人轉世後和前世長得像嗎(人會和前世長的一樣嗎)

一：人的前世這一生都長的一模一樣嗎?

當然不一樣，人的每畢生每一世的福報因緣都不同，而相貌卻是帶有你這一世的因緣信息，既然每一世的因緣和業果不同，自然長相也不相同。

二：人死的時刻是什麼感覺，死後是啥樣，投胎的下世會和上一世長得一樣。。。

人死主要講的是肉體的死亡，也就是你的根身已經不能再起作用瞭，也就是你的大腦不能再思維瞭，你的眼睛不能再看東西瞭，所以肉體死亡，你就不可能有任何感覺瞭，就如同你昏迷瞭，什麼感覺也感覺不到。

但這情況不會持續太久，由於你的第七識末那識還存在，末那識不安於寂寞的境界，它就會讓阿賴耶識流註色身的種子，於是你就會產生一個新的色身，這便是靈魂色身，也其實是人們常說的靈魂，於是你就會又有感覺瞭，這個感覺就如同你生前的體驗感覺，但已經不是肉體的體驗感覺，而是靈魂色身的體驗感覺，你就應該瞭解自己已經死瞭，你會看到本人的屍體以及你的親人在哭。緊接著就是輪回瞭，就是根據你的習氣六道輪回。

投胎後的長相與前世不會一樣的。主要有三個決定，你父母的遺傳，你會長得像父母，另一就是你的習氣也會作用與影響到你的長相，打比方說內心兇殘的人，他多數都有一個兇相。

三：人投胎後容貌一樣嗎?

沒有投胎這回事兒

四：人會投胎轉世嗎?投胎以後會和前世長的一樣嗎?

會轉世。不過呢是否長得一樣就不一定瞭

五：佛教六道輪回，那前世和這一生的自己是同一個人嗎

佛教六道輪回，那前世和這一生的自己是同一個人嗎

不記得並不代表沒有。打比方說：2013年11月3日您中午吃飯，那您能記起10年前2003年11月3日中午吃的什麼嗎？您連十年前的都記不起來，那無始劫來的輪回您就更記不起來瞭。隔陰之謎。連阿羅漢皆會有。更不必說我等凡夫！

前世和今世是同一個人嗎？

神識是同一個，人嘛，色身不一樣瞭！隻有有宿命通才知道前世這一生

可以這麼說。

• 講得通俗一點，精神不死。肉體會衰敗，靈魂永久不會壞死。所以您的前世和您的今世、您的後世，都是同一個人。不過要註意和提防的是，不一定是人，有或許是動物、天人、鬼道等等。

• 您可以搜【六道輪回】【中陰身】【阿賴耶識】【神識】

六道輪回，前世這一生

人間眾生，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差異瞭。

所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，

第一是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。

第二是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，著重是靠日常的努力。

第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

其中六道是1，天道，2，人道，3，阿修羅道，4，畜生道，5，餓鬼道，6，地獄道。（天道，人道，阿修羅道稱為三善道，畜生道，餓鬼道，地獄道是三惡道），我們的萬物和眾生都脫離不瞭六道輪回，隻有佛 ，菩薩才能離開三界，不入六道輪回。

六道是什麼呢？

1，地獄道----在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

2，餓鬼道----餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。

3，畜牲道----相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

4，人道----投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

5，阿修羅道----稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。

6，天道----天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。

另外，有“靈魂出竅”的講法，它有一定的道理。中醫學上說心靈的“靈”字指的就是我們的心臟。“魂”指的是肝腎。就是說假如人的心和肝腎都在肉體上不工作瞭，我們的這個肉體還有啥用？那就是行屍走肉瞭。 五行上心屬火，肝屬木，腎屬水，水生木，木生火，這都是相生的，當其中任何一個器官出現問題的時刻，都會直接作用與影響到另一個臟器。打比方說你的心臟不好，火就生不瞭木，那麼肝就會出現問題。假如肝不好的話，也會對心造成傷害，由於木生不瞭火。假如腎不好的話，水生不瞭木，那麼肝就壞到極點瞭。想想，“靈”與“魂”都沒有功能瞭，人也就離死亡很接近瞭或者就已經沒治啦。

人真的有前世這一生嗎？佛教的六道輪回有依據嗎？

是的看看《這一生來世》輪回理論是佛教的基本理論之一。

六道者：一、天道，二，修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。

所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。

世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。

阿毗達磨俱舍論

於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。

長阿含經

有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他別的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。

在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。

十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。

十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。

正法念處經

八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；也叫作十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。

其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄等活地獄 位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。 眾合地獄 位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同於人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位於焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即便離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位於大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為劫。 [編輯本段]八寒地獄具皰地獄 罪人面板會因凍傷而產生很多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米鬥為準，置米鬥中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人面板凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開後裡面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，並且也被其道中大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。

由於過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永久不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，因為其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。

內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即便成功覓得食品，也無法下咽。即便它們能咽下食品，這幾個食物入肚後，不僅不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。

飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為啥會有這幾個不可思議的情況發生呢？這是由於餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的原因。同樣的一杯水，因為不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。

欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持薰煙施食供養法（註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令薰出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。

順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這幾個鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不同。 [編輯本段]畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，也有些可以壽命長達多劫。

隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。

地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地挨至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，我們今生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。 [編輯本段]人道眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們或許不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。固然我們此刻記不起瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是父母的守護照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。

老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的面板變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來說，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的痛苦果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。

有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。

在人間投生，除瞭上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這幾個在《菩提道次第廣論》中有述，衲此刻也不多說瞭（註：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。

他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。

阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。

人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。

欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並非是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻能在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親友來往我們亦隻會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在死前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！ [編輯本段]因果報應佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到瞭善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中回圈往復，這便是佛教所說的輪回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，固然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界固然享福，但是福報總有享受完的時刻，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。

至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，雖然生前也修善業，但，走瞭一步邪路，所以不能稱為「正神」，隻能稱為「邪神」或「邪鬼」瞭，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」其實是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。

六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

教中固然有“因果報應”的論理，但更正規的提法是“因緣果報”，那麼“緣”有什麼含義呢？佛教中“緣”的內容及其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。固然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。

因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。

人真的有前世這一生，六道輪回嗎？

有因必有果，前世這一生不相往來，隻要心中有信念，那麼命就掌握在本人手中。相信自己，相信未來，人生的路老長老長瞭！

是否真的有前世這一生六道輪回

這是證得無上菩提的覺悟者親自告知眾生的，迷者不信，信者不迷。

蘇九和妲己是同一個人嗎?

肯定不是哦！

蘇九是冀州候蘇扈之女，亦稱妲己。

但進宮之後，遭到九尾狐殘害，就變成瞭另外一個妲己——狐貍精附體的妲己，不再是原來的真身真人。

大傢相信佛的三世因果前世這一生和六道輪回嗎？

不相信是邪見中的斷滅見，至死不信的邪見稱為定邪見，是一種極重的惡業，能帶來惡趣的結生

為啥佛教講究業障因果呢？莫非真的有六道輪回和轉世，前世這一生嗎？

因果輪回，前世這一生是真的有。

世人之所以不認為有，根源上還是由於前世死掉瞭，這一生有新的父母，新的身體，致使他們有新的意識，所以忘記瞭前世，如此便需要重新學習。（通常情況下是不會回憶得起的，除非加修定力神通以及成為初地菩薩等）

但是咱們能夠通過一些確定是事情推斷出來，必然有因果輪回，打比方說說貧窮貴賤的差異，有些人無論怎麼努力也是一貧如洗，有些人不用多少努力就能成功。哪怕是雙胞胎皆有不一樣的品德性格，不一樣的命運等等。

其實也就是說皆是往世所作不一樣，致使這一生的不一樣。

唯物論說人就這麼一輩子，為啥這樣說？即是由於他們認為人活著能夠思想，感受，覺察，人死掉瞭就是個屍體，不至於思想，感受，會敗壞，他們和基督教等（基督教說人死瞭，靈魂去天堂和上帝享福一樣），他們都是認為意識為我，有意識才能夠享受，思想故！執著意識為我就屬於我見。

如此的情況就致使不能同意丟棄自我的存在，所以死掉瞭，由於中陰身時間短，並且他們的覺知心愈來愈衰弱（最多49天，七天為一周期，有些不到七天），因此他們就會主動去投胎，不能同意自己斷滅，他們好樂覺觀的存在。

哪些的其實也就是說也是一樣的道理，他們還不是由於受瞭人傢的欺負，或者想不通，然而這個本身還是由於執著意識真實，有真實好惡因此才難過，傷心，到瞭中陰階段，還是會受胎，不能同意丟棄執著意識為我，假如願意丟棄的話，他不會。

業力就是作用之義，由於先世做的某些事情埋藏在阿賴耶識（會去到下一世）中，致使我們這一生受好或者不好的果報的一種作用。

要皈依的話，需要找一個寺院進行皈依。

在皈依之前，善友可以讀讀這幾個書，其中邪見與正法等想來應該對於學習佛法很有幫助:hymzw。/book。

六：人轉世後其靈魂還和前世性別一樣嗎?

不一定，由於你可能投成動物