐和靈魂，幫助八字平衡，幫助五行之間生生不息的關鍵。

八字是圍繞著日柱天幹來看的，日柱天幹就代表著自己。打比方說，你日柱天幹是甲木，生在冬天，木就太寒，這時候一般取火為喜用神，有火取暖，木才能有生機。再打比方說，你的日柱天幹是丙火，生在夏天，火就太旺，這時候一般就取土為喜用神，以火生土，消化火的力量。

喜用神取瞭之後，喜神怎樣定呢?一般而講，喜神就是生喜用神的五行或克制忌神的五行，打比方說你的喜用神是土，火生土，火就或許是你的喜神。

找到瞭喜用神和喜神，你就能夠知道對自己有益的運程、屬相、顏色、方位瞭。打比方說，你的喜用神是木，喜神是水，那麼，你去東方(屬木)或者北方(屬水)才有利，同時，當你的流年和大運走到木、水之運的時刻，你便尤其幸運，做事一帆風順。關於運勢與運氣，大傢可以期待我們的運程車軟件，它將利用用神的原理，將你畢生的大運流年起伏都計算出來。

喜用神的基本取法，我匯總如下：

扶抑：旺則泄之，弱則助之，有扶有抑，到達中和。

病藥：喜用神選定，又被克害受傷時，傷喜用神者其實就是病，必要病得去除，才可反濁為清，有病有藥是上等八字，有病無藥，畢生難得顯貴。

調侯：五行中和，氣侯不得適中，仍無生機不能奮發，尤其是一些金寒水冷、火旺土燥之命，常常以濁而不清來看，得一調侯喜用神，使命局寒熱適中，五行方可流通生化有情。

通關：命局隻有兩種五行，如木土各半，見火通關，金火均衡，見土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢，取中間能流通轉化的五行通關，使命局的克戰變為生助，化敵為友，生生不息。

從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時，多以物極必反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等。

下面來給大夥簡單列瞭一下五行相應的方位、顏色、職業和數字。

五行適合方位合適的顏色適合從事的職業合適的數字

金西金色、白色金屬相關、首飾、金融業4。9

木東綠色、青色木材相關、文書、農業、服裝3。8

水北黑色、藍色水相關、交通、銷售1。6

火南紅色、橙色火相關、餐飲、文化、電子2。7

土中黃色、棕色土相關、律師、教育、房地產5。0

怎樣測四柱喜喜用神

這是學八字的人畢生研究探討沒完沒瞭的課題。

剛入門的人往往把八字排好之後就望著命盤乾瞪眼，不知 道該從何論起。

通常我們把八字排好之後會先研究他的格局，判定日主的強弱來取其用神，論定瞭用神之後才能夠準確地推論其畢生的大運，何時衰何時發、何時病何時掛，總之吾人畢生的窮通夭壽，全都決定在於用神，因此用神便是命理八字的精華所在。

但是許多人不懂用神究竟是啥意思，作用何在?搞得一頭霧水，因此轉而去專門討論神煞等等，實在是很可惜，我在此將四柱喜用仇忌加以說明之，讓有心想要學習八字的人有一些基本的概念。

喜用神：在八字格局中，對本命格最有幫助的五行叫作喜用神，在行運過程中走到喜用神運可說是最佳的運程，好比古時候將帥作戰，最適合他使用的武器。

喜神：次好的五行，可以輔助喜用神，增添喜用神的力量，從實際生活之中多數都是指貴人，好比主帥身邊最得力的先鋒大將。

閑神：不好不壞，對本命局沒有什麼幫助也無害，好比看熱鬧的路人甲乙丙丁，運程走到閑神運大多平平，但流年的作用與影響就會突顯，走閑神運的時刻，有時候流年太兇也是會出人命的。

仇神：次衰的運，通常走到這種運程，比較容易招小人，或小病不斷，財來財去一場空，或常發生血光之災，騎車犁田，開車撞人賠錢等等。

忌神：顧名思義，在命局中最為忌諱的，多數都是命局當中的病根所在，但不是一定，有時候病根也有或許是仇神，忌神總是最糟糕的運，好比仇傢派來取你性命的殺手，通常命盤十有八九是在忌神運壽終的，即便不死也半條命，終究不會好過，如窮困潦倒，病弱殘疾，是非官司等等。

研究八字先對喜用仇忌有正確的基本概念之後才能夠事半功倍。

二：學八字應該看什麼書?

由於自己傢中有長輩曾經對八字很有研究，所以我們一傢人都很相信八字。從小時候就受這種環境的作用與影響，後來學瞭格局法才清楚明白隻用旺衰理論進行算命完全不能行。再後來自己開始學的時刻也走瞭不少彎路，有時候為瞭一個知識點翻閱大量資料也找不到答案確實很使人煩惱。後來經過前輩指點以及遇見正確的書籍，真的是事半功倍。其實也就是說使人進步並不是讀明白瞭多少古籍或者拜師，可以說就是那麼一本好書或者前輩的一兩句話就能使自己開竅並且突飛猛進。最後建議那些剛入門的小白，不要一上來就學旺衰，固然好理解理論簡單。但是如果想真正學好八字還是要學子平的格局法，打好基礎是最重要的。

說說我這幾個年學八字命理看過的書，認為最值得觀看的八字書籍推薦

出自  古籍閣  命理八字經典書籍目錄：

1，《淵海子平》本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者‧‧‧其實也就是說，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。

2，《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是不錯的教材。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。

3，《滴天髓闡微》，本人數次閱讀此書，固然書中也有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書的由來相信已經不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中得到瞭完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中，將各種不一樣的取喜用神方法滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。

4，《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取喜用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。

5，《預言命學真解》書中內容以講授基本知識、理論為主，集合瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走許多彎路。

6，《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日幹生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。

三：如何正確看待命理八字?

first of all我要告知大傢的是，八字可預測推算的問題與事項有：一自個的思想性格特點，健健康康情況，父母兄弟等六親的情況，本人的戀愛愛情婚姻情況，學歷、官運、財運、事業職業狀況（即通常所說的富貴貧賤狀況），有無災難兇禍、官司刑訟，以及人畢生的基本發展運勢與運氣、某些年份的具體吉兇、兇災惡運的化解方法與化解竅門，等。

接著我要回答大傢的是兩句話：四柱算命，確實有較高的準確率，對人生確有很大的指導意義；但算命，絕不可能百分之百準確。可以打這麼一個比喻：打比方說，八字相同的二個人從大體相同的地方出發，都要到北京去，那麼他們前進的方向是一致的（就是命局和大運的信息大體相同，打比方說都是富命或富運）。但老話說條條大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行進的過程和方式就不同瞭，而到達北京的時間可能會有先後的差別（就是流年的信息和具體的事象出現差別，打比方說同樣是富命或富運，但發財的流年時間、方式和程度可能不一樣）。那麼再細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間，就會有更加的多的差別，並且在路上所經歷的事情亦會有更加的多的區別（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差別，很難有絕對統一的規律）。

這便是算命準確率的大體情況，一句話，算命確實有較高的準確率，但絕不可能百分之百準確。可是此刻，卻出現瞭一種怪現象。去算命的人，特別是那些對命理知識毫無瞭解的人，希望命師能百分之百算準本人的事情，甚至連芝麻蒜皮的小事也要算準。而那些命師，為瞭迎合顧客的心理，就宣稱自己是神算、大師，能鐵口直接斷，算什麼都準，“諸葛亮掐指一算，已知你身前身後事”，實際上，正由於算命這門技藝，沒有百分之百地準，但又有很大的準確性，人們才敢去試試。否則，說你明年撞車，你就一定撞車，說你明年破財，你就一定破財，說你明年死，你就一定死，那麼，這天下還有誰敢去算命？所以，顧客要求命師百分之百把命算準，這種要求本來就是脫離現實的，而命師吹牛說大話，甚至恐嚇敲詐顧客，這種行為則是不道德的。

這裡，接著第二個問題就來瞭：既然算命有很大的準確性，那假如我的後運不好，甚至有兇災，又應該如何改運，如何化解？總不能眼睜睜看著自己去死吧？這便是所謂改命改運的問題。是啊，能算命而不能改命，算出喜事來是笑哈哈，算出兇事來豈不是淚漣漣瞭？這個問題啊，實在很糾結，也是命師很難處理的一個問題。我的看法是，命是天造的，人假如想改命，那就是與天爭。那麼與天爭合理嗎，能爭得贏嗎？實際上，我們人類千萬年來，一直在與天爭，我們人類算是成功的，那說明與天爭贏瞭，但我們人類也經常遭到自然界的懲罰，更無法準確揣測、把握未來的命運，那就是爭不過天瞭。那麼具體到個人也是一樣的，我們可以與天爭，想辦法自己把握命運，但成與不成，最後還得聽天命，所謂“謀事在人，成事在天”嘛。

那麼，算命到底還有何意義呢？算命的真正意義，在於使人們正確地認識命運，理解命運，從而調節好一些不積極、不健康的心理和生活態度，使自己更加理性而平和地面對生活和接受生活。假如能做到這一點，那麼對於顧客和命師雙方來說，才是真正成功的。

打比方說，當我們算出一自個的後運可能很悲慘，那如何辦？我覺得，假如碰到這種狀況，命師就要分別對待。其實也就是說一自個的心理素質和性格，從八字中就能看出來的（假如沒這個本領，那這個命師本身就是不合格的）。對堅強的人，不妨說真話，讓他及早預防。但對於脆弱的人，命師說話還是要適度一點，委婉一點，既不能失其真，也不可直言相告，說你明年必定遇大不吉、破大財什麼的，不要事情還沒有發生，先要瞭人傢半條命。除瞭這些之外，還要告知他們如何正確地看待命理、看待生活，切記不能悲觀喪氣，自暴自棄。

所以今天我寫這篇文章，著重是為瞭給大眾打破對周易命理的，而打破瞭，我們反而能更加深刻地認識到周易命理的精華。從根本上來說，周易命理其實也就是說是玄學和模糊學，而不是什麼科學或數學，但此刻有許多人，喜歡宣揚周易命理是科學，這要麼是一種誤解，要麼是一種招攬生意的廣告。周易命理是對人生命運和客觀事物的抽象概括，它隻擷取、匯總瞭人生命運和客觀事物的一些共性特征，但不能精確表現不同個體的差別性特征，總之，它隻能展現抽象，卻不能精確表現具象和具體。誠然，在周易命理的預測推算實踐當中，有時也能切中人生命運和客觀事物的具體表現（打比方說能算準哪年發生瞭什麼事，有什麼具體的起因、過程和結果等），但須看到，這種切中率是不固定的，而且也是不高的，並帶有一定的偶然性和巧合性的，所以，不能把它視為一種定律和科學。我們隻有從這種高度去認識和理解周易命理，才不會誤導本人的人生。

其實也就是說，在古代人們那裡，算命最初不叫算命，而叫談命，談人生，談理想，談哲學，談怎樣處理理想與現實的矛盾——命是用來談的，不是用來算的！可惜今人不悟，把活理認成死理瞭。在一定的程度上，如職業選擇、人生大事的安排等方面，命理確實有重要的指導意義。命運就好像一條條的路，有些路適合自己走，有些路並不太適宜自己走，有些路對於自己來說是通天大道，而有些路對於自己來說是死路一條，甚至是懸崖絕壁。通過看命，我們就能看清自己該走的路，那麼換換思維，換換方向，也許就走得通瞭。假如說要改運化災，我看這便是最有利的方法，假如說算命有什麼積極意義，這便是它的意義所在。這世上本無絕對之事，看任何事情都要一分為二，不但僅是命理，其他任何事情都一樣。

最後，為瞭讓大傢正確對待本人的命運，我舉這樣一個例子：命局，就好比是一顆大豆的種子，緊接著我們去種它，有各種後天的環境，打比方說它落到肥沃的土地上，與落到貧瘠的土地上，是完全不相同的。所以，同樣的種子，同樣的命格，以後的長勢也不會完全相同。當然瞭，還有農民自己是否認真播種的問題，所以最後收獲是不同的。固然大豆就是大豆，你給它營養再好，種得再勤，它也不可能變成土豆那麼大，但在大豆當中，也有大小、肥瘦的不同，這便是我們可以去改變它的地方，也是命運要憑借自己掌握的真諦所在，所以我們無論命好命差，對生活都要積極樂觀和奮鬥進取，這一點，是毫無疑問的。

四：初開始學命理八字者應該看什麼書?

學習八字應該看什麼書？近日看到許多的八字剛入門的人，在向我請教的時刻，最常問到的一個問題是：我剛一開始學習八字，我應該看什麼書？ 假如想要學習正宗的八字理論，並能經的起檢驗的話，我建議大傢first of all要明白，八字的體系是怎樣形成的？就好像我昨天提到的，不管學習易經還是中醫，還是其他別的哪個行業，都務必要從它的根系上去學習。從7000年前伏羲氏，創造瞭易，發現瞭易這八個符號後。易本來就是一切預測推算學的根。八字是預測推算學的一種，八字被稱是中等預測推算學。奇門、六壬、梅花易數被稱為高等預測推算學。六壬一般用於民間預測推算。奇門和金口訣訣竅一般用於軍事的預測推算。八字源於唐代。唐代有一個精通易理的大師，叫李虛中。李虛中是以年代表自己。緊接著依據年月日，和年發生的關系讀象。產生的易理變化來推斷，準確率也是很高的。著重是太極點找準確瞭，斷卦就準確。八字發展到宋代，宋代的徐子平，徐子升弟兄兩個，共同發展瞭八字，八字才有瞭成型的體系。徐子平著有《淵海子平》，他是以日為體，以月令為綱，以年時為輔，為用。才有瞭成熟成型，即此刻人們所使用的八字體系。但其中的文字形式以詩詞歌賦出現，後人較難理解。代代都有英才輩出。致明代，劉基，，著有《滴天髓》，對八字體系更加完善，且深奧，讓人難懂。到清代進士沈孝瞻，著有《子平真詮評註》，讓人們較易理解接受。人們一般把《子平真詮評註》、《滴天髓》、《淵海子平》，書讀14遍，自得其精髓。其中至理：體象發用，不離《易經》本經。

五：測算八字

女：公元1960年4月1日6時0分

一九六零年

三月

初六日

卯時

八字：

庚子

己卯

己未

丁卯

大運:戊

丁

丙

乙

甲

癸

壬

辛

寅

醜

子

亥

戌

酉

申

未

8

18

28

38

48

58

68

78

八字五行個數（本氣）：1個金，2個木，1個水，1個火，3個土

八字五行得分：金：4

木：39

水：8

火：12

土：24

女命局分析：本命屬相為鼠，壁上土命。七殺格。卯月己土，取火為喜用神，土為喜神。(火土)

性格：

1。空亡、貴人、華蓋一起出現，其人有大智慧，性情恬靜，品德清高，是具有追求真理與智慧的超凡入聖之士，易為世人欽仰。（重點）

2。偏印為喜用，具有獨創性的優秀才能，有奇特的領悟力與感受力，警覺性高，擅長偏業、旁謀，並有心得，並善於查言觀色，心思縝密，精明幹煉。（重點）

3。比肩為喜用，外表平凡卻外虛內實，用心努力之人，善於比較選擇，改良創辦，意志堅定不易改變立場，和朋友交往重實質情誼。

一般來講比肩是象征意志堅定，面子心強，分別為非，擇善固執，堅守崗位，忍耐心很強，常能在逆境中完成心願。（重點）

4。七殺旺，性暴沖動，豪爽中帶有狡猾思維，言語會說風涼話；行為方面容易采取過激行動。

5。日幹為己土，註重和重視內涵，多才多藝，行事依循規律，用心規矩，然見識能力欠廣，易生疑心。

6。偏印心性。優點：領悟力極強，感覺敏銳，善於觀察，警覺性高並能保密，喜創造，好學藝術，擅長怪招奇術，思想細膩，行事老練，喜怒不形於色，能予異性安全感。缺點：耐性不足，行事三心二意，常無事空忙。多學少成，思想奇特，標新立異。亦喜抄捷徑旁門左道。內向多疑，喜鉆牛角尖，喜獨處不喜群居及參加社交活動，常予人孤僻之感。

7。比肩心性。優點：意志堅定，一旦決定某事，決不輕易改變。面子心強，明分寸，知進退，不做非分之求。自信心強，樂觀進取，自我觀念極重，和朋友雖保持距離，但重情意。缺點：剛愎自用，易與人發生爭執。自我為先，較不體諒別人。雖與人和睦相處，交友雖多，知心極少，對部屬及親人欠融通。人緣誠信度不高，面上而已，非結義之交，口頭雖稱贊別人，內心卻不服氣。

8。心底寬容，能吃苦，性情慢，自卑感重，坦率、正直、少主見、不活套。

詩訣：水繞花溪暗柳青，日月能使功名成。艮山之上貴無量，二月春風萬事空。

壬水運，財多福厚；戊土運，傢資破耗，事多變故；庚金運，仕途憂傷；酉金運，柳暗花明。

9。溫和，潔凈，有鼓動性，做事有頭有尾。

詩訣：風雷激蕩壯士行，金玉嬌妹在長亭。天翻地覆日失色，三顧茅廬出孔明。

六：怎樣看，四柱算命?

first of all

我不清楚你這四柱算錯

沒有

由於一般網上排盤都是要輸入陽歷生日的　

另外正官星在流年裡面出現也是婚期，不一定是在大運裡面的　

假如你八字沒錯的話，那我對於你的愛情婚姻真的不知道該說什麼好瞭

很不順。多婚之命！