選狗如何看性格(皇極經世流年卦)
作為新手在挑選狗狗時有哪些竅門呢?
如今的許多人在傢中面都鐘意養寵物，寵物狗就是一個非常好的選擇，由於在傢中面養一個狗狗，好處實在是很多很多，格格能夠經常陪主人一起運動，能凍住人開心能夠幫助人緩解壓力。所以大傢平時在想養狗的時刻，務必要仔細的挑選狗狗的品種，選擇一些性格比較溫和比較黏人的狗狗，如此的狗狗比較聽話。今天小編就來跟大傢說一說新手在挑選合格的時刻有什麼竅門。
一、新手挑選狗狗的竅門
1。觀察狗狗的神情。大傢帶上生活之中去買狗狗的時刻可以觀察一下狗狗的神情，看看哥哥的視線能不能跟著主人跑，或者給狗狗看一些有趣的東西，或者把物體向上拋起，看看葛格的視線能不能緊盯著這個物體。假如狗狗的狀態比較正常的話，是能夠跟隨物體一起移動的，但是假如狗狗的智慧發育有些異常的話，可能就會對旁邊移動的物體莫不關心。
2。觀察狗狗的性情。多數情況下，肯定要先摸一摸狗狗，或者提一提狗狗，一般性情比較良好的狗狗不會掙紮，假如大傢在提狗狗的話，狗狗發出悲鳴聲，並且一直掙紮反抗的話，說明如此的狗狗以後很難被馴服。所以大傢務必要挑選一些性格比較溫和的小狗狗，這樣在馴服的時刻比較輕松。
3。不要選擇具有破壞性的。大傢去寵物店裡面看狗狗的時刻，假如看見狗狗在籠子裡面拼命的去抓籠子咬籠子或者破壞周圍的物體，說明這種狗狗是耐不住寂寞的，而且性格無比的煩躁，拿回瞭傢之後也許會咬傢具拆傢。
二、結語
大傢養狗狗無論是在傢中自己養，還是拿回瞭傢陪本人的孩子，陪本人的父母，都務必要選擇性格溫和一些的，緊接著聰明一些的能夠逗傢中人開心，不要選擇太過於兇猛的，不然的話後患無窮。
怎麼樣來推測斷定一隻狗狗的品德性格
同一品種的狗狗固然看起來差不多，但是性格上會存在特別大的差別，更不用提不同品種狗狗之間性格的五花八門瞭，這種差別在同一窩出生的狗狗當中同樣存在。人們容易被主動前來討好的幼犬所招引，但是你確定這隻狗狗就是你想要的嗎?等你發現長大後來的它就會太膩人的時刻，後悔就已經晚瞭。所以，假如你已經明確自己想要的是怎樣性格的狗狗，那麼這樣就在最初篩選的時刻做一個仔細的測評-------狗的品德性格可以大體分為興奮、活波型和安靜型，這三種性格的犬隻不存在就熟優熟劣之分，人應該依據本人的實際情況來決定需要一條怎樣的狗------安靜的狗適合那些樓宇居民，而興奮的狗狗可以拿來執行看護守衛的任務，活波的狗狗應該是一個非常好的玩伴。
1：蹲在小狗前面一段距離，利用聲音或者其他物品招引小狗前來。在第一時間
響應召喚的小狗活波好動，有非常好的互動性，但是對陌生人的警惕性不高，性格單獨的狗狗可能無動於衷，既不遠離也不依靠近，還有一部分幼犬態度猶豫，一旦召喚者有其他動作很有可能就會受到驚嚇而逃離，這部分幼犬性格比較敏感。
2﹕站起來慢行，考驗小狗的跟隨情況。假如小狗不用引導就主動跟隨，那麼這條狗狗自信心強，而性格稍微強悍的甚至會超過主人或是伴手絆腳，表現的遲疑，欲行又止的幼犬戒心較重，而那些根本不理會的犬隻性格單獨，不會為外界所幹擾。
3﹕將小狗翻在地上四角朝天，用一手按著它的胸口，並微用力限制它活動，以及雙眼看著它的眼半分鐘。此時強悍的會努力掙紮，目光不顯畏懼，柔怯的則會溫順屈從，目光遊移，表現安靜並且目光並不躲閃的幼犬性格穩重。
4﹕蹲在小狗面前，用手限制它頭部的活動范圍，與之對視，這項測試的目的是考驗它在不能控制的環境下怎樣應付，若能坦然與人對視的幼犬性格比較堅強，長大後較容易適應陌生環境，而不斷掙紮的小狗性格活波，也許會不願接受人類的支配，沒有強烈反抗但是眼神遊離的小狗性格怯懦。
5﹕拿一個氣球在小狗前面揮舞，招引其註意和提防力，信心十足的小狗會靜靜研究那是什麼，性格勇悍的甚至進行撲咬撲捉，而性情怯懦的會不理睬甚至躲避隱藏。
狗性格的選擇方法
狗性格的選擇方法
狗性格的選擇方法，去寵物店買狗狗的時刻，需要好好挑選適合本人的狗狗，看看它聽不聽你的話，願不能同意跟你一起回傢，還有許多其它方面的因素需要慎重考慮的，我和大傢一起來瞧一瞧狗性格的選擇方法。
狗性格的選擇方法1
狗性格優劣的選擇：優良的狗，其性格上必須溫順、忠實、膽大、勇敢、馴服和心理狀態穩定，為此，你可通過以下方法對狗進行性格上的測試。
①當母狗和幾隻幼狗在一起時，我們應選擇表現安穩、勇敢，對新事物、新環境既不疑懼，又有興趣的幼狗。不應選擇那些驚疑不定、懦弱或無原由就會攻擊的幼狗。
②當幾隻幼狗同時離開母狗時，我們應選擇那種泰然處之，對人親近，對突然的響音反應不強烈或不安情緒恢復較快的幼狗。不應選擇那些易驚恐，會逃避、畏縮或極易向人攻擊的幼狗。
③當陌生人觸摸幼狗時，我們應選擇情緒安定、不怕外界騷擾、心理素質較好的幼狗。不應選擇那些表現過度冷淡、屈從或對外界騷擾反應過於強烈，甚至躲避或有攻擊行動的幼狗。
④當一群幼狗突然見到皮球、佈塊等玩具時，應選擇對皮球、佈塊有興趣，喜歡咬、抓、搖、撕和啃玩具的幼狗。而不適宜選擇對玩具不有興趣、疑惑，甚至狂吠而跑開的幼狗。
⑤當一窩幼狗突然見到一根骨頭時，應選擇跑過來嗅嗅咬咬，一會兒就離開的幼狗。而不適宜選擇超過5分鐘仍不願離開骨頭的幼狗。
也就是說，在挑選時應選擇那種表現安穩，對新事物有興趣，並能主動與人親近地走來，眼睛明亮，搖頭擺尾而又勇敢無畏的幼狗。不能挑選那種情緒不穩定，表現不安穩，或任人擺佈，或當人接近它時，它畏縮、躲避，甚至躲在陰暗處，或對新事物冷漠，並易發出哀鳴聲，或反應過激、輕易攻擊人的幼狗。
狗性格的選擇方法2
1。原地呼喚
當您在選狗時可以沖著一窩裡所有的小狗發出呼喚，此時這幾個狗狗會有三種反應：
第一種反應：聽到呼喚，馬上向您跑來，說明這隻狗狗性格活潑，好動，也就是我們說的品德性格太野，不推薦新手飼主選擇。
第二種反應：呼喚後，無反應或原地不動，這說明這隻狗狗可能反應遲鈍，也可能天生聽力有問題，不推薦新手選擇。
第三種反應：聽見呼喚後有反應，但是猶豫不決，或者害怕，此種反應的`狗狗性格不會強勢，以後斷然不會好動，推薦新手飼主選擇。
2。拍擊手掌發出聲音
當您做完第一步後，對著選出的幾隻備選幼犬拍擊手掌，這一個方法其實也就是說是篩選導盲犬的方式方法，在異響聲下，狗狗淡定自若，才可以成為導盲犬。
所以，當您拍擊手掌發出響聲後，假如馬上逃離躲避的幼犬不推薦新手飼主飼養。
但是假如備選犬隻流露出害怕的神色，但是沒有逃離，說明這種狗狗性格較為沉穩，適合新手飼主飼養。
3。拿衛生紙捏成一個小紙團
將小紙團拋向備選狗狗，假如狗狗不理會，並且走開，說明這隻幼犬有本人的想法，不太適宜新手飼養。
假如狗狗馬上撲過去撕咬紙團，說明這隻狗狗貪玩好動，也不太適宜新手飼主飼養。
假如狗狗看見紙團猶豫不決，不過在您的鼓勵下走向紙團，緊接著開始玩，說明這種狗狗性格天生溫順，乖巧，且溫和，推薦新手選擇。
4。給你選好的幼犬來個舉高高
雙手夾住幼犬前肢腋下，輕輕將它舉起來，緊接著目光跟這隻狗狗對視，假如這隻狗狗表現平靜，而且不緊張，不夾尾巴，說明這隻狗狗膽子很大，不畏人，不推薦新手飼主飼養。
假如這隻狗狗有少許掙紮後屈服，且對視目光稍微遊離，說明這隻狗狗膽子適中，較為適合新手飼主飼養。
也許有飼主看見這裡會疑惑，為啥要選較為安靜那隻，不應該是選活潑的嗎？
這裡要說明的是，假如一隻訓練得當，性格完美的成年犬等於100分，那麼活潑好動，膽大好鬥的幼犬隻能打20分，假如想讓這隻幼犬在成年後打100分，剩下的80分就需要飼主用高強度的訓練來彌補補充。
但是新手飼主有多少人能熟練訓練狗狗？又有多少時間來訓練狗狗？
假如新手飼主選擇瞭最安靜，最溫順，更甚者會有些膽小的那隻幼犬，那麼它的品德性格分數天生可以說就是80分，在以後的日子裡，飼主僅需要簡單容易的訓練補上20分就能夠。
一條狗性格好還是不好主要看哪幾個方面?
一條狗性格好還是不好主要看哪幾個方面？
看“狀態”
一隻狗狗好還是不好看平時的狀態就應該瞭解，一隻健康的好狗狗，運動量都還算大，每一天需要出去玩耍、運動，也正由於這樣狗狗的體質都是不錯的。而且也是不會太容易患病的，所以一隻狗狗好還是不好看體質就知道，因此要養一隻好狗狗，健健康康最要緊，建議主人每一天帶它出去運動2小時左右！
看“服從”性
一隻狗狗好還是不好看平時的服從性如何就知道，一隻好狗狗都是很忠誠、服從主人的，而且訓練起來也想的容易。假如說你傢狗狗對你不服從、而且還會出現護食、咬你的情形，那麼當然不是一隻好狗狗，這就需要主人多加訓練的！
看“體型”
一隻狗狗好還是不好看下體型也知道，屬於偏瘦、偏肥的狗狗當然不好，好狗狗的體型相當的標準，體重很均衡，骨骼發育的也很好。外型看上去很拉風，不過這也需要主人付出，飼養的過程特別辛苦，但是堅持下來瞭，將會有非常好的效果！
看“性格”
一隻狗狗好還是不好看它的品德性格就知道瞭，好狗狗都是溫順、善良，對人友好的，這類狗狗一般來講不會咬人，而且很適合傢庭飼養。例如金毛犬、拉佈拉多犬，假如你想養狗的話，可考慮飼養金毛或者拉不拉多，根本不會讓你失望的！
看“行動”
怎樣知道你傢狗狗是否對你忠誠，看平時的行為就知道，茹果你傢狗狗當你傷心、難過的時刻，會出此刻你身邊陪伴你、給你安慰的話。不用猜你傢狗是隻好狗狗，由於狗狗會分別你的心情，它真的可以通過你的語氣和面部表情來分辨，狗狗有如此的行為也是愛的表現！
網上的姓名測試，算名，能信不能?網上的取名能能信不?
不能
悟道風水:互聯網姓名測試打分到底能不能信
可信，也不值得信！把假設、可能、一定的現象，用不定詞語，含混、似是而非表述出來，肯定會有相似意想效果的現象出現；這便是《易經》效果。其實也就是說易經啥都沒說，說話的就是你自己。打比方說三人去應試，求測，先生給的求測結果是伸出一個手指頭，怎樣解：一齊都中，一齊都不中，一人中，僅有一人不中，四種情況都已完全概括，隻待結出來，緊接著對號入座。
自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際都能找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，並不是這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不相同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，也就是房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不也許會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也其實是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的當事人的面子心，為瞭不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的當事人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真正懂得何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的畢生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。