法師會算命嗎(寺廟的主持會算命嗎)

佛教法師在寺院裡算命解簽如法嗎?

1。佛陀明確開示，出傢人切記不可從事卜卦問宅、求田問舍之事，所以抽簽算命看風水都是不如法的事情，而且比較容易被打著佛教旗幟的生意人或不良人士（甚至穿著僧衣）趁機坑蒙拐騙。

2。委托因為抽簽一事，被世人癡迷，所有不少寺院為方便傳法，也會設立抽簽一事，這個已經公允瞭，但是怎樣區別是名符其實的僧人或冒牌的僧人呢？鑒別標準就是看對方是否要你主動掏錢或暗示你主動掏錢，並不是通過禮佛誦經持咒的方式來解決你的問題。

和尚可以算卦嗎?假如可以，那麼找和尚算卦收費嗎?

佛祖制戒，有明文規定，不允許弟子打卦算命，並且說以此謀利的人，是邪命自活。

算卦的人是名符其實的和尚嗎

和尚本來之寓意是講佛經的法師

要是一個人達到和尚那水平

他主要的職責是講經並不是算卦

怎樣看待佛教法師的算命行為?

一、佛經有開示，是不允許佛教弟子算命的，但是具體哪部經書忘記瞭。

二、假如佛教弟子算命的話，隻能使用地藏占察輪。

三、我本身是尊重佛教和佛傢弟子的，不敢妄論那位要求你算命的出傢師傅，但他的這一行為是不符合佛教教義的。

四、大惡大善之人是可以跳出命運輪回的，參看《瞭凡四訓》，此書有白話音頻版，可下載來聽聽看。

五、祝順利

聖嚴法師:佛教如何看待生辰八字與命運的

命相、星相以及風水地理起源很早，以星相傢的傳說可以推到太古以前、天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時就已形成瞭他們的原理。

以佛教的看法看來，對於命相、風水之術既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但而不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對於他們的存在。

星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生瞭氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方命不會好，由於馬在冬天的北方沒有草吃;假如兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。

可是從佛傢的立場說，人的禍福吉兇是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這是先天的。假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。

由於過去世所造不同的業因，所以感受到這一生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會作用與影響畢生的命運。

假如前生的業因雖壞，感得這一生的環境也壞，那也未必是決定的壞;隻要註意和提防內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。

所以，僅僅依據生辰八字的八字命理來推測斷定人畢生的運道，對中下等人不是沒有道理，對中上等人尤其是上上等人是無法掌握的。

命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得生下來時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，肯定是可信可不信。

至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。

近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理;磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助;否則，也是相反。

所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力;水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有瞭這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎?

可是我所熟識的名地理學傢李易濃先生說：要有積功累德、生辰八字、地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的八字命理;所謂積功累德，就是後天的努力修養;地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水;縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說：“三分風水七分做。”也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。

於是，從佛教的立場說，風水、地理固然有其道理，但也未必是決定的道理。

古來祖師皆能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為之後的名山。既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理。可是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且常常並可以改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年，虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時刻，就發生瞭大雨築堤、河流改道的事實。

反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相傢，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

怎樣看待佛教法師的算命行為?

一、佛經有開示，是不允許佛教弟子算命的，但是具體哪部經書忘記瞭。

二、假如佛教弟子算命的話，隻能使用地藏占察輪。

三、我本身是尊重佛教和佛傢弟子的，不敢妄論那位要求你算命的出傢師傅，但他的這一行為是不符合佛教教義的。

四、大惡大善之人是可以跳出命運輪回的，參看《瞭凡四訓》，此書有白話音頻版，可下載來聽聽看。

五、祝順利