龍神叫什麼名字好聽(霸氣的神龍名字)

一：千與千尋中龍神叫什麼?

白龍

外表是十二歲左右的少年，可化身為龍形。原本是“琥珀川”的河神，但他的河流在興建大樓時被填平瞭，無傢可歸的白龍於是來到湯屋，成為湯婆婆的弟子，澡堂的實際管理人員。

二：龍神九子都是什麼?

龍的大兒子叫（音畢希），它的長像鱉形龜貌，氣力大，好負重。所以，它充當瞭人間石碑座子。許多人把墳墓裡碑座誤認為是鱉和龜，事實上都不對，它是龍的大兒子。

龍的二子叫螭吻。它喜歡挺而走險，愛在高空作業，魯班就將其作為建築物上的俏柱，立於屋頂。

龍的三子名叫蒲牟，它整天喜鳴愛吼。傳說它的喊聲可傳十裡以外。寺廟的沙彌在鑄鐘時，把它鑄在鐘扭上，作為裝飾品。

龍的四子叫狴犴。生來面貌威嚴，人人見瞭都害怕，衙門管法律的長官，就派它做瞭監獄門上龍頭門環，震懾囚犯。後來有權有勢的人，把它也用在本人傢的大門獅子門環上。

龍的五子叫饕餮（音陶鐵）嘴饞身懶，愛吃愛喝。民間就把它派用在各式烹飪鼎器上，如大銅茶壺。各式酒皿實物上。

龍的六子叫蚣蝮。它愛喜波弄水，常年累月在河水中玩耍。民間建橋工匠就將其作為橋上的橋標。

龍的七子叫睚眥（音崖自），嗜殺成癖。似乎一天不殺生，它就活不下去，民間很厭惡它，後被衙門一名劊子手發現，就把它裝飾在殺人的“鬼頭刀”環上。它總算找到瞭適合本人的工作崗位。

龍的八子叫狻猊（音宣宜），它好煙火，閑下無事，到處 煽風點火，弄得民間烏煙瘴氣。後被廟院裡一位沙彌發現，分配它作香爐上的裝飾品，從此，它才安居樂業。

龍的九子叫椒圖。它喜歡給人當警衛。民間不論誰傢出瞭事，它整天整夜在人傢大門口“站崗放哨”。後來民間就把它派用在大門上的龍頭“門環”。

三：冒險島龍神名字

空格是這樣打出來的

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四：龍神叫什麼名字?

在古時候，龍神又被叫做龍王。龍王是我國古代神話中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。傳說龍能行雲佈雨、消災降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收便形成全國民間各地的一種風俗。道教《太上洞淵神咒經》中有"龍王品"，列有以方位為區分的"五帝龍王"，以海洋為區分的"四海龍王"，以世間萬物為區分。

龍王是我國古代龍神崇尚，海神信仰再結合佛經中的龍王的產物。

唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為"延庥顯應分水龍王之神"，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別為:東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。

傳說中的北海龍王

由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅熾熱和煩惱，龍王治水成瞭民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的"龍王品"就稱，"國土炎旱，五谷不收，三三兩兩莫知何計時"，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

宋代趙彥衛《雲麓漫鈔》:"《史記·西門豹傳》說河伯，而《楚辭》亦有河伯詞，則知古祭水神曰河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。"

民間有龍王神誕之日，各式文獻記錄載入和中國各地民間傳說均有差別。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，天地平安。

五：龍神九子之名字分別為什麼?

我沒聽說過龍神九子，隻聽說過龍生九子。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。我國傳統文化中，以九來預示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用以描述龍子。龍有九子這個說法歷史悠久，不過到底是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才顯現瞭各式說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情形均有記錄載入，但不統一。

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之

1、老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

3、老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5、五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；

6、六子霸下（也有另名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），也叫作XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7、七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8、八子負屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9、老九螭吻（chī wěn)，也叫作鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

螭吻：亦稱鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去瞭尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，亦即鷂鷹，能噴浪降雨，可以拿來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入咱們國傢的。因為佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺相同的龍子出此刻刀柄刀鞘上就很自然瞭。

椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或描繪在門板上。螺蚌遇見外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大約就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇見鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。因此，人們就將其形象置於鐘上，並且將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，用其撞鐘，求其聲大而亮。

饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。因為饕餮是傳說別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出此刻商周青銅器上，稱作饕餮紋。

狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏

屍貝：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它公給人福相。

霸下([蟲八][蟲夏])：也叫作贔屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。

六：南海龍王的姓名是什麼?

南海龍王的姓名是敖欽。

南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行雲佈雨、消災降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收便形成全國各地的一種風俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常隻立有一位龍王。

南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，南海龍王曾數次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣。

南海龍王的傳說：

傳說南海龍王，即南海之神的化身。清雍正之前，四海之神均為五行四方之神，雍正別出心裁加封“龍王”二字，而後才有龍王為海神一說。

如今成為道教神祇之一，源於古時候龍神崇尚和海神信仰。因受我國傳統文化作用與影響，日本亦有信奉。被看作具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，所以在水旱災多的地區常被崇尚。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。