五行的具體位置分佈圖(金木水火土五行位置)
十二地支之空間分佈具體是什麼?
十二地支自己一身構成瞭一個系統，一個太極，具備太極的時間、空間、要素和聯系這四個支柱，以及自己一身窮變通久的周期律。其中時間、空間和要素都是這十二地支自己一身。地支之要素以及彼此之間的關系我們上面已經介紹過瞭，時間部分我們會留在後面的六十甲子部分再去介紹，本節來介紹地支中的空間，即十二地的空間分佈。
地支在空間上的分佈上有三個模式，一個是九宮分佈，一個是周天分佈。這兩個是十二地支自己一身的空間分佈。第3個是地支與天幹和八卦共同組成的24山向圖。
九宮分佈
我們先來看十二地支在九宮圖中的分佈。
在九宮分佈中，子午卯酉分別位於北南東西四個正向，對應八卦中的坎、震、離、兌這四個正卦。在四隅中，每個宮格內有兩個地支，東北方是醜和寅，對應艮卦；東南方是辰和巳，對應巽卦；西南方是未和申，對應坤卦；西北方是戌和亥，對應乾卦。由此建立起瞭十二地支與八卦和八方之間的相呼應之關系。
地支之九宮分佈
周天分佈
在周天分佈中，我們是將360度圓周分為十二等分，十二個地支依照順序均勻地分佈於圓周上，每個地支占據30度角的空間。其中子在北方、醜在北偏東方向、寅在東偏北方向、卯在東方、辰在東偏南方向、巳在南偏東方向，午在南方，未在南偏西方向、申在西偏南方向、酉在西方、戌在西偏北方向、亥在北偏西方向。
地支之周天分佈
可見周天分佈圖與九宮分佈圖基本相似，但是是用十二個宮格來代替洛書九宮中的外部八個宮格，每個地支之位置都是一樣的，特別是在這兩個分佈圖中，子午卯酉都居於北南東西四個正向上。
我們前面講過的十二地支的間的相生、相克、相合、相沖、相刑、相害這幾個關系，事實上都是在這個周天分佈圖上來完成的。
打比方說相沖關系，在周天分佈圖上，我們將十二地支兩兩一組，共分為六組，每組內的兩個地支通過圓心兩兩相對，如子午相對、醜未相對、寅申相對、卯酉相對、辰戌相對、巳亥相對，這便是六沖關系。
我們再來看關系，將圓周上子和醜的中點以及午和未的中點連接起來，緊接著把這條分割線兩側對稱的兩個地支連接起來，子醜相連、寅亥相連、卯戌相連，所得到的這六組地支就是十二地支中的關系，他們的連線垂直於子醜午未這條分割線。
我們再將圓周上卯和辰的中點以及酉和戌的中點連接起來，緊接著把這條分割線兩側對稱的兩個地支連接起來，卯辰相連、寅巳相連、醜午相連、子未相連，所得到的這六組地支就是十二地支中的六害關系，他們的連線垂直於卯辰酉戌這條分割線。
還有地支之三合關系、三會關系皆能夠在這個周天分佈圖中得以展現和表達。所以周天分佈圖是一個很實用的工具。
另外，十二地支之周天分佈圖除瞭是一個空間分佈圖，還是一個時間分佈圖，大傢都清楚日晷就是一個十二地支盤，用十二地支之周天分佈圖來標記一天的十二個時辰。
日晷中的地支分佈——地支之時間屬性
所以周天分佈圖可以視作一個時空全息模型，表達瞭易經中時空一體的觀念。
24山向圖
地支在方位上的重要應用，就是24山向圖。
易經是一門關於時和位（即時間和方位）的學問，方位是空間的一個重要參數，在平時生活中和易經理論中皆有著重要的應用。易經預測推算的意圖就是為瞭選擇吉利的時間和吉利的方位，從而使自己在正確的時間出此刻正確的具體位置上。因此怎樣劃分空間方位也是易經應用中的一個重要課題。
平時生活中我們常用東、南、西、北即四象來預示平面方位，但四象劃分法中每個方位有90度角的范疇，劃分不夠精細，致使在現實操作中誤差范圍過大，不能精確定位。為此人們利用陰陽二分法將四象重新劃分為八個方位，增添瞭東南、東北、西南、西北四個新的方位，每個方位對應一個三爻卦，用八卦代表八個方位，將每個方位的范疇限定在45度角之內，即後天八卦方位圖。
後天八卦方位圖亦即我們平常所說的四面八方的概念，四面是指東南西北，用四象或者青龍、白虎、朱雀、玄武這四個神獸來預示，八方是八卦，其中四個正卦與四象重合，總之八方裡面蘊含瞭四面。
但在實踐應用中，後天八卦方位圖仍不能滿足需要。因此人們又引入瞭十二地支周天分佈圖，將360度圓周用十二個地支劃分為12個方位，每個方位對應一個地支，並且將每個方位的范疇限定為30度角。
但人們覺得30度角還是不夠精細，為此古代人們又繼續用陰陽二分法對十二地支周天分佈圖進行改造，將360度圓周從十二等分劃分為24等份，每份15度角。
這樣我們就將空間方位從360度、90度、45度、30度，逐步地劃分到15度，將空間劃分得愈來愈精細。
我們把這樣劃分的24個方位稱為24山向，並分別用八天幹（戊己為中间位置土，故舍棄不用）、十二地支和乾、艮、巽、坤四卦個來分別預示。
24山向圖
24山向是風水羅盤上的主要信息，用於堪輿定位。這亦即邵雍先生提出來的實用八卦圖的主要內容。
24山向圖事實上關系到瞭洛書九宮的另一種表達方式。之前我們介紹的洛書九宮都是畫成一個正方形的模樣，緊接著將這個正方形分為三行三列的九個宮格。其實也就是說洛書九宮還不錯畫成兩個同心圓的模樣，並從同心圓的圓心引出四條直線，將同心圓分為八等份，相鄰兩條之間之間的夾角45度，這樣內圓就是洛書的中宮，內外圓之間的八個部分就是洛書的外部八宮。
24山向那麼是進一步將這八個宮再平分為三等份，就獲得瞭24個宮格，即24個山向。
從根本上來看，24山向圖既是十二地支九宮分佈圖的變體，也是十二地支周天分佈圖的變體，是九宮分佈和周天分佈的高度統一。這是由於24是八和十二的最小公倍數，因此才能夠統一四象、八卦和十二地支。
在24山向圖中，從北方開始，順時針旋轉，這24個山向分別為北方的壬、子、癸，東北方的醜、艮、寅，東方的甲、卯、乙，東南方的辰、巽、巳，南方的丙、午、丁，西南方的未、坤、申，西方的庚、酉、辛，以及西北方的戌、乾、亥。
24山向是用天幹、地支和八卦三組符號共同構成的，許多人也許會覺得很亂，記不住各個幹支和卦象的各自順序和位置。其實也就是說如果想記住也比較容易，隻要找到裡邊 的規律。
這個道理就是在這個同心圓的洛書九宮圖中，四正四隅八個宮格內，四正宮裡面都是兩幹一支，四隅宮裡面都是兩支一卦，裡邊 的一支和一卦分別位於八個宮格的中間位置，另外兩個幹或兩個支都分別排列在它的左右兩側。
打比方說南方的正宮裡面是丙午丁，是兩幹一支，其中丙丁兩幹分別排在午支的兩側；西北的隅宮裡面是戌乾亥，是兩支一卦，其中戌亥兩支分別在乾卦的兩側。其餘六宮內的排列情況可依此類推。
這個正宮是兩幹一支，隅宮是兩支一卦的規律還是很好記憶的。
換個角度來看，就是任意兩個相鄰地支的間都隔著一個天幹或者一個經卦，四個經卦全部位於四個角落（四隅）的正中，子午卯酉居於東南西北四個正向的正中，八個天幹按五行方位居於東南西北四個正向，按順序排列在子午卯酉的兩側。如此便能把這24山向中幹支和八卦的分佈記住瞭。
除瞭這個24山向圖外，易經中還有許多工具用以描述空間和方位分佈，打比方說六十甲子可以組成一個周天分佈圖，將360度圓周分為60份，每份占6度。還有前面介紹的六十四卦天圓地方圖，裡邊 的天圖將360度圓周劃分為64份，每份占5、625度。而在一些風水羅盤上，將空間劃分為384等份，對應六十四卦的384爻，每一等份隻有0。9375度，更加地精細。
但無論怎麼劃分，洛書九宮、十二地支和24山向都是空間和方位分佈的核心內容。
如何看自己五行
五行學說也是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時都可以 使用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。
對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來推算生辰八字。
生年的天幹地支預示最好找到。它的一年就是農歷的一年，從初一到除夕。隻要查一下年歷就能夠瞭。假如沒有當年的年歷，可以依據今年的年歷逆推。在知道瞭今年的天幹地支後，可以參看本書第2章第2節中的六十甲子表，依次逆推就能夠瞭。打比方說1998年除夕以後至1999年的除夕是戊寅年，那麼逆推可知1997年是丁醜年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等。
生月的天幹地支也不難推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要知道瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的天幹地支之推算是非常復雜的。它是由古時候相者定下瞭某一天的幹支，緊接著依次推下來的。要知道生日的幹支，隻能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，都可以查萬年歷。
生時的幹支可以由生日的幹支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹推算出來的。有下面一個口訣訣竅：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣訣竅是用以算子時的天幹之。就是說凡是生日天幹是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天幹之日，子時是丙子時，丙、辛為天幹之日，子時為戊子時，丁、壬為天幹之日，子時為庚子時，戊、癸為天幹之日，子時為壬子時。知道瞭子時的天幹，其餘各時就可按照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那麼醜時就是辛醜時，寅時就是壬寅時，等等。
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。在生辰四柱中，日的天幹代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天幹代表父，地支代表母。年的天幹代表祖父，地支代表祖母。時的天幹代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天幹地支與日幹天幹的生克關系。這裡面有所謂六神之說，比較復雜，綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中行缺什麼或是多瞭什麼需用什麼克制，需要仔細剖析，我們給大眾列一種簡單容易的辦法，大傢隻要依照日主和所主的季節為根據查看一下即可。
1．日幹天幹為木（甲、乙）時：
生於春季：務必要有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生於夏季：務必要有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生於秋季：務必要有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生於冬季：務必要有火相助，最好有土、水。
2．日幹天幹為火（丙、丁）時：
生於春季：此時必為丙火或丁火，大多數不錯，但忌木多、土多。
生於夏季：務必要有水相助，最喜有金。
生於秋季：喜有木，忌水、土多。
生於冬季：務必要有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日幹天幹為土（戊、）戊時：
生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生於夏季：喜有水、金，忌有木。
生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日幹天幹為金（庚、辛）時：
生於春季：喜有土、火，最為忌沒有土、金。
生於夏季：務必要有水相助，忌木多。
生於秋季：喜有木、火，忌土多。
生於冬季：務必要有火、土相助，忌沒有火、土反而有金、水，忌木多而沒有火。
5．日幹天幹為水（壬、癸）時：
生於春季：務必要有土相助，若有火，金，但忌金多。
生於夏季：務必要有金相助，忌木多。
生於秋季：務必要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生於冬季：務必要有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，打比方說某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。依據前面說過的天幹地支與五行的相呼應之關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日幹天幹為丙火，生在醜月即冬季十二月，則依據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日幹天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
那麼生辰八字是不能更改的，可以有啥辦法可以彌補補充它的缺陷呢？古代人們認為名字就能夠做到這一點。就是八字五行中缺什麼，名字中就補什麼，打比方說上述缺木，名字就能夠叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之類，也可以叫木制的事物，如梁棟之類。假如缺的多，名字中的木就多，如叫樹林，甚至叫森林。
以四柱中五行的情形命名是古老的風俗瞭。魯訊在其小說《故鄉》裡有這麼一燮記述：
我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行中缺少土，因此他的爸爸叫他閏土。
這便是一則典型的例子。其實也就是說在古時候，孩子出生瞭，爸媽就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況，是非常普遍的事情。將來相親的時刻，這個生辰八字還要與另一半的不相沖突才行呢。因此也有許多人依此起名。取怎樣的名字要看四柱中五行缺的程度怎樣瞭。打比方說叫劉松的，可能五行中缺少木，但缺的不多，如叫劉松林，則缺的多些，叫劉森林，那麼這樣就缺的太多瞭。在古時候常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯為名字的人，一般就是命裡五行缺瞭一種。假如缺兩種，就都要補，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等。由於生辰四柱有八字，因此五行而缺其三的情形就很罕見瞭。
以上是用五行學說來命名的一種方法。還有一種方法也很普遍，就是利用五行相生的原理給傢族世系命名。其實也就是說在生辰八字當中，無論缺與不缺，總有一行是主要的，這一行就主宰命運。像上面舉的1937年12月13日生人的例子，他就是火命。緊接著還有水命、土命、金命、木命。依照算命先生的講法，這便是這自個的德性，亦即他賴以活著的基礎。此說法可說源於古代人們對朝代更替的剖析。戰國時有個齊國人鄒衍，他創立瞭五德終始學說，認為每一個朝代皆有與五行相配的德性，為立國之本。後來代代相傳，成為定型的論理。打比方說商朝是水德，而漢朝是火德，宋朝是火德，故有炎劉、炎宋之說。關於朝代更替的規律，有人持相生說。打比方說說祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要與之相配，取五行為偏旁的字，父子相繼，構成五行相生之序。打比方說宋朝理學傢朱熹，字下有四點，是火。他的爸爸叫朱松，他的兒子叫朱塾，木生火，火生土，絲毫不亂。這種五行命名的方式方法，即可以預示出父系血緣關系，又能夠看出行輩，所以跟宗譜的行輩字派有些相似，很有倫理意義，有許多古代人們皆在使用。
傢中五行的具體位置如何區分
傢中五行的具體位置可以按九宮來分。
如何看本人的五行
今天介紹的是怎樣依據你的生下來時辰算出你的五行之命。
first of all，你要知道你的出生日期和確切的時辰。緊接著找一本萬年歷，依據萬年歷查出你的出生年、月、日的幹支。
附上:電子萬年歷
依據下表一一對照幹支:
五行/天幹/地支對應表
天幹: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支:子-水、醜-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
緊接著依據你出生日子的第1個幹支通過下表來查算你的時辰幹支:
時辰幹支查算表
時間時辰 五行紀日元支
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01-03 醜/土 乙醜 丁醜 己醜 辛醜 癸醜
03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
你的出生日期第1個幹支即為你屬於何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個。
下面舉例來看:
如1980年4月3日(陽歷)，早上七點之後出生。
依據萬年歷查出:1980年4月3日，陰歷2月18，庚申年，己卯月，丙午日。
丙午日，丙對照的五行為火，那麼這個人是火命。
在時辰幹支查算表的紀日元支下面找出丙相應的那一欄，依據左邊的時間早上7點之後是:辰/土，相交的那一欄是:壬辰。
我們把這自個的生辰和五行對照排列出來:
1980年 4月 3日 早上7點之後
庚-金 己-土 丙-火 壬-水
申-金 卯-木 午-火 辰-土
此人屬火命，五行不缺。(木、火、土、金、水都蘊含瞭)
五行相生的規律是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的規律是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土
丙子丁醜澗下水 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子已醜霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸醜桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
每一年五行之中屬什麼就是這個說瞭算~而不是一個生肖屬一個五行
五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位
中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處於長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，其實就是“土”。通俗的講，“木、火、土、金、水”就是將世間萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別，即平日裡時常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的論理基礎。打比方說顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、咸；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、噝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。裡邊 的青、酸、東、春、肝、噓（xu）都是互相關聯的，同屬於“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的，同屬於“火”這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別是火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮毛，皮毛被渾身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的效果。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主渾身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫其實就是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁沒有火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸於肝（即肝如電流之充電）」，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口幹，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液通暢，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經雲：「諸風掉眩，皆屬於肝。」是為木生火，而金克木。
腎為水臟，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源也就是是補渾身，「壯陽」其實就是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，並不是狹義的補男人的陽具。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛發長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣佈溢，渾身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。
金木水火土在八卦中各代表哪幾個方位?麻煩告知我
兩儀：天地或陰陽；
三才：天、地、人；
四象：青龍、白虎、朱雀、玄武；
五行：金木水火土；
：手、眼、身、精、氣、神；
七星：天樞、天王旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光；
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；
九宮：九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。