父母三般卦挨星法(正宗古法三合風水秘傳口訣)
一：狀元地師第十三課:考證二十四山為啥分三元，為啥管一帶二?_百度知。。。
狀元地師第十三課---考證二十四山為啥分三元，為啥管一帶二？陳名 “八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在二十四山。百思而得不到其解？羅盤為啥是二十四山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創不過十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但最少有三十層是偽楊公部份。因為派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也難以考證，以俊賢達考證出名符其實的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功力興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄清楚明白，都天大卦理氣不但是入門，可以講是真段，功力可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文註釋，當有體悟，所言不虛。 百傢註解解讀，楊公五經，雲裡霧裡，理通指實而難用。弄通羅盤二十四山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤二十四山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第一，指的就是羅盤二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為啥？風水學中有太多為啥？幾乎難以一一考證！老先生恒言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫瞭一車，能造出有用風水嗎？確論！交侍瞭子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“二十四山推”才合廖傢實際作法。筆者無法以嚴謹的論理進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖傢實踐作法為基準進行演釋。二十四山是二十四山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是揚公三般卦第一。 這種理論還源的探索，是初廣的，也也許會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦范疇探索研究而勿視瞭十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚二十四山這一層關系。陳名此論本於廖傢實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣訣竅》筆者用指實可操作的通釋。就清楚明白筆者所言非虛，均指實來講。 二十四山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用幹與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀瞭N遍，其義難見，相信有更加的多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山隻是代名詞，可以 使用英文ABCDEFG來預示，養吾也同此說，五行不在幹支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出幹支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知二十四山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走瞭誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標準，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各傢註釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃瞭一驚。蔣公講得直入三味，大概是這幾天釋《無極子平洋金口訣訣竅》對蔣公有更真實的觀點。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為啥分三元，為啥管一帶二。為啥河圖的指實字。隻是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘瞭？如何辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對“江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，或許是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正所謂在這段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解釋下經文。” 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的準則。蔣註：聖人作都、不言華嵩之脈絡，來講？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉兇禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前聖人就有這一個辦法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘密傳授於皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者分析曾公史之意，當指古代人們因周公卜河南省洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術叫作卜河洛，並含用河圖洛書看風水之意。到瞭晉代景純才把它演釋成玄空，於理也通。河洛本出於前聖人。 假如這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復提示，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確“一六二七三八尋”的以龍立向原則，指實。 “一卦純清作法”蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究瞭中間一個卦挨星，心言養吾研究瞭以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。隻有蔣大鴻清楚明白二十四山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以父母卦層面，一卦純清作法指二十四分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣訣竅》註釋，筆者用十個章節，通釋瞭三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星范疇探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港臺這幾個大師，學術都存在誤區，隻有真正研究蔣大鴻會運用二十四山的論理方面，才是正確的，二十四山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個流程的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到根據，張心言以神定卦在經文拭到根據就不奇怪瞭。都是揚公學說的一部分，但都少瞭二十四山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖傢滴傳學術為基準。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分並沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。由於仲山沈氏少瞭二十四山，三元歸庫，以龍立向，少瞭先天河圖。同時少瞭八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦隻點三元不到百分二十功夫。緣於不但少瞭二十四三元歸庫，以龍立向的原則，並且也少瞭仲山挨星地運。隻有蔣大鴻真懂得二十四山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看出來，學者讀《無極子平洋金口訣訣竅》註釋和本文後，再去看蔣公文章肯定很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖傢滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看出來。 《廖均卿真龍得氣立向秘傳口訣》和《三陽水法秘傳口訣》本為一體。為傢傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起父母，龍格好，向自然立瞭，先合河圖，合城門水口，這是二十四山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之後，無人道出個中至簡至秘。“以龍立向的原則”。緊接著用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。緊接著向座起卦，八卦僅有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看起來都真，但無從可用。今天謎底公開，二十四山三庫，以龍定向而已，也算得著是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索瞭半天，羅盤二十四山為啥分三庫，為啥管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人都在用的總綱到底為啥？《廖均卿三陽水法秘傳口訣》註釋中，去年筆者已講用瞭“畢生二兮二生三，三生乃物是無關”。分三庫這一層關系。不過呢攝於師訓，用斷章和水法角度演釋瞭經文、隱藏瞭以龍立向這一環節。很多論法轉載瞭該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出瞭“這裡講瞭父母三般卦一卦通，卦合山情”的評語。好眼力。清楚明白二十四山歸庫合山情為一卦通。假如懂得以龍立向合城門，緊接著起挨星。其所學當是真傳。最近註釋《無極子平洋金口訣訣竅》則是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，浮出水面，這樣也解釋瞭二十四山分三庫，管一帶二會更清楚明白合《都天寶照註釋》待年底抽時間通釋一下，則三元分庫清楚明白元誤，用廖傢老先生話講：這是規定。不過呢目前行業將這規定隻用於挨星方面，沒有用於二十四山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為啥分二十四山呢？黃石公“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”可以說就是二十四來源把！拋磚引玉，挨賢達註出精妙倫的文章，考證其秘。 請關註下遍文章，三僚滴傳“內堂放水口秘傳口訣”演釋--《二十四山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。
二：“倒排父母蔭龍位，山向同流水”啥意思??
都天撼龍經八十一論
遁甲神機賦
兩儀主使，三才攸分，步咒攝鬥，鬼神存局通乎妙。音前修刪簡靈文，裁整諸經要理原。
夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯病易成，身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸見丁兮，騰蛇夭矯，丁見癸兮，朱雀投江，生臨丙戌，天遁用兵開，乙臨巳，地遁安營，伏幹格庚臨日幹，飛幹格日幹臨庚，庚臨值符，伏宮格之名，值符臨庚，飛宮格之位，大格庚臨六癸，刑格庚臨六己，按格所向吉兇，百事營為不善，時遇克日幹，乃五不遇而災生，丙奇臨時幹，名為悖逆而禍起，三奇得使，眾喜皆臻，六儀擊刑，百兇皆集，太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不適宜前，天網四張無路走，值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方而行。
二至順逆，妙理元微，陽數左為前數，陰符右為前尋。陽至從冬至前一十二氣，值符後一為九天，後二為九地，前三為，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣，值符前一為九天，前二為九地，前五為，七為太陰，太陰潛形而隱遁，遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地修兮難量，神機妙兮莫測，學者欲事有謀，存讀斯賦無惑。
是書謂之選宅三白之法，出自都天憾龍經八十一論，太乙紫薇九總八卦者，天地之骨隨，星鬥之神機，八卦五變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡，以九星為之九總，以八門為之八卦，上可補天地不全之化，下可助後土不及之功，扶危助吉，發端生祥，非同遊一十二分之星圖，又殊配二十八宿之格局。
是此書者，正天地之綱紀，明陰陽之經緯，幽深頤隱顯達逆元，試看八卦門庭配列九宮，蹊向推遷六甲驅使六儀，天乙值符星之運局，太乙值日使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其兇則一分莫舉。
其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰選宅三白，其五曰循行太白之書，奇六曰入山憾龍之訣，其七曰轉山移水九字符經，其八曰建國安幫萬年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產，聖變禍福如反掌，使貧富似等閑。
倘三迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見之逢合局，如虎狼之產羽翼，忌取休囚，防其邢擊，如得其星旺象，必須吉位門開，位位皆宜門，門皆吉，隻要合得其宜，仍須各論共奇，幹神不囚，支神不克，神藏煞沒，方之萬物皆和，返吟伏吟，定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀，門逢開休，方協英雄之應運，青龍反首為甲乙之妙，詳值白虎猖狂，見庚辛之兇禍，若值騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便雲百事皆祥，貴人登壇，管取九官皆慶，通元機而天地皆用，得巧妙使用則觸事咸亨，若為文武官僚，修造職位皆增，或者和良民士庶休塋扶危，做福建州府，而民傢物泰，興縣鎮而賦(富)足租平，立宮室而福集人依，做廟宇而鬼安神妥，橋梁船驛，井灶路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太乙，將軍盡在拱手，任是九良七煞，莫敢當頭。
不問諸傢運氣，不超不開，犯者空亡禁殺，但求此局卻要有奇可保，千年皆招百福，最勘動土破山埋宗葬祖，務有奇星到座，門戶得開，有龍山者，必求反首之青龍，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，遠其夭矯騰蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥宜雕，彩禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩鸞下集，四仲具全者吉，兩頭破壞者兇，貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印變文書，金章紫綬，得青龍反首之日時，當有鱗伏藏金，魚落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰，金銀幡花結彩來應，其時在助其吉，各有克應，合取山頭，萬無一失之慮，動有十全之吉，分其頭緒，佈其提綱，具列千端，修明萬事，非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇傢之重寶也。
繁體完整大全版本：奇門天地書別券---都天撼龍經八十一論
遁甲神機賦
兩儀主使，三才攸分，步咒攝鬥，鬼神存局通乎妙。音前修刪簡靈文，裁整諸經要理原。
夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯病易成，身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸見丁兮，騰蛇夭矯，丁見癸兮，朱雀投江，生臨丙戌，天遁用兵開，乙臨巳，地遁安營，伏幹格庚臨日幹，飛幹格日幹臨庚，庚臨值符，伏宮格之名，值符臨庚，飛宮格之位，大格庚臨六癸，刑格庚臨六己，按格所向吉兇，百事營為不善，時遇克日幹，乃五不遇而災生，丙奇臨時幹，名為悖逆而禍起，三奇得使，眾喜皆臻，六儀擊刑，百兇皆集，太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不適宜前，天網四張無路走，值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方而行。
二至順逆，妙理元微，陽數左為前數，陰符右為前尋。陽至從冬至前一十二氣，值符後一為九天，後二為九地，前三為，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣，值符前一為九天，前二為九地，前五為，七為太陰，太陰潛形而隱遁，遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地修兮難量，神機妙兮莫測，學者欲事有謀，存讀斯賦無惑。
是書謂之選宅三白之法，出自都天憾龍經八十一論，太乙紫薇九總八卦者，天地之骨隨，星鬥之神機，八卦五變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡，以九星為之九總，以八門為之八卦，上可補天地不全之化，下可助後土不及之功，扶危助吉，發端生祥，非同遊一十二分之星圖，又殊配二十八宿之格局。
是此書者，正天地之綱紀，明陰陽之經緯，幽深頤隱顯達逆元，試看八卦門庭配列九宮，蹊向推遷六甲驅使六儀，天乙值符星之運局，太乙值日使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其兇則一分莫舉。
其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰選宅三白，其五曰循行太白之書，奇六曰入山憾龍之訣，其七曰轉山移水九字元經，其八曰建國安幫萬年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產，聖變禍福如反掌，使貧富似等閑。
倘三疊之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見之逢合局，如虎狼之產羽翼，忌取休囚，防其邢擊，如得其星旺象，必須吉位門開，位位皆宜門，門皆吉，隻要合得其宜，仍須各論共奇，幹神不囚，支神不克，神藏煞沒，方之萬物皆和，返吟伏吟，定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀，門逢開休，方協英雄之應運，青龍反首為甲乙之妙，詳值白虎猖狂，見庚辛之兇禍，若值騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便雲百事皆祥，貴人登壇，管取九官皆慶，通元機而天地皆用，得巧妙使用則觸事咸亨，若為文武官僚，修造職位皆增，或者和良民士庶休塋扶危，做福建州府，而民傢物泰，興縣鎮而賦(富)足租平，立宮室而福集人依，做廟宇而鬼安神妥，橋梁船驛，井灶路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太乙，將軍盡在拱手，任是九良七煞，莫敢當頭。
不問諸傢運氣，不超不開，犯者空亡禁殺，但求此局卻要有奇可保，千年皆招百福，最勘動土破山埋宗葬祖，務有奇星到座，門戶得開，有龍山者，必求反首之青龍，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，遠其夭矯騰蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥宜雕，彩禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩鸞下集，四仲具全者吉，兩頭破壞者兇，貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印變文書，金章紫綬，得青龍反首之日時，當有鱗伏藏金，魚落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰，金銀幡花結彩來應，其時在助其吉，各有克應，合取山頭，萬無一失之慮，動有十全之吉，分其頭緒，佈其提綱，具列千端，修明萬事，非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇傢之重寶也。
卷一都天八卦
戊己兩儀號都天，犯此美夢盡成煙，
三奇雖是人人要，配合奇門方不偏，
談何容易奇門到，奇門豈能必相連，
吉門無奇怎樣好，都天代奇配神仙，
戊丙天地代返首，己休九天龍遁奇，
己休九地代虎遁，己生風遁依，
己開六陰代雲遁，己配吉神乙一批，
雙戊雖為伏吟格，生門九天天遁機，
戊乙戊丙戊丁配，戊壬生天是神遁，
己乙己丁己戊配，開地鬼遁陰休人，
千言萬語總是一，戊代甲尊丙奇恩，
己代乙丁是真理，不用三奇隻要門。
卷二 入地三元
三元一百八十年，念年一局順相連，
上四下七起，戊按局數奇儀填，
八山分為廿四向，雙山五行十二道，
門向加甲為旨首，陰支求陽全，
屋向卦內求儀奇，旬首加幹為天機，
星門宮神次第佈，地理五常勿著迷，
一為龍來二為穴，三為砂來四水依，
巒頭四常理氣一，五為向來五常齊，
一曰龍來龍要活，龍管貴賤必要彎，
龍活人貴仕君側，龍死人賤業平凡，
起伏彎曲多帳幕，必是貴龍多轉圜，
蠢粗筋露氣散漫，賤龍土飛無欄關，
二曰穴來穴要的，穴司吉兇必要深，
穴的人吉常安泰，穴歪人兇禍臨門，
龍行彎曲有真結，必是吉穴有天恩，
蠢粗筋露勉成結，兇穴來鬼不來神，
三曰砂來砂要秀，砂司壽夭必要扶，
砂秀人壽多翁姥，砂鄙人夭趕酆都，
清潤不濕固不頑，必是壽砂石如珠，
旱飛雨泥無草木，夭砂短命精神枯，
四曰水來水要抱，水管貧富必要情，
水抱人富堆金玉，水背人貧傢產傾，
水清流緩繞旁側，必是富水月精英，
水濁流急又直去，貧水財散總不成，
五曰向來向要正，向管成敗必要純，
向正人成青雲上，向斜人敗怨乾坤，
奇門齊到不受害，必是成向富貴春，
奇門不到又反伏，敗向貧夭兇賤混，
吉門友吉怕反伏，兇門不兇保平安，
八門隻怕反伏吟，不反不伏不困難，
吉神有吉怕中五，兇神不兇心不寒，
八神隻怕五黃殺，若逢五黃不必談。
卷三 行軍三奇
行軍三奇乙丙丁，求安求才求學情，
先將八門安排好，乙開丁休丙是生，
乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，
丁怕丙己兼辛癸，十中隻有六個精，
座山立向上下排，單用地盤天地來，
十中隻有六個精，彼我主客必分開，
奇儀門神相比較，勝者歡喜敗者哀，
直符天地陰合吉，雀蛇陳兇墓裡埋。
卷四 選宅三白
三元九運排九宮，正隅南北與西東，
山向九宮卦內取，放在中宮由此從，
更見九宮之定位，三分詳審陰陽中，
陽順陰逆挨星訣，陽宅遁甲此乃宗，
造吉克擇看地支，不知所向支為師，
雙山五行由此定，幹卦為前陰為遲，
年月日時有前後，有下無上愚如斯，
上下紫白為最吉，紫白皆無商短資，
若知立向向為依，三分八卦是天機，
五黃為兇紫白吉，二三四七運不移，
反吟伏吟不是吉，紫白亦是兇一批，
上下翻卦世爻定，六親詳看不順迷。
卷五循行太白之書
庚甲伏宮人必死，配合死門是天機，
一度二度至三度，四度必死不須疑，
傷門必傷杜們病，驚門是非來一批，
立向不如坐山吉，若非兇門事不奇，
庚乙殘花事必遂，立向共行坐山鋪，
傷門最靈次開杜，休生兩門亦可圖，
惟有死門與驚門，寧死不從莫強魯，
敗柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，
庚丙橫材燒直灶，懼勢怕權人最愚，
坐山立向必兼用，驚杜開門皆通渠，
庚丁用在頑鐵上，休生開景方不迂，
坐山恒用不可罷，那有孩子頭如驢，
庚戊大夫如仲景，庚己用在鳳求凰，
人雖不死病難好，人雖異夢可同床，
庚庚離間必相鬥，誤用庚辛淚汪汪，
庚壬庚癸無所用，三代粒積一代光。
卷六入山憾龍之訣
大率行龍自有真，星峰磊落是龍身，
高山須認星峰起，平地龍形別有名，
峰以星名取其類，星辰下照山成行，
神龍二字循山脈，神是主來龍是賓，
莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤，
平地龍從高脈發，高起星峰低落穴，
高山須認星峰位，平地雨旁尋水勢，
雨水夾起是真龍，枝葉周回中者是，
莫另山反如葉散，山若反兮水散漫，
外山百裡作羅城，此是平地龍局段，
星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧，
平中似掌似回窩，隱隱微微邱阜露，
便從邱阜覓回窩，或有勾夾如旋贏，
勾夾似案贏似穴，山去名堂聚氣分，
四旁繞護如城郭，水繞山環聚一窩，
霜降水涸尋不見，春夏水高龍脊現，
此是平洋看龍法，過脈如絲或如線，
高水一寸其實就是山，低水一寸水回環，
水纏便是山纏象，纏得真龍如仰掌，
窩心掌裡或乳頭，端然有穴昭天象，
水繞山纏在平坡，遠有圍山近有河，
隻愛山來抱身體，不愛水急去從他，
莫道高山龍易識，行到平洋失藕跡，
藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力，
高龍多下低處藏，四沒神機便尋得，
祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識，
凡到平洋莫問蹤，隻觀水繞是真龍，
念得龍經無眼力，萬卷珍藏也是空。
卷七轉山移水九字元經
龍若不真，屋頂必須高。
穴若不的，屋後必須高。
砂若不秀，屋籠必須高。
水若不抱，屋基必須高。
屋頂若高，宅如多重雲。
屋基若高，水氣不能存。
大門不佳，董公亦難醫。
廁所不佳，乾凈是生機。
書房不佳，面門是生機。
客廳不佳，平坐是生機。
儲倉不佳，砌石是生機。
炊灶不佳，造窗是生機。
臥房不佳，納妾是生機。
廁所乾凈，百病不能侵。
桌案面門，終夜不思眠。
主客平坐，來客不是賓。
地面碼石，損物不致貧。
炊灶造窗，惡砂不成因。
主人納妾，房中不傷恩。
卷八建國安邦萬年金鏡
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。
江南龍來江北望，江西龍去望江東。
是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。
相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。
晉世景純傳此術，演經立義出玄空。
朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。
畢生二兮二生三，三生萬物是玄關。
山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽奧妙理，知其衰旺生與死。
不問來山與來水，但遇死氣皆無取。
先天羅經十二支，後天再用幹與維。
八幹四維輔支位，子母公孫同此推。
二十四山分順逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。
陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。
有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐。
陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般。
若能堪破個中理，巧妙使用本來同一體。
陰陽相見兩為難，一山一水何足言。
二十四山雙雙起，少有時師通此義。
五行分佈二十四，時師此訣何曾記。
山上龍神不下水，水裡龍神不上山。
用此量山與步水，百裡江山一瞬間。
更有凈陰凈陽法，前後八卦不相雜。
斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。
來山起頂須要知，三節四節不須拘。
隻要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。
天上星辰似織羅，水交三八要相過。
水發城門須要會，卻如湖裡雁交鵝。
富貴貧賤在水神，水是山傢血脈精。
山靜水動晝夜是，水主財祿山人丁。
乾坤艮震號禦街，四大尊神在內排。
生克須憑五行佈，要識天機元妙處。
乾坤艮震水長流，吉神先入國豪富。
請驗一國舊京都，十京設下九都貧。
唯有一京能發福，去水來水盡合情。
宗廟本是陰陽元，得四失六難為全。
三元六建雖為妙，得三失五盡為偏。
蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。
卷九 九宮入福救貧生仙產聖
江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知瞭值千金。人劃八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。
前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。
向水流歸一路行，到處都是聲明。
龍行出卦無官職，不用勞心力。
隻把天醫福德裝，未解見榮光。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。
十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄。富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水向盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。水到禦街，官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，禦街近臺輔。鼕鼕鼓角隨流水。艷艷紅旗歸。上按三才井六建，排定陰陽算，下按玉攆捍門流，龍去要回頭。
六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共用兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。陰陽兩字看零正，坐向須知病。若遇正神正門裝，撥水入零堂。靈堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粒萬餘倉。正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問長和短，兇吉不同斷。父母排來到子息，須去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔細認蹤由。先定坐山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結金龍。五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價。二十四路出gaoguan，緋紫入長安。父母不是未為好，無官隻豪富。父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正向須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬須推詳。若行公位看順逆，接得方奇特。公位若來見逆龍，男女失其蹤。更看父母下三吉，三般卦第一。二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。惟有挨星最為貴，泄漏天機密。天機若然安在內，傢活當富貴；天機若然安在外，傢活盡敗退。五行配出九星名，天下任橫行。幹維、乾、巽、坤、艮、壬；陽順星辰輪。支神、坎、震、離、兌、癸；陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦，神仙說，本是此經訣。不說宗枝但亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但覆古代人們墳；分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗枝。五行位中出一位；仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。一個排來千把個；莫把星辰錯。龍要合向，向合水；水合三吉位，合祿星馬，合官星，本卦生旺尋。合兇合吉合祥瑞，何法能趨避。
但看太歲是合神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在其中。甲庚壬丙俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆各不同，盡向此中求。九星雙起雌雄異，元關真妙處。東西兩卦真奇異，須知本向水。本向本水四神奇，代代著緋衣。水流出卦有何全，一代作官員。一拆一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊；馬上斬頭水出卦，一代為官罷。
直山直水若無翻，場務小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將鎮邊疆。
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。依得四神為第一，官職無休歇。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦傢貧乏。寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戌醜未叩金龍，動得永無窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。大多數星起何方是，五行長生旺。大旗相對起高崗，職位在學堂。捍門宮殿華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎離水火中天過，龍墀移帝坐。寶蓋鳳閣四羅朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。
金枝玉葉四夢裝，金箱玉印藏。
帝釋一神定州縣，紫微同八武。
倒排父母蔭龍位，富貴餘萬春。
識得父母三般卦，便是真神路。北鬥七星去打劫，離宮要相合。子午卯酉四龍岡，作祖人財旺。水長百裡佐君王，水短便遭傷。識得陰陽五行路，富貴達京城。不識陰陽五行路，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
識得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師未識挨星學，隻作天心摸。東邊財谷引歸西，北到南方推。老龍終日山中臥，何嘗不易逢。隻怪自傢眼不的，亂把山崗覓。世人不知天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，奧妙難空言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出煞絕，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是真心。若還求地不種德，引口深藏舌。
三：三元風水的三般卦論
大傢都知道江西三僚地理為楊公三元地理，所以這篇文章介紹一下二十四山分為天地人三般卦一些屬性和應用。
天元卦又叫（父母卦）(南北父母卦）天開於子，穴宜高，高主貴，子午卯酉屬天元，乾坤艮巽亦相連。
地元卦(逆子卦）(江東卦）：地辟於醜，穴宜低，主富財。 辰戌醜未地元卦，甲庚壬丙亦同焉。
人元卦(子媳卦）(順子卦）(江西卦）：人生在寅，穴宜中，主發丁，人元寅申並巳亥，乙辛丁癸可相參。
三卦陰陽
天元乾坤艮巽陽，子午卯酉陰亦詳，
地元陰辰戌醜未，甲庚壬丙是陽方，
寅申巳亥人陽五位，乙辛丁癸陰方良，若是陽龍用陰水，陰龍陽水萬年昌，唯有二元交媾法，不論幹支與陰陽。
一 ，天元卦
乾坤艮巽屬幹陽，子午卯酉屬支陰。
此卦可兼人元立向收水，水不論去來，隻要合法，此元廣大兼容，即見人元水，亦為可用。
此元為老父母祖山，山脈天幹地支俱為可用。經雲：要是幹神又不同者此也，但行龍必要節節俱是天元，方位清純不雜。倘雜地元，即犯八煞，龍運行至此節必然敗絕。若雜入人元則內氣不清，故有房分偏枯之患。總要山水俱是天元一傢，方為合法。至結穴處，必要幹龍支水，支龍幹水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去來之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去來之水，為不出卦，小富小貴之地也。如向上直來直去之水，為先天陰陽小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，隻合生成之數，皆中富中貴之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，為先天陰陽變化大交媾，如遇上格龍為富貴兩全之地也。再有先後天體用交媾，上格龍公侯地也。前生成數中有子山乾水，變化交媾中有坤山卯水，此二局體用交媾。
二，地元卦
甲庚丙壬屬幹陽，辰戌醜未屬支陰。
此元獨用立向收水，俱不可兼，誤兼者，多敗絕。
祖山發脈，必要地支前去方有融結，若是天幹，則為鬼龍，定不結真穴，即稍有結作，亦屬花假，不可用也。經雲：幹兼支出是鬼龍者此也，出脈以下，或幹或支，俱屬好龍可用，總不適宜雜天人兩元，謹防敗絕，必要節節俱是地元，方為清純不雜，若行龍水路稍雜他元，即犯煞氣矣，至結穴處，必要幹龍支水，支龍幹水，如甲庚丙壬之山得辰戌醜未來去之水，為不出卦，小富小貴之地也。如向上直來直去之水，為先天陰陽小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，醜山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山醜水，庚山未水，隻合生成之數，皆中富中貴之地也。若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山醜水。
兼卦在三元地理應用中尤為重要：
1、是否合的瞭來龍。
2、是否合的瞭來水。
3、是否合的瞭走後。
4、是否雜三卦。
5、是兼卦那一房份。
富貴出在龍身上，以龍交坐，以向交口。
四：玄空風水學講義:原理和方法
原理和方法
1。 二十四山
圓周360度作二十四等分，也即將八卦的每卦三等分，平分的每個方位角各占15度，為一山。每一山是指坐方在其15度的范疇內。坐向在每山中間3度范圍內的稱為正線(正針地盤)，以外兼左(靠縫針天盤)、兼右(靠中針人盤)的稱為兼山。以八個天幹甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維幹、坤、艮、巽，十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24個字來分別命名。
2。一卦管三山
坎卦壬子癸、艮卦醜艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、乾卦戌幹亥。
3。二十四山分天、地、人元
以每卦中間的山為天元，右邊的山為地元，左邊的山為人元。即子午卯酉幹巽艮坤為天元，辰戌醜未甲庚丙壬為地元，寅申巳亥乙辛丁癸為人元。
4。二十四山分陰陽
以幹巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬為陽，子午卯酉辰戌醜未乙辛丁癸為陰。
5。天心
九宮之中心為天心。天心即日月，為易之意，一陰一陽之謂也。老子號此心為玄牝之門，是謂天地根。老子又雲，玄之又玄，眾妙之門。雲房謂此心為生門死戶。
6。空、實、山、水
空指水、低窪處、空地。坐空向實即背水面山、後低前高。實指山、高突處、建築物。坐實向空即背山面水、後高前低。山指來龍入首、高峰墩阜、建築物。陽宅包括臥室、床位、桌位、爐灶、神位、電器用品、樹木、盆栽、櫥櫃、金庫等。水指來水、去水、會聚(合水、池湖)、低地、凹陷。陽宅包括門路、走道、浴廁、大窗戶、冷氣孔、排水溝、天井、步梯、電梯、魚缸。
7。宮、星
指元運所飛之天盤(即運盤)。指山向的飛星、起星(向盤也叫作天卦，山盤也叫作地卦)。
8。一百二十分金
三合派的正針120分金，是將每山再平分5格，那麼二十四山共有120格分金。如子山：分作5格後，羅盤上的中格及左、右兩格無字，二、四格有丙子、庚子，其實也就是說把5格全部列出來是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如醜山：把5格全部列出來是乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜。三合傢以第一字為甲、壬的稱作孤，乙、癸為虛，戊、己為空亡，丙、庚為旺，丁、辛為相。而棄孤、虛、空亡不用，專取旺、相。因此，在二十四山的120分金，隻列出丙、丁、庚、辛。
9。下卦與替卦
玄空地理分金，主要用以劃分下卦、替卦，並視來龍的強弱進行補泄。玄空山向，將每山5格分金的中間3格范圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數預示，即每山中間9度內的為下卦，超過中間9度之外的為替卦。
10。元運
是玄空學的靈魂，其推地運以20年為一運的規律，正好和現代天文學計算木、土星相會的周期不謀而合。木星是太陽系九大行星中最大的一個，我國古時稱它為歲星。土星稱為鎮星。木星11、86年繞太陽一周，土星29、46年繞太陽一周，由此可計算出每隔約20年土、木兩星就相會一次。
11。入囚
指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主傢破人亡。
12。反、伏吟
指挨星的山、向星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時，稱為反吟。得令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、破財、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其兇象。
13。合十
預示山水之氣相通，主有運運貞吉、人緣廣闊、處處貴人、反兇化吉、錦上添花的效果。分為山、運合十和向、運合十。
山、運合十，是指飛到每宮山星數和該宮運盤數相加都等於10。
向、運合十，是指飛到每宮向星數和該宮運盤數相加都等於10。
14。三般卦
分為父母三般卦與連珠三般卦。
父母三般卦，指運、山、向盤
連珠三般卦
15。元旦盤
固定的洛書九宮格，即5入中宮，6在幹宮，等，稱為元旦盤或五運盤。
16。玄空挨星法
包括運盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。
(1)運盤挨星，以用元運的星(洛書)入中宮，順飛八宮，稱為運盤或地盤。
(2)山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運盤星數，先分辨出其陰陽，緊接著按陽順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。
17。替卦用法
與下卦不同，要把挨到的運盤的卦數，變成星數，緊接著再以星數分陰陽順逆來排山盤、向盤。由於替卦是用星數來代替運星，所以又叫為起星。替卦的效果在於因地制宜或使不當旺的山水卦氣，因為星數的轉移而變為當旺的卦氣。這是挨星法中較進一層的作法，也是不得已而用的方法
18。玄空風水師必須通曉的金科玉律
(1)熟練運用下卦、替卦挨星。
(2)知道元旦盤與運盤、運盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤(蕩卦，此點最為重要)的主與客生克關系。
(3)立坐向及收龍、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差錯。
(4)排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水裡龍神不上山。
(5)會用三星訣排龍點穴。
(6)會避反、伏吟。
(7)知道收山與出煞的形制作法。
(8)城門訣
(9)北鬥七星打劫
五：王鳳麟陰盤羅經中的三般卦層天地人三般卦是怎樣排列的?
宋林英盤螺經中的三班掛成天地人三卦，他是依照易經順序排列的。
六：何謂出卦
出卦有三種情況，一是山出卦，二是水出卦，三是向出卦。
山出卦是指來脈格龍線不在卦內。如水局辛戌來水左旋歸辰庫，而來脈確不在壬子，謂之山出卦。
水出卦是指水不在卦內。如水局出水口隻有兩種情況，脈發壬子，辛戌來水左旋歸辰庫，坤申立向。而水確不出乙辰，謂之水出卦。脈發壬子，坤申來水左旋出甲卯，而水確出乙辰或癸醜謂之出卦。又如脈發坤申，辛戌來水右旋出乙辰，壬子立向。而水確不出乙辰謂之水出卦。脈發坤申，壬子來水右旋出巽巳，乙辰立向。而水確不從巽巳出謂之出卦。四局都是如此。這裡有一個值得強調的問題是一個“卦”字。關於這個“卦”字有許多人在迷蒙中找不到答案，究竟卦字的含意是什麼呢？古往今來有許多人解釋過，卻都是糢糊不清。特別是在《天玉經》的開篇語就提到瞭“卦”字。許多文人墨客由於不懂風水把“卦”字歪解瞭，造成許多後學之人走瞭很多彎路，至今還有許多人因為受到什麼玄空三元納音命風水等誤導，不能正確理解和運用。實為風水文化之悲哀。
“卦”字對於一個不學五術的人是永久是一個解不開的迷。，皆因“卦字是一個最最基礎的知識。學過八卦的人都明白知道乾卦是水局和火局組成的，坤卦是金局和木局組成的，都是兩個不同而且相對的五行組成的。總之同五行者為一卦。
向出卦是指立向不在卦內。古代人們雲：“立向固然以龍為主，究竟要消納得砂水，得法方可。時術不明消納之法，執定某龍配某向。水煞滿局害人不輕”。因為《地理五訣》一書沒能表達清楚，造成許多後學之人不知立向到是用正針還是用縫針。結果都以正針為主立向。為瞭還楊公風水一個本來面目，城市環境形局發展學會把立向原則公佈於世，以醒後人。
山水同五行成卦合局的情況下以縫針為主立向。如脈發艮寅格定庚寅龍，乙辰來水右旋歸戌庫丙午立向。艮寅、辛戌、丙午五行皆屬火謂之成卦合局。故以縫針為主立向。皆因楊公風水是以寄生十二宮為主導思想。書雲：“楊公養生看雌雄，天下著書對不同”。寄生十二宮是從養到生是一順一逆，一陰一陽。表達瞭自然界萬事萬物的生長過程。正針與縫針偏差七度半，假如用正針立向丙火左七度半則為臨官立向瞭。而在縫針三十度內立向，則不出現這種情況，假如立向縫針在丁火七度半內謂之“兼”。俗稱“子山午向兼丁”。郭公雲：朱雀源於生氣，派於末盛，潮於大旺，澤於將衰，流於囚泄。晉代郭蹼早已明示後人，立向隻有這五大原則。源於生氣是立長生向，派於末盛是立養向，澤於將衰是立衰向，流於囚泄是立墓向。而應用中正旋水不出養向和生向，隻有旺向、衰向、墓向。逆旋水時隻出現養向、生向、墓向。水的寄生十二宮和山的寄生十二宮是一順一逆，總之以正針立向隻能出現生向、養向、墓向。用縫針立向隻能出現旺向、衰向、墓向。在長期的應用實踐中發現自然界不可能都找到山水成卦合局的好地，因此在水不能成卦合局的情況下為瞭保證人丁的延續，以正針為主立向。但是隻能局限在縫針三十度之內。