解卦的大象(卦中大象有什麼含義)
求有識之士解卦萬分感謝!
夢裡發財總是夢，
不勞而獲沒有可能。
勤勤墾墾幹工作，
踏踏實實做文章。
給自己占瞭一卦--風天小畜，請各們高手解卦
有人問禪師：我該怎麼樣解脫？
禪師說：誰綁住瞭你？
那人說：沒有。。。。
禪師說：本來無一物，何來解脫？
你一直就是自由的，並沒有任何枷鎖把你捆綁，是你自己緊捉枷鎖不放，這才是問題所在。
放下束縛，放下執著，英勇的走出作繭自縛的牢籠，你會發覺外面的整個天空多麼美滿，追逐海闊天空才是屬於你名符其實的理想世界！
關於你的整個問題，解簽隻能解你一時的煩惱，最要緊的還是要解開你的心結，對你往後的成功很有用處！
求大師解卦 以下有什麼含義 我真的不懂
第八卦 比 水地比 坎上坤下 上坎下坤
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
眾星拱月之象 安逸進取之意
大象：一陽統五陰，比鄰相親相輔，和樂之象。
運勢與運氣：平順能得貴人提拔，凡事宜速戰速決，不可過份遲疑。
愛情：兩情相悅，美滿良緣。
疾病：新病宜速就醫，久病則危，為腹、腎、耳等疾。
失物：不會再現。通常均已遭損毀。
訴訟：宜以和解態度面對，雖小人多，但可勝訴。
周易卦爻辭原文
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，後夫兇。
初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
上六：比之無首，兇。
卦爻辭註解解讀
《比》卦：再筮大通順。占問長期無害。不願臣服的侯國來，遲到的人兇。
初六爻：得到俘虜，親近他無害。得寶充滿瓦器，最後有別的變故，也吉。
六二爻：親近他從內部做起，占問是吉的。
六三爻：親近不好的人，“兇”。
六四爻：跟外部親近，占問是吉的。
六五爻：親附光明，王用三面合圍去打獵，逃脫瞭在前面的禽獸。邑中的百姓不驚駭，吉利。
上六爻：和行為不端的人親近，結果讓自己丟掉頭腦，肯定是不吉。
工師得木解卦
此掛工師得大木。眼前應該走上路。幫我 解讀一下 此掛為六十一、雷天大壯卦，按此掛的解釋或許應該是卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。因該是比較順利瞭啊
我今天在寺廟求的簽，請哪位大神幫我解簽，工師得木，啥意思，我求的是愛情婚姻好還是不好 此掛為六十一、雷天大壯卦，按此掛的解釋或許應該是卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。因該是比較順利瞭啊
求易經解卦！感情，謝謝 10分 第5十五卦 豐 雷火豐 震上離下
預測推算師官網易經解文：光明普照之象 棄暗投明之意
古鏡重明，中吉卦
卦辭：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓。君子謀事占此卦，時來運轉樂自然。
推斷：出行有益，交易得利，疾病見好，求名遂意。
大象：雷電交加，聲勢壯大，又離日動於天際，普照大地，皆為盛大之象。
運勢與運氣：運勢與運氣極強，為收獲之時，但不適宜不知滿足，須知足常樂，要防是非，損財甚至火險。
愛情：吉利有成，但不可得意忘形。
疾病：病情重，註意和提防肝足疾及血壓，心臟等疾。
失物：盡快找尋，可失而 得。
訴訟：自己雖勢如破竹，勝券在握，但應留一線。
第3十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
預測推算師官網易經解文：猛處生角之象 聲威大壯之意
工師得木，上平卦
卦辭：卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。
推斷：出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
大象：雷聲響亮，光明天際，為正大光明之象，又為強烈地動之象，為六沖卦之一。
運勢與運氣：運勢與運氣雖強，但已屆極盛之時，宜心平氣和，否則反招失敗，須知物極必反。
愛情：隻要保持仁和謙恭，則有成果，否則容易招到反悔。
疾病：生平少病者遇此卦則不利，註意和提防急性呼吸道感染和腦疾等。
失物：不能取回。
訴訟：忌與人鬥氣，宜和解收場否則兩敗俱傷。
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簡單占卜何謂好運氣 如何用硬幣占卜？
操作法：用一枚一元人民幣（硬幣），隨意向空中拋出，看其落地後是國徽（花）面朝上，還是字面朝下。假如是國徽（花）朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈；假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。
硬幣占卜
操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日之象，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。
斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。閉塞不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。
曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水之象。一池荷花，正當天旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。
斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林之象，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，口舌是非不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金之象，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍。。。。。。>>
易經硬幣卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
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3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日之象，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
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曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
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5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水之象。一池荷花，正當天旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
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斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
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【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林之象，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，口舌是非不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金之象，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
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8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
9。叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月之象。水井內乃。。。。。。>>
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易經10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龍
《易經》首卦便是以龍為代表的乾卦，乾卦以六條陽爻為卦象，預示宇宙的廣闊和層出不窮。故此我們中國人民要將自己稱作為龍的傳人呢？
而《易經》首卦的六條陽爻之龍，又暗含著如何的人生道理呢？
我們中國人，為啥把自己叫做龍的傳人，尤其是當我們中國人和西方人交流多瞭以後，我們更是充滿瞭疑惑。由於歐美，他們對龍的觀感不好，多半認為龍是很邪惡的，為啥你們中國人會非常喜歡龍呢？
我們任何地方都要把龍的形象顯示出來，更甚者把本人的子女叫做龍子龍女來看待。由於大傢都清楚龍最起碼有三個特性：
第1個，它變化多端。它是最會變化的，一會兒這樣，一會兒那樣，任何一種動物，沒有它那樣多變化。
第2個，它很難纏。你掌握不住它。
第3個，它顯得神通廣大。你怎樣的困難，都難不倒它。
於是，我們就想到兩件事，一個是說這麼神通廣大，這麼難纏，這麼變化多端，我假如采取跟它敵對的話，那我一 生痛苦。由於我們搞但是它，我不如抱著龍跟它合為一體，緊接著借力使力，隨著它翻轉，反而相當便利，也比較安全。這是我們第1種念頭。
第2種，就是我們對龍很眼饞，你看它地上也能活，空中也能飛，當中你也可以安頓自己，中國人最心愛的就是他能夠像龍相同的神通廣大，隨時應變，無說不通。我們都懂人生要面臨許多的困苦，艱難、阻礙，假如我們像龍一樣，那該有多好。所以我們就會把乾卦這個具有充分創造力的這個能量，用卦來加以模擬。
乾卦的大象叫做天行健，君子自強不息。
天空，最主要的就是雲行雨施。它有雲有雨才叫天空，假如天上有物質，它統統掉下來。它沒有，它空空無有，所以叫天空。可是它有雲，它有雨，雲雨要動，雲雨不動的話，那這個天氣凝固在那裡，那時很悶的。那草木也很難長大。所以雲要行，雨要施，所以叫做 行 。
天假如不運行的話，那個空氣不流通就槽糕瞭。
健：不是說剛而已，而且要持久才叫健。你很剛，一下折斷瞭，很行，一下子變不行瞭。持久地運行，才叫做天行健。
我們看見太陽持久地不停地起來，下去，起來，下去。空氣不停地流動，偶爾有雲，偶爾有霧，偶爾下雨，從來沒有停止過，我們就覺悟到，我做一個君子，我應該向天學習，學習什麼，自強不息。
天在中國人的心中，有著至高無上的具體位置，《易經》中的乾卦，正所謂寓意著宇宙自然萬物統領於天，展現天的意志。那麼在乾卦的六條陽爻，究竟都寓意著如何之寓意呢？自下而上，乾卦的初爻，又有什麼含義呢？
我們看見一個卦，它有六條連續不斷的直線，統統是奇數，統統是陽爻，我們就能夠想象到，處於這樣的一個狀況，我們應該一步一步怎麼樣子去走出我們本人的路來。
俺們是可以分成兩方面， 一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則 。
做一個人，不外乎做人做事。你從做人的角度看乾卦，從做事的立場來看乾卦，你應該看得很清楚， 乾卦真真正正找出它的重點，一共隻有六個字：
從底下開始，初九是潛龍。九二是見龍。《易經》裡面這個見，有許多地方是讀現的，由於它一直就是現之義。九三是惕龍，九四是跳躍的躍，躍龍。九五是已經跳上去飛在空中的飛龍。到瞭上九你就要留意瞭，那是高亢到極點的亢龍。由於物極必反，所以當一個人一路爬爬爬，爬到最高點的時刻，後面是怎麼樣?大傢心裡肯定很清楚明白瞭。當一個物體往上拋，拋到拋物線之頂點，後面一定是快速地往下墜。所以亢龍有悔。這是大夥都很清楚的事。
初爻叫潛龍， 潛 ，就是我們講的 初難知 。由於它剛剛冒出來，你搞不瞭解。所以初難知有三方面，一方面就是剛剛冒出來，到底將來會咋樣，誰也料未到。第2個，這個剛剛冒出來的人也好，剛剛冒出來的事情也好，他自己也沒有把握他將來會咋樣。第3個，整個的環境對它合適不合適，暫時還不曉得，所以叫做潛龍。我們此刻把它叫做潛在的能量。說這個人有潛力，有潛力，要讀讀《易經》瞭。
潛龍它的（初九）爻辭叫做 潛龍勿用 。這個勿用不是不用， 勿用就是要用 。
乾卦的第1爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用，從字面上看，勿用就是不要用。但這卻是錯誤的理解。那麼潛龍勿用的真真正正意思為什麼？在現實生活中，我們又怎樣巧妙地做到潛龍勿用 呢？
一個人假如沒有能力的話，你就沒有資格稱龍。要先問問自己我夠不夠資格當做龍的傳人。我既然要做龍的傳人，俺就要充實自己，提升自己，使俺有資格變成中國人民的一分子。
《易經》裡面乾卦剛開始，就是元亨利貞，究竟在講什麼？即為你要是龍，你要具備四種美德，那位有瞭元亨利貞如此好的美德，你還叫我勿用，這不奇怪嗎？太簡單瞭。你剛到一個地方，你就開始發表許多意見，人傢在（當）地人一聽就知道你是剛來的，你對俺們本地是完全不清楚。那你的處境是還是不是很危險？一個人來到一個地方，務必要寧心靜氣，多多瞭解，我們把它叫做什麼，入境問俗。你搞清楚瞭，你有啥意見再說。
你看孔子，他是禮的專業人士，他最明 白禮，《周禮》他是最花力氣，而且最有心得，他也最有權威，今天叫做表現性，而言《周禮》。可是，“子入太廟，每事問。——《論語》”孔子經過太廟，看見許多禮器，一直問這個是做什麼的，就是《易經》八八六十四卦的第1卦，乾卦第1爻，天下第1爻，潛龍勿用。孔子問這個是做什麼的，不是他不懂，不是他不會去請教人傢，他是想瞭解你們這幾個人，到底獲悉到什麼程度。我可以跟你們配合到什麼地步，而且有還是沒有什麼改變，我總要明白一下。由於許多事情它會隨著時間的流動而作出一些調整。甚至這個禮器暫時沒有瞭，用那個來代表，假如我們不曉得的話，到時候出洋相的是誰。是我。
入境問俗，就是潛龍勿用 。一個沒有能力的人，是沒有資格講潛龍勿用的。那個根本不算潛龍，也不能用，潛龍就是我有潛在的能力。潛龍勿用對中國人發揮瞭很深的作用與影響。不過後來讀書人隻會讀文字，潛龍勿用，潛龍不要用，哪有這回事。中國人說勿用，用現代話而言千萬記好瞭， 站在不用不用的立場來用，並不是不用 。不用就是廢物，站在不要用的不要用立場來用，潛龍勿用，有話暫時不講，聽聽人傢講，假如我一講出來，人傢馬上講，你這個我們二十年前就談過瞭的，根本行不通的，你剛來的人你懂什麼，你在這兒放肆，那不糟糕瞭。你還就講，緊接著別人講的都比你更高明，那你自己無地可容瞭。不過你老勿用勿用，你老潛在裡面，你需不需要見xian，需不需要展現出來？應該表現的時刻才會表現，假如不應該表現的時刻，還是不會表現。
假如我們在生活之中可以做到潛龍勿用，將自俺的才華在最恰當的時機體現出來，那麼按照乾卦，我們就上升到瞭第2爻，見龍的境界。該假如將潛龍勿用運用到極致，達到見龍的時刻，又應該怎樣理解目前的處境呢？
潛龍勿用，在歷史上最成功的人，就是諸葛亮。諸葛亮他自己就叫臥龍，他整整潛瞭27年，他在等誰？劉備。劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。諸葛亮給他未來整個的展望，告知他天下的事情，就是這樣這樣下去，聽得劉備簡直是嘆為觀止，緊接著就請他，你不管怎樣要下山幫俺的忙。諸葛亮還是沒有答應，由於這是最後一關考驗瞭，他說不需不需要，你另請高明，他就看看你劉備怎麼講，假如劉備說那你不下山我如何辦呢？那孔明根本不會下山。劉備也瞭不起，他跪下來說，你不下山，天下的蒼生如何辦？我劉備無所謂，孔明是沖著此句話才答應的。不是說你看我三次俺就下來。
所以爻辭寫的很清楚，見龍在田，利見大人。你看一出來就是個大人的模樣。一個人不表現則已，一表現你就要心理上準備，四方八面的打擊都來瞭。你表現的不好，無人打擊你，你越表現的好，所有的人都不愉快。為啥？由於你搶到他的光彩瞭。由於未來機會都被你壟斷掉瞭，老板的心都被你抓去瞭，那我們算什麼呢？
當一個人表現的很好，你就要知道，你已經進入第3個位階瞭，叫做惕龍。高度警惕，防不勝防。
在《周易》之中， 乾卦第3爻的爻辭為，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 。它的中心意思，可歸納為四個字，憂患意識。那麼，當我們達到乾卦第3爻，惕龍的境界時，我們該怎麼樣做人行事？從諸葛亮身上，我們又能得到如何的啟發呢？
諸葛亮一打贏後，曹操就把他當作主要的對象，以前他隻是瞭解劉備很可怕，此刻知道諸葛亮又來瞭，又增添一個可怕的人，緊接著大傢就開始研究他，就讓他站在亮處，一個人站在亮處你是非常危險的，由於人最怕就是敵人在哪裡，你都不曉得。人沒有名，人沒有錢，你自我報廢的機會還算小，人有名，人有錢，人有勢，你就知道你快要自我爆破瞭。太多瞭。所以《易經》告知我們，當你有名有勢有利，當你表現得特別好的時刻，你要告知自己，你已經進入惕龍瞭。所以第3爻，，把那個龍都去掉瞭，這不是龍瞭，哪裡是龍？你已經高度危險瞭。你再龍也沒用瞭。白天也警惕，晚上也警惕，似乎隨時會發生災難一樣，這是中華文化裡面最瞭不起的，叫做憂患意識。
憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，不是。而是說我有今天這點區區的成就，我不要自己毀掉，我們把它叫惜羽毛。實屬不易有一些名聲，你要認真愛惜，不要毀於一旦。一個人警惕的目的就是希望再上一層樓。沒有鼓勵大夥都再上一層樓，由於《易經》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成兩部分，你假如自得其樂，其實也就是說你就把下乾做好，你心安理得，也沒很有必要再上一層樓，你有好好自己去斟酌斟酌，假如要，那你就要準備好，你這次的跳躍，跟當初的潛龍見出來，那時不完全相同的。
我潛龍，潛到我對於環境很熟悉，我潛到人傢也瞭解我瞭，我潛到我有把握可以表現的時刻，俺就見龍在田，其實也就是說這是順理成章的事情。
可是當你要更上一層樓的時刻，你要留意瞭。你看我們中國人建的許多塔，它就告知你，越高層越孤單，高處不勝寒，越底下空間越大，越往上空間越狹小，你需不需要往那面去擠，你自己好好想。要的話你就要準備，接受更嚴格的考驗。所以那叫做躍。跳躍的躍。
在人生之中，不是每一個人都可以經歷乾卦所說的六爻境界。當人生達到乾卦第4爻所說的高度，人生的風險也就增大， 第4爻的爻辭為：或躍在淵，無咎 。表示著或者飛升，或者低落谷底，假如能夠躍過瞭這境界，人生就能夠到達乾卦的 第5爻：飛龍在天，利見大人 。
那麼乾卦的四爻和五爻所說的人生高度，到底是如何的處境呢，《易經》對此又有著如何的提醒和啟示呢？
你這一躍，飛龍在天，不過相反的，你躍不上就掉入深淵。掉入深淵，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是為瞭爭取，爭取不下的時刻，一下子被打掉下去瞭，整個都沒瞭。一個人需不需要往上走，最好由自己決定，不要被人傢擺佈。人傢要拱你，拱你的人，他是什麼心態？多半是為他自己好，他把你抬起來，你坐在轎子裡，他替你抬轎子，你就聽他擺佈。你願意，那沒話講。你不曉得，那你就糟糕瞭。你以為你坐轎子能夠為所欲為，沒有那回事。他把你抬到哪裡，你都不曉得。所以，你可以立定志向，當瞭主管以後，又想做到總經理，大可不必。躍，它是可以的。但你要接受那可能的結果。上去雖然好，下來如何辦？你說下來我也心甘情願，做，去躍。一躍果然飛龍在天。
飛龍在天，是人生最高境界。如願以償，自由飛翔。作為一個領導，你下面有許多人，究竟是他們在捧你，還是你在指導他，這是是雙方面的。水能載舟，亦能覆舟，這樣才知道為啥我們要去關心底下的人。否則的話你認給自己高高在上，能夠為所欲為，哪一天從轎子裡掉下來，無人同情你。爬得越高，摔得越重，這是事實，這是物理現象。 所以一個人到瞭飛龍，你千萬記好瞭，適可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇相同的高亢。
高亢之義用今天的話而言，就叫做脫離群眾。亢，脫離群眾。
當你一脫離群眾以後，你就好像那個斷瞭線的風箏一樣，你看風箏拉 拉拉，搞得很高，你還要有那條線，你才能收得回來。線斷瞭，高而無位，失去瞭群眾基礎，你再說話試試看，可能就無人理你。那時候就非常麻煩。
《易經》作為老祖宗智慧的結晶，與其說是可以剖析未來的先知之學，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊。那麼通過《易經？的乾卦，我們應懷有如何的心態處世，增進本人的修為呢？
做某一件事情 一開始要明白現況，那麼這樣就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表現，一個人到瞭一個地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的性 格，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，一句話講完瞭，等到大夥都支持你，你就放心的表現。假如你沒有把握，人們會支持你，你最好別表現，你不表現你不會出醜，你一表現，穩定出醜。所有人都是經歷過如此的狀況來的，隻是他一直罵別人，小氣，嫉妒，不光彩傢好，他不曉得自己檢討。
中國人不講能力不能力，西方人是專門講能力的，由於西方人你隻要有能力，你就能夠表現。別人錯是別人不對。那是西方社會。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是他講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
什麼叫 本事 ？即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你口服心服，你才叫有本事。
俺們這樣子的態度來瞭解《易經》，你把所有六十四卦的道理都通瞭，你還用占卜嗎？你自己就知道是哪一卦哪一爻，這才是真真正正《易經 》的功能。
我們要明白為啥孔子特別為乾卦寫瞭《文言傳》，寫瞭那樣多字來解釋，所有下一次要講六龍禦天。
《周易》中的大象和小象指什麼?
《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條稱為"大象";解釋386爻爻辭的有386條稱為"小象"（64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辭。）。解釋卦名﹑卦義的都以卦象為依據解釋爻辭的也多以爻象（包括爻位）為依據因此題其篇曰"象"。也稱象辭。
《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告訴人們怎樣正確決定本人的行動。
假如將《易傳》中的《象傳》、《文言傳》所論天地之道、人道的內容與《彖傳》所論作個比較，就會發現一個明顯的差別，那麼這樣就是總體的思維取向不同。盡管《彖傳》和《象傳》、《文言傳》同是用類比的方式方法從天地之道推導出人類社會的金科玉律，但二者各自所理解的天地之道的內涵卻是不一樣的。《彖傳》多是對天地的規律作客觀的認知型把握，而《象傳》、《文言傳》那麼可以說是對天地的比德，即對世界作一種情感感情型的把握。
比德天地的論述在《象傳》、《文言傳》中可說是俯拾其實就是：天行健；君子以自強不息。(《乾·象》)元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。(《乾·文言》)地勢坤；君子以厚德載物。(《坤·象》)陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。(《坤·六三．小象》)