否卦是吉還是兇君子小人閉塞(否卦之卦最佳化解方法)

關於《易經》中否卦爻辭的小常識

重溫否卦。

摘錄共享書籍《張其成講易經》內容～～

否卦是第十二卦。

初六，拔茅，茹用其匯，貞吉，亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

否卦第1根爻是陰爻，所以自己不能做君主，隻有甘心居下，誠心誠意地輔助君主，才能把否塞的局面變為亨通的。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

《象》曰：大人否亨，不亂群也。

      包容並且順承天道，即便是普通的人也是吉的，身處一定位置的人假如改變瞭否塞的局面也就亨通瞭。

      “群”就是同黨、同類，否卦下面三根爻都是陰爻，屬於同類，而六二爻在中間，又中又正，堅守中正之道，跟上下爻一樣都是陰的，在同類裡而沒有去擾亂同類，是吉的。

六三，包羞。

《象》曰：包羞，位不當也。

      六三爻就兩個字“包羞”，包容羞辱。“羞”，可以理解為有污點的人。這裡沒說吉兇，故有兩種解釋：一種是連有污點的人皆能包容，是吉的；還有一種是過分包容會招來羞辱，是兇的。這兩種解釋皆可以，意思其實也就是說是相同的，是指在否塞不通的情形下，要胸懷博大地去和別人溝通，對有污點的人也要包容，如此便能夠改變這種否塞的局面；不過又不能太囂張，假如對那些邪惡的小人品性也一味包容，就會更加否塞，局面就兇險瞭。要打破否塞的局面，務必要有包容之心，不過也要講究度，不能對邪惡的人也包容。

九四，有命，無咎，疇離祉。

《象》曰：有命無咎，志行也。

      奉行瞭天命就“無咎”，沒有災禍，同類相依附就能夠獲得福相。九四爻就開始進入乾卦瞭，乾卦就是天，奉行天命肯定就沒有災禍瞭。“疇”是同類，從九四爻開始，到上面的九五爻、上九爻，它們都是陽爻，都是同類。“離”有兩個意思：一個是依附，團結在一起；另一個是美麗，通“麗”。“祉”是福祉、福相。九四爻是天命所系，由於此卦上面是天，因此要為天下人謀福利。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

      “休”是停止，奉行天命就會停止否塞的局面，大人就吉利瞭，但這一時刻還要警惕。“其亡其亡”，快要滅亡瞭、快要滅亡瞭，隻有警惕才能“系於苞桑”。“系於苞桑”，堅固得像系在叢生的桑樹上。

      這是一種人生的大智慧，否塞的局面要被打破瞭，九五爻又中又正，還是最尊貴的具體位置，是特別好的時刻。不過要警惕，要有快要滅亡的危機危難感，才能堅如磐石，似乎緊緊系在桑樹上一樣。

上九，傾否，先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

      一般到最後最高一爻都會兇險，而否卦這裡卻是好的。上九爻傾覆瞭否塞的局面，“先否後喜”，開始是否的，但後來就喜瞭、通泰瞭。

否卦為啥是閉塞不好的卦呢?

《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。

：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。

正所謂由於天在上而地在下，兩者之間沒有交流的機會，所以萬物也無法通順暢達。易經講求在變化中不斷發展，所以陰陽二氣交感才可流通。此刻天地定瞭位，正如統治者不願屈就去瞭解百姓的心聲，這肯定不是好現象啊！！！

在泰卦提及“君子道長”；到瞭否卦就變成“小人道長”瞭，意思是：小人的作風在成長。這是由於六爻由下往上推進，陰爻的愈來愈大。再就內外來說，上卦在外而下卦在內；下卦是坤，代表小人，上卦是幹，代表君子；如此一來，不是形成“內小人而外君子”嗎？也就是：進用小人而疏遠君子。

在這種處境下，君子如何辦呢？《大象傳》說：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”意思是：君子由此領悟，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。此句話的警惕意義很清楚。君子縱有才華、抱負、修養與智慧，也不能不顧及時勢，非要謀取祿位不可。

否掛的時勢不佳，但並不預示六個爻都不佳。譬如，初六安於下位，上有九四正應，可以通達。六二既中且正，又有九五正應，也可以通達，不過要註意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人閉塞）。相比於此，九五才是“大人吉”，不過九五另有危機危難，容後再敘。而且，在此，“小人”也可以指無權無勢的平凡百姓。

六三是“包羞”（包藏羞恥），由於它陰爻居剛位，並且往上依附九四，而九四陽爻居柔位；兩者皆不中不正。何況，六三還要順勢由下往上推進，內心之慚愧可想而知。九四“有命無咎，疇離祉”，意思是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。九四上承九五之命，下臨坤卦，坤為民眾；由此得到眾人依附，所以不僅無咎，還可得福（祉）。“疇”借用為儔，“離”為麗，依附也。

到瞭九五，眼看底下三個陰爻往上推進，它的具體位置也不易守住，不免發出感嘆：“其亡其亡，系於苞桑。”意思是：想到要滅亡瞭，要滅亡瞭，這樣才會系在大桑樹上。在《系辭下傳》，孔子借題發揮說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國傢可保也。”意思是：危險的，是那安居其位的人；滅亡的，是那保住活著的人；動亂的，是那擁有治績的人。因此之故，君子在安居時不忘記危險，在保存不忘記滅亡，在太平時不忘記動亂，這樣才能使自己一身平安，並且保住國傢。我們此刻則以“居安思危”一語來互相惕勉。能做到這一點，就能夠轉危為安，也就是“大人吉”。

最後是上九，“傾否，先否後喜。”意思是：傾覆閉塞的現象，先閉塞緊接著喜悅。易經的爻辭很少出現“喜”這個字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最後，等於見到黎明的曙光，可以咸魚翻身瞭。

泰卦與否卦的關系，是覆卦（由下往上整個翻覆過去）也是變卦（六爻全部由陰變陽，由陽變陰）。易經六十四卦分為三十二組，依序二卦為一組。每一組的二卦的關系都是“非覆即變”，而泰卦與否卦那麼是既覆且變。既覆且變的另外還有漸卦（風山漸）與歸妹卦（雷澤歸妹），以及既濟卦（水火既濟）與未濟卦（火水未濟）。

泰卦上六說“城復於隍”（城墻倒塌在壕溝裡），否卦上九說“傾否”（傾覆閉塞的現象）。這兩者到瞭最後一爻又要轉變瞭。通達的遇見阻礙，閉塞的重啟生機。於是，我們處於任何卦象的時勢中，都不必投註太多情緒，而須以理解為首要目標，以求妥善因應未來的變局。

另貼：

否卦之歌 默然孤山

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陽氣上逸，陰氣下移

天地不交，生靈凋敝

小來大往，不通而否

天地背離，陰陽塞閉

陰柔自猖，陽剛離去

君子道長，小人道起

上不施雨，下斷生機

上下懸隔，各行其是

謀勢唯利，邦國將失

陽明在外，陰暗居裡

結黨營私，收刮民脂

君子止步，小人成勢

火山爆發，江河枯底

才德莫顯，榮祿莫取

若得平安，當須隱居

否極將傾，覆則泰至

居安思危，興亡自取

悠悠君子，退守於否

祿及當今，德蔭後繼

三代河東，三代河西

進退自度，休爭否時。

否卦表示著什麼

《否卦》象征閉塞。

否卦告知我們，事業發展遇見瞭很大的困境，此時更要留意謹慎，把損失降到最低。如寒冬，萬物蕭條，但隻要撐過去，就能等到春天的到來。提升自己，等到 “否極泰來”，隻要調理好本人的心情，要有平和的心境，並樹立起足夠的信心。

《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。

卦爻辭註解解讀

《否》 卦：幹壞事的是壞人。貴族占問不利。大的去瞭小的來。

倒數第1陰爻：拔茜草要按它的類來拔。占問是吉，是通順。

倒數第2陰爻：包裹蒸肉，小民吉，貴族壞。（貴族和小民分開），是通順。

倒數第3陰爻：包裹熟肉，（小人吉，大人壞，亨）。

倒數第4陽爻：有天命，無害。誰受到福？（受到的是泰，受未到的是否）。

倒數第5陽爻：停止幹壞事，大人是吉的。衰亡啊衰亡啊，隻寄托在脆弱的苞草桑條上，（這樣擔心，故能轉危為安，成為通順）。

天地否卦詳細解讀

《易經》第十二卦 否

否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。

否卦，天地否卦，原文

《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六，拔茅茹用其匯。貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當也。

九四，有命，無咎，疇離祉。

《象》曰：“有命無咎”，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

否卦，（白話詳細解讀）：

天地否卦的代表象征意義

否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。大傢都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正所謂“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。

從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的具體位置上，這象征著互不交往，不與外界發生關系，位置永恒不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥之義。是自己把自己封閉起來，阻塞瞭前進的道

否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住瞭君子的道路，由於坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。

否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永久通達是沒有可能的，所以會有阻塞，所以接著下面講的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

此卦的卦名為否。“否”之義是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正是泰往否來，前面亨通瞭，博大瞭，太平瞭，因為達到瞭極點，所以物極必反，顯現瞭否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極為連貫地表達出事物的變化規律。

否卦的卦畫正好與泰卦相反，成為瞭天在地上。這原本是自然的真實情形，怎麼會代表極不吉祥之義呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就好像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？

君王怎麼與民眾不一條心瞭呢？這是由於一個太平盛世致使的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始註重享樂，註重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾瞭。而盛世也就由盛轉衰瞭。咋樣說衰就衰瞭呢？是啊，這便是欲壑的厲害。紂王由於一根象牙筷子而逐漸走向瞭滅國，即是把全國的大象都殺瞭，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生瞭欲壑，由於欲望這條溝是哪些東西也填不滿的。接下來由我們便剖析一下泰極否來之後該做些什麼吧。

否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

天地否卦辭釋讀解義，本卦辭之義是：否卦違背瞭人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。

天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這樣的狀況違背瞭人類的需求。

占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業上，是“大往小來”，獲得瞭小的，失去瞭大的。付出瞭很大的努力，不過收獲很小。在處事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”總之，這時候君子不應該去追求富貴昌盛，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏本人的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要註意和提防韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。

在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想才可以實現。

占得此卦者，不適宜外出，不然會遇見不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。

在愛情婚姻方面，由於互不交往，陰陽相背，這展現為夫妻不合，二個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。

由於“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多多註意，不要胡亂吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。還要註意和提防，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而無人道，有害於君子堅持正道，大的離去，小的來到。

彖辭之義是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而導致萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國傢就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。

象辭之義是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏本人的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。

閉塞而無人道的時期來臨瞭。在這樣的狀況下，君子守正道隻能吃虧，因此講“不利君子貞”。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，原本是屬幹正道的事。可是時代不同瞭，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國傢去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的建議呢？由於一點用都沒有。在那個時候的情形下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再打比方說五代十國時期，都到瞭人吃人的地步瞭，道德還能起到治理社會的效果嗎？因此講在這種時代，君子就無法守正道瞭。這種時代是“大往小來”的時代。啥是“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來瞭，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來瞭是啥樣呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。因此在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”寓意講的是，小人得志的時刻來到瞭，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避開災難的到來。因為是小人的天下瞭，自不然就沒沒君子的具體位置瞭，所以君子在這樣的狀況下要甘幹清苦，不要追求富貴昌盛而到朝中為官。假如不識時務，隻能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過瞭小人的破害。但是隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這便是處幹泰極否來時，君子所應當做的。

否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：

居祿不榮祿，謀高位未高。

自酬君子志，一進挺英豪。

去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。

彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。

天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。

但得良辰光欲發，此時著力又何妨。

否卦第1爻，爻辭：初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。爻辭釋讀解義

茹：指根，為根莖相連的模樣。以：同“及”。匯，種類。

此爻辭之義是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。

否卦第1爻人生啟示

否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其匯。

征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，非常難實現本人的報負，所以不可“征”隻宜“貞”。不過，初六陰爻雖於陽位，不過與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以隻要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。

占得此卦者，要曉得自己所處的環境非常不利，不可有所動作，不過，你要註意和提防去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的friend，在你所需的時候，他們才會盡心盡力地幫助你。在這種閉塞不通的時刻，不可盲目前進，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。

否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其匯”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其匯”。但是此一時，彼一時，這裡的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣瞭。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。

這就好比三國中天下義士驅逐董卓。假如成功而堅持正道，當然是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不是沒有道理。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：

守靜而株退不適宜，濟時否泰兩來期。

鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。

相引更相牽，陰陽喜自然。

施為無利祿，愁事轉團圓。

前途方否塞，同眾且安常。

靜守無非吉，狂突便致災。

否卦第2爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。

否卦第2爻人生啟示

六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。因為其柔順安守，比較容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，必定 會歸附過去；若是君子，則避而遠之。

唐代著名的天文學傢僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。之後的日子，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學范疇中取得瞭本人的成就。占得此爻者，在單位裡可能出現小人當道的情形，因為你德才兼備，因此他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，固然當下不得勢，不過結果會吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！！！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！！！但是不這樣不行，由於小人得志，大人隻得受氣。隻有忍辱負重才能躲過災難。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常清楚明白時局的狀態，所以六二會亨通。

這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏傢族手裡，那個時候的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這檔子事瞭。魯昭公為瞭保存自己，隻得在季平子面前忍氣吞聲。但是這位魯昭公因“鬥雞之變”終幹忍不住瞭，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出瞭魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。因此在此勸誡人們處於這樣的狀況時要能忍得住。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：

否塞臨時利小人，大人處正也無屯。

孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。

居下為身計，為當曲奉承。

大人堅自守，雖否亦亨通。

時下亂意緒，可求不可圖。

驀地清風白，一場歡笑娛。

否卦第3爻，爻辭：六三：包羞。

六三：包羞。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：忍受羞辱。

否卦第3爻人生啟示

“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。假如務 必要與小人共事，也要容忍他人對本人的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。

六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是由於此時處的具體位置不正。

占得此爻者，由於位置不當，會遭受羞辱，不過要隱藏於心，不要展現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於本人的工作。要調理好本人的情緒，修訂或重新制定本人的計劃。假如你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。

這裡講瞭時代變壞的一個現象，其實是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為啥在六三隻寫瞭這兩個爻辭呢？由於乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受之象，所以會“羞”六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，故有“包”的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，因此講“包羞”。

六三：包羞。占得此爻者，要記住：

否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。

直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。

人情方未順，動作可疑猜。

休信讒邪語，提防禍有胎。

無蹤亦無跡，遠近終難覓。

平地起風波，悲怨返成泣。

否卦第4爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。

九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋讀解義

疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。

本爻之義是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。

否卦第4爻人生啟示

占得此爻者，象征著過瞭一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。假如你原來的事業由於小人當道而停止不前，此刻可以回到它原來的軌道瞭。假如你是農民，可以耕種本人的土地，假如有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。誠然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有利的。你要尋找志同道合的人，大傢相互依附，這樣的話會謀求到幸福。

這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠瞭楚國。在這種小人當道的情形下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每一天給人的體驗感覺是不理政事，吃喝玩樂。很多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”之後的日子，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。

九四身為重臣，獲得瞭君王的授權。

授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己對應的初六來成就這檔子事，最終獲取瞭成功，所以“疇離祉”。總之清理君側成功瞭，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，故有行動威猛、出風頭之義。但是他獲得瞭君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不可能有過失。

九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：

把命持權日，威名大振通。

用者無咎吉，君子幸時逢。

窮達皆天命，何須更怨尤。

得時行正道，福祉及朋儔。

否卦第5爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。爻辭釋讀解義

休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最突出的特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂

本爻之義是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。

否卦第5爻人生啟示

九五這一爻是君主之位，並且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

這便是說，之因此出現瞭“大人之吉”，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦來這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底完結瞭。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少瞭，遇見的困難也開始減少瞭。這一時刻，一定警惕自滿的情緒產生。並且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，務必要居安思危，防止再發生類似的事情。無論形勢如何緩和、有利，都不能掉以輕心。

經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是由於九五居位中正得當。

此時，君王周邊的小人終於被除掉瞭，因此講“休否”。總之小人開始沒有市場瞭。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系於苞桑”是一首很古老的古歌。寓意講的是“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國傢才能長時間。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。占得此爻者，請記住：

危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。

晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。

太盛方休否，安中每致危。

人當先事慮，防患未然時。

身不安，心不安。

兩兩意相看，憂來事卻難。

否卦第6爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。

爻辭釋讀解義傾：指傾覆。

此爻之義是：閉塞不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。

否卦第6爻人生啟示

否卦進展到上九，閉塞不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。占得此爻者，大有咸魚翻身之象。

沒有先前的閉塞之苦，又哪有之後的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！！！這是告知人們，閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！！！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最後的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”

至此，小人之路已經走到瞭盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到瞭泰卦，因此這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來之義；泰卦的上六那麼是講泰極否來之義。否泰的變化充滿瞭辯證推理，是以運動的看法看問題，這正所謂《易》的主旨。

否卦卦辭告知人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭那麼是告知人們如何隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠明 白否泰的道理，將會讓人受益匪淺。

上九：傾否；先否後喜。占得此爻者，要記住：

蹇後道還通，否過終成泰。

一遇木邊人，百事成吉大。

濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。

從此自然臨大造，更無一事掛

《易經》六十四卦解讀之十二 否卦

否卦的卦象，跟泰卦剛好相反，泰卦是地在上、天在下，否卦是天在上、地在下，叫天地否。而否卦是天在上，亦即陽氣在上，繼續上升，地在下，亦即陰氣在下，繼續下降，這樣陰陽就分離瞭、不交通瞭，這就叫否。

“匪人”的“匪”通“非”，不是說不是人，而是指不通人道的人，由於在否塞的狀態下是無人道的，所以“不利君子貞”，對君子來說是不利的。“大往小來”，大的指陽的，往上走瞭，小的指陰的，往下來瞭。

天在上，天氣繼續往上升；地在下，地氣繼續往下降，那麼中間就隔開瞭、不交通瞭，天地不交，萬物就不通暢瞭。“上下不交而天下無邦也”，上下不交通，所以天下就沒有傢、沒有國瞭，傢國就危險瞭。

“內陰而外陽”是由於否卦下面全是陰爻，上面全是陽爻；“內柔而外剛”，陰的是柔的在裡面，陽的是剛的在外面；“內小人而外君子”，內心是小人，外在裝得像君子。這種現象就會致使無邦無國，造成混亂的局面。

“小人道長，君子道消也”，否卦是小人之道會愈來愈興旺，而君子之道會愈來愈衰落，因此要預防、要警惕。

天地之氣不交，陰陽之氣不和，就是否卦。君子要依照這個卦，采用節儉的品德來避免危難，不可以再去追求富貴昌盛、追求官位。“祿”指官位。

《象傳》是從現象出發，勸誡我們：假如生活奢靡，就會發生否卦這種上下不交的危險，隻有“儉德”，才能避免危難，達到泰卦。

這跟泰卦初九爻的爻辭是相同的，拔一根茅草，緊接著連帶出一大片茅草，也是“貞吉，亨”。泰卦第1根爻是陽爻，自己就是君主；而否卦第1根爻是陰爻，所以自己不能做君主，隻有甘心居下，誠心誠意地輔助君主，才能把否塞的局面變為亨通的。

包容並且順承天道，即便是普通的人也是吉的，身處一定位置的人假如改變瞭否塞的局面也就亨通瞭。

“群”就是同黨、同類，否卦下面三根爻都是陰爻，屬於同類，而六二爻在中間，又中又正，堅守中正之道，跟上下爻一樣都是陰的，在同類裡而沒有去擾亂同類。

在《易經》裡，一般而講偏陰的爻與偏陽的爻相比都不太好，所以把偏陰爻的看成小人。這裡其實也就是說是說六二爻跟小人處在一起，不過沒有受到小人的作用與影響，也沒有去擾亂這幾個同黨、同類，所以是吉的。

六三爻就兩個字“包羞”，包容羞辱。“羞”，可以理解為有污點的人。這裡沒說吉兇，故有兩種解釋：一種是連有污點的人皆能包容，是吉的；還有一種是過分包容會招來羞辱，是兇的。

因此要打破否塞的局面，務必要有包容之心，不過也要講究度，不能對邪惡的人也包容。

奉行瞭天命就“無咎”，沒有災禍，同類相依附就能夠獲得福相。九四爻就開始進入乾卦瞭，乾卦就是天，奉行天命肯定就沒有災禍瞭。“疇”是同類，從九四爻開始，到上面的九五爻、上九爻，它們都是陽爻，都是同類。“離”有兩個意思：一個是依附，團結在一起；另一個是美麗，通“麗”。“祉”是福祉、福相。

“休”是停止，奉行天命就會停止否塞的局面，大人就吉利瞭，但這一時刻還要警惕。九五爻又中又正，還是最尊貴的具體位置，是特別好的時刻。不過要警惕，要有快要滅亡的危機危難感，才能堅如磐石。

一般到最後最高一爻都會兇險，而否卦這裡卻是好的。上九爻傾覆瞭否塞的局面，“先否後喜”，開始是否的，但後來就喜瞭、通泰瞭。

否塞的局面終究會傾覆的，怎麼可能長時間呢？這便是否極泰來、物極必反。泰卦最後一爻的最後一個字是“吝”，否卦最後一爻的最後一個字是“喜”，這是發人深省的。

否卦告知我們否塞的時刻如果想辦法破解，辦法有兩個“包”：第1個是“包承”，包容、順承天道的人，不管他的做法怎樣都要去包容他；第2個是“包羞”，包容有污點的人，擁有這種胸懷才能打破否塞的局面。另外還有兩點也十分重要：第1個是“有命”，要執行天命、天道；第2個是“休否”，打破否塞的局面之後，要有憂患意識。這幾個都是人生的哲理。

否卦變革卦講什麼求解卦，非常感謝!

本卦 否卦，變卦 革卦。有3個爻變，故按本卦和變卦卦詞斷，主要看本卦卦詞。

否卦是閉塞不通之意，諸事不順。卦詞：否之匪人，不利君子貞，大往小來。要註意和提防你周邊的人不給力（酒肉朋友）大往小來，損失大，收獲小。

變卦革，就是改革之義。抓住時機改革之義。

斷：2023年運勢與運氣不太好，諸事不順，要註意和提防身邊人，諸事要留意，假如有改革機會，要抓住時機改革。