什麼卦最不好(富貴兩全的卦象)

一：井卦是好卦還是不好卦

每個卦都沒什麼好和不好。卦不是這樣看的。

要看你問什麼，如何取喜用神。喜用神和世應關系。取卦的時間，天幹地支。動爻的變化。

二：易經的上上卦對於結果來說是好是壞

易經的上上卦對於結果來說是好的

上上卦是一支大吉卦如困龍得水，否極泰來。

象曰困龍得水好運交不由喜氣上眉梢一切謀望皆如意向後時運漸漸高

這個卦是同卦下乾上乾相疊象征天喻龍德才的君子又象征純粹的陽和健表明興旺強健乾卦是依據萬物變通的道理以元亨利貞為卦辭示如意吉祥教導人遵守天道的德行

事業吉星高照萬事如意美夢成真自有天佑春風得意事業如日中天但陽氣已達頂點盛極必衰務須提高警惕小心翼翼力戒驕傲冷靜處世心境平和如是則能完全發揮才智保證事業成功

經商十分順利有發展向上的大好機會但切勿操之過急宜冷靜分析形勢把握時機堅持商業道德冷靜對待中途出現的困難定會有滿意的結果

求名潛在能力尚未完全發揮隻要進一步努力克服驕傲自滿情緒進業修德以淵博學識和高尚品質成君子之名

外出利於出行結伴而行更佳

婚戀陽盛陰衰但剛柔可相濟形成美好結果女性溫柔者更佳

決策可成就大的事業堅持此卦的剛健正直公允的實質修養德行積累知識堅定信念自強不息必能克服困難消除災難。

三：什麼卦象最壞?

坎卦”，也是易經中最壞的一個卦。當然說最糟糕有點過分，易經的原理，本身是無所謂好和壞的，由於禍兮福所倚福兮禍所伏，什麼卦皆有好和壞的可能性。

坎卦亦稱做習坎，就是習於坎難之義，總之，你摔著摔著，慢慢也就摔習慣瞭。所以這是坎卦，教你要從一個最低點開始訓練自己，摔打的本事。小孩子就是在這麼摔打中學會走路的。

四：周易中最糟糕的一卦是什麼?

沒有最差。不分兇吉，隻有相對某人某事的評判。

五：既濟卦的下一個卦是什麼卦?

既濟卦是六十四卦最後一卦，結束之後回到乾為天卦

六：求周易 未濟卦的詳細解讀

1。釋讀解義

未濟，六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。

未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

“初六，濡其尾，吝”，可既濟卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”。這是由於，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位；既濟是成功之時，而未濟是未成之時；既濟初爻是處於離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所用其占的結果就不一樣。

“九二”以剛居坎險之中，雖上應“六五”，但在未濟之時，“曳其輪，貞吉”。既濟卦“曳其輪”隻得到個“無咎”，而未濟“曳其輪”卻獲“吉”，何也？他倆所處的時間不同，一個是已成之時，一個是未成之時；他們各居的爻位也不同，一個以陰居下，一個以陽得中，所以占卜的結果是有區別的。

“六三”以陰柔之質失正居險，上應“初九”。力不能自濟，卻要上進，故誡之“未濟，征兇”。既然“征兇”為啥又“利涉大川”呢？這是從正面勉勵之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽，互為離卦，有離火通明之象，故勉之與“九二”共進可排除險難，渡過大江大河。

“九四”之所以“貞吉”（占卜的結果吉祥），是由於三是“未濟”，至此已經向既濟轉化。四以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進入上離，下應“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件。這裡說的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞於大國”是說季歷受到瞭殷王的獎賞。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方後事已完成，故說“既濟”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，隻得到瞭一個“賞”，就滅商大計來說尚沒有完成，故設在《未濟》卦中。

“六五”以陰柔居尊而有悔，但下應“九二”，並有“九四”之佐，有同舟共濟之象，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，俟時可濟，故“有孚，吉。”

“上九”處卦之極，物極則必反，由未濟將轉化為既濟，可信於下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，於飲酒。”但又誡之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任於人而貿然前進，就會有既濟卦上六“濡其首”之象，那就危險瞭。

未濟是六十四卦最後一卦，事物至此似乎是要終結瞭。但既濟卻從積極的角度闡發瞭“未濟”之中必有“可濟”之理。卦中下三爻皆在坎險之中，均尚不能“濟”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經》），事物是對立的又是統一的，福可轉為禍，禍亦可轉為福；既濟可轉為未濟，未濟也可轉為既濟，事物就在這否定之否定的對立統發展，永無止境。

《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千餘言的卦辭爻辭，揭示瞭宇宙變化，自然規律，社會發展，人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！

2。意義

一、終始循環，物必不窮

以往我對於〈未濟〉為最後一卦，並不是真正瞭解其涵義，〈既濟〉既是完成，而後又接著〈未濟〉這未成功之意象，究竟存在著什麼道理？此刻我清楚明白〈未濟〉不是〈既濟〉的延續，應把它看作〈既濟〉的補充，是以〈序卦〉雲：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」正包含著「易者，變也」的義理歸結，〈既濟〉看起來是完成的意象，但事物的成敗，是隨時均可能變化的，故必須以未濟做結，《易》的哲理才得以無窮。

以「終始」的概念來統攝全書，是因事物發展的進程，與自然萬物的變化都沒有名符其實的結束，就如同四季和晝夜的變化，是相環相扣，生生不息的，很多看似結束的表象，其實也就是說是包含著另一個開始的預兆，如同鮭魚回遊至上遊，筋疲力竭而亡，看似生命的結束，但完成使命產下下一代，使生命無限延續，莫非不又是一個新的開始嗎？所以終與始是自然宇宙的規律，兩者不是因果的關系，而是循環不斷，我們古老的祖先選擇瞭終始說，使得完成後並不是全然的結束，而是又有開始得以無窮的接續下去，我想這也就是〈未濟〉卦置於六十四卦最後一卦的緣故。

二、體憂思患、居安思危

〈未濟〉卦的意象是內險外明的，就爻位來講，上六之時雖以轉向既濟，但若因此而縱逸無度、荒廢其政，必有重返未濟之危。而標示成功的既濟卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」這使我想到瞭「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，告誡瞭我們居安亦須思危，處逆而更得小心謹慎，像最近幾年以來環境保護的概念漸起，但仍有很多人好像不能同意面對我們正在破壞環境的事實，以為科技的發達與人類的自信，就真的可以達到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對旅館地基加以鞏固，當地人們也對於河岸建築林立的景象習以為常，完全忽視的這幾個建築的潛在危機危難，眼前隻看到絡繹不絕的旅客能給人帶來的錢潮，再加上人們對於疏忽瞭水土保持，破壞瞭生態，所以到瞭臺風季節，河水暴漲，便造成這樣的慘狀。這對我們便是不錯的警惕，套用在人生上也是一樣，一時順遂，並不是代表永久的順遂，若人類不能居安思危、體憂思患，終有一天會自遭滅亡的。

三、精益求精，更上層樓

〈未濟〉卦提醒著我們凡事必須存著「未濟」的心理，才不致陷於志得意滿自毀前功，由於宇宙如此廣大，人類的成就是不會有既濟的一天，故不管每個人，對於一項事業的追求都是沒有止境的，既使一時的成功，不過隻不過是針對一個階段來講。如在國際比賽中得到金牌的選手，可稱為當下的成功，但要是沒有更加精進，在後輩競出的時代下，必會被他人比下去，所以人生是沒有絕對的成功，古雲：「活到老，學到老」正所謂此意。未既卦下卦為水，上卦為火，火上水下無法將食物煮熟，此「未成功」的意象，正所謂推動人們清楚明白事物的變化之理，而不斷的從零開始，永不停歇腳步拼搏向上，促使其成，則「未濟」中必可發現「可濟」之理。

四、培養能力，待時而濟

〈未濟〉是身處在險境中的意象，是須待時而濟，並非不濟，或者不可濟，其卦象險在內，明在外，即渡過險難，便是光明，故未濟的前途是光明的，但是面對困境的我們千萬不可躁進，必須懂得安分守己、等待時機，懂得忍耐並不是要我們委屈自己，而是在這一段對自己較為不利的期間，做好萬全的準備，反躬自省，深切檢討，並加以改進以待時而濟。

人生不可能永久順遂，遇見困難切忌莽撞躁進，或消極頹廢，而是應該培養自己適應困境的能力，守常而順變，做出明智的抉擇，若我們無法等待時機就急著前進，也許會致使未看清楚目標、作瞭錯誤的判斷，而若我們由於面對困境就從此不勇於前進破險，讓時機一再的從身邊流失，此困境便永久不能濟，故見困境而能忍耐、等待不妄進並且培養解決困境的能力，是我們必須學習的，當機會一來臨，我們以萬全的準備去迎接，以此達到的目標絕對會比他人更加耀眼燦爛