大六壬占工作子孫爻發傳(大六壬占抉擇)
大六壬測考試丙戌日，三傳醜亥酉，天盤退間傳體怎麼論
大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（2）大六壬三傳詳細解讀（3）1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：醜 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 醜 卯 丁元首 初 巳中 醜末 酉第1課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3課，醜和酉，醜生酉，二者不克；第4課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐醜，則醜為中傳，地盤醜宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日巳時申將申 酉 戌 亥未 子午 醜巳 辰 卯 寅辰 醜 亥 申 ↑醜 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第1課，丙克申；第2課，申和亥無克；第3課，戌和醜無克；第4課，醜和辰無克。四課中隻有第1課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實也就是說都是相克之義，隻是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四課中僅有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中僅有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：假如四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它瞭。誠然，六壬四課中假如不止一個上克下或下克上，如顯現瞭2。3。四個上克下，或者2。3。四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相克，怎樣定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方式方法。2。發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日元相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用醜、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，醜卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉醜 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤。第1課壬和戌，戌克壬；第2課，戌和酉，不克；第3課，辰和卯，卯克辰；第4課，卯和寅，不克。可知第1課壬和戌相克，第2課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，怎樣取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：假如有兩三個下克上，並且還有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，隻管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個規則，“取課先從下賊呼”。假如日元屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；或者，日元屬陰（無下克上，如有下克上則隻管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；怎樣發用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法瞭，涉害法較為復雜難懂。3。發三傳-涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）例一（下克上例）丁卯日醜時亥將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉亥 醜 卯 巳醜 卯 巳 丁亥酉未第1課，丁與巳，不克；第2課，巳與卯，不克；第3課，卯與醜，卯克醜，為下克上；第4課，醜與亥，醜克亥，為下克上。其中第3課和第4課有克，二者都是下克上，日元丁屬陰，醜和亥都屬陰，與日元俱比，則是取醜為初傳還是取亥為初傳呢？怎樣在二者中選定一個？第3課，醜是被下克，天盤的醜坐在卯宮，受卯克，要把天盤的醜順時針巡地盤一圈，要把醜巡回地盤醜宮，看醜受克多少：1。醜在卯宮，受卯克，為一重克；2。醜巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克醜土，一重克；3。醜巡到巳宮，地盤巳生醜，醜不被巳克，故無克；4。醜巡到午宮，地盤午生醜，醜不被午克，故無克；5。醜巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，醜不被未（或丁、己）克，故無克；6。醜巡到申宮，地盤申與醜屬相生關系，醜不被申克，故無克；7。醜巡到酉宮，地盤酉與醜屬相生關系，醜不被酉克，故無克；8。醜巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，醜不被戌克，故無克；9。醜巡到亥宮，雖是醜克亥，不過本課是下克上，因醜不被亥克，故無克；10。醜巡到子宮，雖中醜克子，不過本課是下克上，因醜不被子克，故無克；11。醜巡到醜宮，雖是醜克癸（癸寄醜宮），或醜與醜比和，因醜不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本傢止”的方式方法，就是醜（由於是醜加卯，從地盤卯宮的醜開始，順時針巡起）巡到地盤本傢（醜位為天盤醜的本傢），檢查上面的11步，發現醜在第1步和第2步zhong gong受瞭兩重克。同理，第4課亥是被下克，天盤的亥坐在醜宮，受醜克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：1。亥在醜宮，受醜克，為一重克；2。亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；3。亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；4。亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；5。亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，並且還把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；6。亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；7。亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；8。亥巡到申宮，申不克亥，故無克；9。亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10。亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11。亥巡到亥宮，無克。天盤醜宮的亥，巡到地盤本傢的亥宮，檢查上面的步驟，1。4。5。7。10皆有克，共受瞭六重克。前面醜受瞭兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比醜受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這便是“路逢多克為用取”的方式方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，沒有下克上，再尋有無上克下。第1課，午克庚，為上克下；第3課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日元庚戌陽，午、戌都屬陽，與日元俱比，則要以“涉害法”求初傳。第1課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。1。午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有兩重克；
2。午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；3。午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；4。午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；5。午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；6。午巡到地盤醜宮，午不克醜，也不克癸（癸寄在醜），故無克；7。午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；8。午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；9。午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10。午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11。午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1。2。3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，為一重克；2。戌巡到地盤醜宮，戌不克醜，但癸寄在醜，戌克癸，為一重克；3。戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4。戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；5。戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6。戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7。戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；8。戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9。戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10。戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11。戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1。2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子 醜 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個課，全部是上克下。日元丙屬陽，第2課，第3課未克子，因未是陰，故先剔除不論，隻論第1課（子克丙）和第4課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克醜，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此乃“孟深仲淺季當休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉 戌 亥 子申 醜未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2課，辰克子，上克下；第4課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日元庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本傢。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克醜一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這便是以上講到的“如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第1課和第2課中先見者為用；陰日則取第3課和第4課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
￥
5、9
百度文庫VIP限時優惠此刻開通，立享6億+VIP內容
立即獲取
大六壬三傳詳細解讀
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（1）
大六壬三傳詳細解讀（2）
大六壬三傳詳細解讀（3）
1。發三傳-賊克 取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：
討論帖:大六壬類神如何取?
以幹、青龍、官為兒子`支、財、天後為老婆，以他們倆人的年命來剖析。
學大六壬對子孫有害
您是想問學大六壬對子孫有害嗎？學大六壬對子孫沒有害。六壬是一種占卜的方式方法，民間有句話叫做學六壬的都瘋瞭，由於許多人根本沒有理解六壬，反而陷入瞭歧途。而學這種東西務必註意和提防不能一知半解過於、不能聽信民間某些人的指導的這幾個忌諱和避諱。本答案僅做參考，切不要盲目。
占工作前景得大六壬癸亥日第十課有什麼含義
刻船求劍的故事你聽說過吧。他在船上課瞭一個印記，使人幫他找劍。而這個印記是沒用的。不能做為找劍的根據。
假如你不懂壬課，那這第十課就沒有任何意思。
壬課應驗務必要有幾個前提，其中有兩點最為關鍵：1、懂壬。2、 求測者有誠意。
假如你不懂壬課，壬課與你是不相通的。這叫不應課。
這是由於，起課的方式方法並 不是永恒不變。按何種方法起課，要由懂壬課的人決定。
“學會大六壬，來人不用問”，這是起課的要點。他不會問你起的是什麼課（刻舟），這個課不須要你本人起，除非你本人懂六壬，否則課盤與你是不應的。
不過呢，依照欺騙心理學講，或者依照概率講。凡是測什麼，百分之九十都是不好的。沒錢的人測財運，不缺錢的人去供佛。沒官的人測官運，有官的人求上帝。愛情婚姻不好的人測愛情婚姻，而愛情婚姻幸福的夫妻二人，絕不會找人問愛情婚姻，問問他的愛情婚姻為啥如此好？這便是生在福中不知福，不在福中亂求福。這亦即算命術能夠存在幾百年的緣故。隻要民智未開，它就有這個市場，足以混飯吃瞭。
大六壬有多麼厲害，大六壬的論理起源?
都說六壬這種算命的方式是比較受歡迎的，總之六壬的算命準確率很高，那麼到底六壬有多麼厲害呢，可能許多朋友都還是在質疑中，下面來給大夥介紹一下大六壬的論理起源。
大六壬有多麼厲害
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為天文數術之首，以天人對應的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
博翔文化創始人張立法老師，江西龍虎山天師後裔，天師道傢風水傳承人，實戰風水大師孵化人。張老師自幼跟師研究道傢方法，精通古三式：奇門遁甲，大六壬，太乙神數，閱讀大量易學著作，把千古方法的絕學，變成易學易懂的常識，從而使學員感受到人生和自然的美滿。
2008年創立博翔文化傳播有限公司，以策劃指導、周易培訓為主導，憑借世界一流的預測推算技術與策劃理念，先後與中國日報社、華夏保險、魯能集團、萬科地產、中國聯通、中國銀行、平安保險等多傢企業保持長期的深度合作和密切交流。秉承弘揚道傢文化，濟世度人的道傢思想，不倦地在授業解惑中廣造福田!
在六十花甲紀數當中，天幹有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天幹以甲為首排序，壬為序數九，九為極數，極數之後歸零--即十天幹之收尾：癸。大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數九，故古代人們又叫作大六壬。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。其實也就是說，除瞭大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。
大六壬的論理起源
歷史記錄載入六壬是東方最古老的占星學，是用式盤吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬占。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
大六壬的運算系統比較復雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，普通人很難學會。到瞭戰國時代，偉大的軍事傢、易學傢孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣訣竅準確精密推算人事的吉兇禍福——這便是金口訣訣竅。
孫臏發明瞭金口訣訣竅，又運以其原理指導行軍作戰，取得瞭顯著成效。因為這門預測推算學運用口訣訣竅斷事，很準確，所以叫"六壬神課金口訣訣竅"，簡稱“金口訣訣竅”。她的創立，著重是為軍事決策服務的，以戰爭為預測推算對象，後來才逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
金口訣訣竅乃大六壬之精華，又稱“孫臏神課”。在華北地區叫作“大金口”，在我國西北地區叫作“袖中金”，在其他地方還有人稱其為“袖裡乾坤”“大六壬神課金口訣訣竅”。“袖中金”和“袖裡乾坤”是人們對大六壬金口訣訣竅奧妙神奇的高度評價。
據說，古代人們身穿長袍，不見動手即可神機妙算。其實也就是說，預測推算師掌藏袖中，手指在不停地掐算呢!隻是其他人不理解罷瞭，這便是大六壬金口訣訣竅被譽為“袖中金”和“袖裡乾坤”的原由。金口一開，不可更改。在實際預測推算中，金口訣訣竅常常直截瞭當，開口就能點中要害，使人驚嘆不已。
無論大六壬有多麼厲害，不過受到瞭廣大朋友的認可和喜好，就論明它的確是有比較突出的地方，在解析瞭大六壬的論理起源以後，你有嗎發現早在歷史上就已經記錄載入瞭大六壬這一個方法瞭。
測一測你的2023兔年運勢與運氣和未來十年大運是好是壞？不曉得怎樣挑選一個好運的日子？TA是你今生對的人嗎？2023年你會賺老錢嗎？全面解讀你的事業天賦，轉變困局！點擊在線咨詢：http://www。。com/xz/
大六壬，是什麼啊?為啥是用以測事的?
古式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲。
太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來，所以古代人們也用以預測推算國運
大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物，所以更加的多人用以看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算，但他多會以洛書九宮為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋瞭數運、陣法、符令；附帶心得說明，三者中的符令較人有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符，如濟公神明符，這不在此討論有機會再共享，在學瞭很多奇門遁甲的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得），所以奇門與地利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不太適宜陰宅）法溶入陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利。
當今太乙神數教的明師已少，有教大多的是（名）師。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜歡它的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合，一個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇鬥數），它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎，洛書的部分少。
奇門遁甲也是我佈陣的利器，它涵蓋瞭風水八卦（洛書）的觀念，又有天地盤的觀看的重點，當然亦有人認為它亦有人盤，不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。
大六壬裡有一個獨到的觀看的重點，就是占卜之人的年命、行命，這是很多占卜方式的區別，除瞭鐵板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天幹地支的克應為根據。
不過所有占卜的法門都會回歸到易經的卦象，故需要學好易經64卦的基礎，例如前天，為人看今年的運勢與運氣（由於近日都遇見不順心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以導出易經的：天地否卦。
因此我們人活在這世間上，離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物（如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶）。
隻要您有難以抉擇時，就能夠運用。再講一個心得，我也常運用西方的塔羅牌，更常用塔羅牌（由於年輕人喜歡）與奇門的陣法結合，更與大六壬的組織架構來結合占卜，所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時，就能夠感受神奇玄妙的樂趣！