五行對應六親五行口訣關系(五行六親關系表)

算命六親是指哪六親

即是三代人。first of all是前輩、其次是自己這一輩、再次後輩（通常是指:父母，愛人及兄弟姐妹，子和孫）

六親相生相克記憶口訣訣竅，六親之間的生克關系

六親相生相克記憶口訣訣竅

大道無形，大道至簡，“自然”的”大道“亦可按從大到小，從上而下的體用關系逐層細化為以下三層體用關系，之一層體用關系為：”自然“為體 →”一陰一陽之謂道“為用；第2層體用關系為：”一陰一陽之謂道“為體 →”五行理論體系“為用；第3層體用關系為：”五行理論體系“為體 →”六親理論體系“為用…………等等逐層衍生。前面已經將“自然”中的之一層、第2層體用關系進行瞭全面的講解說明，這一節我們將重點講述”六親理論體系“在第3層體用關系中具展現實的應用金科玉律。

大道無形

六親理論體系完全繼承瞭五行理論的模型結構和運行金科玉律，所不同的隻是事物的屬性相異，五行屬性比較寬泛，運用范圍較廣，屬於“三才”當中的“地道”，六親屬性比較單一，運用范圍局限在咱們國傢古時候農業甚至是現代最基本，最自發的單元：傢庭人倫，屬於“三才”當中的“”。算陽五行理論專門針對我國古代農業最基層單元的專題補充，但六親理論也反過來為龐雜的五行理論解釋提供瞭最紮實的現實根據。六親事實上應該合並為五親，兄弟和我為同類項合並，進而形成與五行相同的模型體系。其中以壯年的兄弟為得令，屬最旺。

天地人，三才之道

六親相生順序：以官生爸媽，爸媽生兄弟，兄弟生子孫，子孫生妻財，妻財生官。其中官指列祖列宗，已故，五種相生關系中官，爸媽，兄弟，子孫之間的相生關系相對較好理解，不再贅述；子孫，妻財，官之間的相生關系不怎麼樣人也許會搞不清，子孫生妻財不是反瞭嘛，完全說不通，妻財生官也感覺完全搭不上邊，其實也就是說我們還是局限從實際生活的原型關系上瞭。不妨換個思路這樣理解看：在整個六親體系中妻和財都屬外來因素，在整個六親傢庭體系中妻隻和子孫有血緣關系，關系最密切，任何外力都無法割舍，即便現代夫妻離婚瞭，母子關系也將繼續存續，其他關系則也許會蕩然無存，所以在整個六親傢庭體系中是母憑子貴，他們之間是共生的關系。而財隻能靠子子孫孫一代一代持續積累並傳承壯大才能延續，要不然就是無源之水，無本之木，一代而衰，不能長時間，因此合起來理解就是子孫生妻財。

六親相生相克關系圖例

妻財生官按以前古代人們歷史有限性的念頭是：老婆能生出光宗耀祖的子孫，財富能光宗耀祖的子孫茁壯成長，子孫最終去世後進入後世的列祖列宗的序列，歸位在官的具體位置，使官的數量和質量持續的提升。但限於目前科技水平發展的局限，暫無法以充分的數據和現實根據證明其直接相生的關系，不過俺們不妨從另一個方向進行合理的推理：就六親相生循環的閉環關系 中從妻財和官中間打斷，妻財為外來元素，為整個體系的開端，官為人生的最終歸宿，為整個體系的終結。妻財外來元素從妻財的具體位置源源不斷的湧進來，逆時針方向生養子孫，子孫贍養我和兄弟，我和兄弟贍養爸媽，爸媽贍養官（列祖列宗）並終老歸西時進入而成官，最終劃為塵土而終結。簡化掉中間從子孫到兄弟再到爸媽的循環過程，你就會發現一個簡單容易的事實，外來元素從妻財持續的進來，又源源不斷的進入官終結，最後結果就是妻財生官，形成一個生生不息的循環系統。

妻財生官關系圖例

自古以來妻財在中庭的地位都獨一無二而重要，《》中的《傢人》卦即是在講女主內的主要思想和行事規則，由於一個老婆的賢良與否涉及到一傢老，中，幼三代眼下的幸福指數和未來的傢庭走向。

傢人卦，利女貞

六親理論就和五行理論一樣，不僅有生生不息的首要功能關系，也伴生瞭起輔助作用的相克體系，同理克是為瞭更好的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序，這是克的主要目的。克也有它固定的規則和分工，他隻能利用在身的已經成熟的、經驗、理論去克、去、去矯正尚處於幼年成長初期的子孫快速健康的成長，而不能想克誰就克誰，逮誰是誰，逮住就要把他克死，。試想一個傢庭中爸媽生瞭兄弟，兄弟又生瞭子孫，爸媽就逮住子孫使勁克，天天克，搞得子孫無法健康正常的成長，或者最誇張的結果是兄弟生一個，爸媽搞掉一個，那這個傢庭還怎麼繁衍生息，傢庭人員關系還怎麼和平相處，因此隻能也必須是相生為主，相克為輔，“傢和萬事興”，這是五行、六親理論體系中一個特別重要的基本原則。

處傢之道

六親相克的具體關系是：官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克爸媽，爸媽克子孫，子孫克官，形成一個完整的循環體系。官克兄弟就是說壯年的我和兄弟乃一傢之主，位高權重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至傷天害理，要不然無顏面對列祖列宗，死後無法歸宗。兄弟克妻財一指我年老患病需要救治、照顧或者過世後兄弟可協助處理傢裡的非常大的事務，對老婆和孩子有個指導和管束。二指兄弟對傢人的作為可以作為老婆做事的一個參照標準，沒有對比參照就無法判定好壞，優劣，有瞭參照標準就無形中多瞭一個制約，進而形成一個你好我更好或者你差我也差的競爭角逐體系，因此古代人們又提出瞭“百善孝為先”“傢和萬事興”的激勵方針，鼓勵大傢向好向善，比孝比美。兄弟克財其實就是分財，散財，道理清楚明瞭。妻財克爸媽，爸媽年邁體衰，身體需要照顧，精神和物質需求也要滿足，按古時候男主外，女主內的耕作，妻財自然是主內的主力軍，贍養老人和撫養小孩乃其主要業務，若不能按期保質保量完成，自然會對爸媽形成一定的制約。爸媽克子孫，一指子孫尚小不懂事，老婆因母子連心，多敗兒，而疏於管教或不會嚴於管教，做爸媽的就要進行傢風祖訓的，立德樹人。現如今許多獨生子女一傢三代隻是瞭解寵著哄著，甚至當祖宗一樣供著，這是完全失位的表現，對小孩子的健康特別是心理健康成長很不利，長大後獨斷專行，自私自利，甚至是無所事事，沒有擔當，一直啃老。二指傢裡極端匱乏或環境極端混亂，無法兼顧贍養老人和撫養小孩時，以為首的中國人常常會選擇向老人傾斜的，懵懂幼稚的子孫相對就會受到克制，這樣的狀況在萬惡的舊或戰亂的年代時有發生，24孝中的郭巨“埋兒奉母”的故事就是爸媽克子孫的極端情況。

24孝之 “埋兒奉母”

子孫克官，因子孫尚小不懂事，往往有不服管教做出一些頑劣不堪的事，辱沒瞭。六親之間的相克關系和作用更加能準確詮釋五行之間以長久的生生不息為主，短暫的相互克制為輔，克是主動的自我校正，是為瞭更好的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序。中國人向來不主動幹涉別人的傢務事，由於六親相生相克體系模型中沒有其他成員的具體位置和作用關系，外涉就是要強制介入人傢六親體系中互克，打破整個體系的平衡，國與國之間關系亦是如此，因此中國外交的基本準則和平共處五項原則也重點強調互不幹涉內政。

此相克體系其實就是我們中國人常講的傢風祖訓，雖不像相生體系那樣是傢庭代代延續的必要條件，也沒有或強制的要求，可能還會隨著風氣的轉變而增強或削弱，但也是我們必須堅守的治傢之道。由於我們中華自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“傢是最小國，國是千萬傢”，傢庭是的縮影，把本人的傢庭經營好瞭的一定可以把治理好。一個能把自己治理好的人，那麼也一定能讓世界充滿，。“有瞭強的國，才有富的傢，國是俺的國，傢是俺的傢，我愛俺的國，我愛俺的傢”，傢庭的前途命運同和的前途命運緊密相連，千萬個傢庭的六親體系平衡的運行就構成瞭整個六親體系的平衡的運行的基礎，而整個六親體系的平衡的運行又保證瞭千萬個傢庭的六親體系平衡的運行的環境，兩者相輔相成，互為依存。所以我們既講究“忠孝”傳傢，“百善孝為先”，更強調“在傢盡孝，為國盡忠”，“盡忠乃大孝”，這是我們中華獨一無二的“傢”“國”情懷，延續瞭幾千年，到現在仍然深深的根植於我們所有華夏兒女的骨子裡。不可否認大多中國人平時做事的出發點和最終落腳點都聚焦在傢庭這個最小單位，但的和受盡屈辱，危難之際，多少仁人志士挺身而出，舍小傢為大傢，最終致使天下百姓也都揭竿而起，為最基本的生存而戰。縱觀中華5000多年的跌宕起伏的更迭史，不難發現這樣一個基本規律：歷次較大的以農動為主要力量的朝代更迭都發生在天氣異常和外族入侵疊加的歷史背景下：多年大旱或大澇，導致農業生產顆粒無收，民不聊生，再加上以遊牧為主的外族入侵（其遊牧生活受天氣作用與影響無法為繼時更甚），燒殺搶掠，民眾無法休養生息，以傢庭為單位的六親體系無法進行最基本的相生功能，更無經常提到的相克功能，各自單獨運行的六親體系徹底崩坍，最基層，最廣大的農民從傢庭六親體系中被釋放出來，加入到浩浩蕩蕩的歷史洪流中，以視死如歸的決心共同參與對歷史和天下大勢的改造和扶正運動。所以我們的古先賢孟子老早就提出瞭“得民心者得天下”的偉大論斷並數次被歷史所證明其正確性。

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六親相生相克記憶口訣訣竅，六親相生相克

六親相生相克記憶口訣訣竅

五行學說是我國古代人們用以解釋和說明宇宙乃至人生的一套普遍運用號系統，最初的“”與“五行”有不同的源頭，“”說從時間上追溯宇宙萬物之源及其運動變化的規律，“五行”說從空間上描述世界和萬物的構成及其相互之間的 。後來五行學說逐漸結合為一體，便構成瞭一套完整的、動態的宇宙解釋系統。以系統的、相互 的、運動變化的看法來看宇宙萬物，這陽五行學說最基本的特征。

一陰一陽之謂道

講五行必先講，屬於五行學說立論的基礎。與五行屬於形式與內容的關系。就是指不管陰的內部或陽的內部包括之間都具備著木火土金水五種物象表達的類型生克利害的基本關系。換句話來說，即的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於內容的存在形式。五行，可分為“”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合，說必兼五行。五行為中國古典哲學的核心，為古時候樸素的唯物哲學。，指全地球一切事物中都擁有的兩種既互相對立又互相 的力量。任何龐大的事物都逃不出的范圍，任何微小的事物又擁有的兩方面，在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就陽轉化的一種表現形式。五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化的規律，它強調整體團隊協作概念。與五行兩大學說的合流形成瞭我國傳統思維的框架。五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被過分而喪走向衰敗。在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡就被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。

五行相生相克體系圖

五行之間相生相克，互生互制，但總的方向還是以生生不息為主，相互克制為輔，克是為瞭更好的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序，這是克的意圖，克也有它固定的規則，他隻能利用在身的已經成熟的、經驗、理論去克、去、去矯正順行隔一位的尚處於成長初期的成員快速健康的成長，而不能想克誰就克誰，逮誰是誰，逮住就要把他克死，。“生”的反義詞本為“死”，五行理論中卻用“克”而不用“死”，即說明瞭古代人們的良苦用心和高超生活的智力。作為一種普遍的宇宙觀，五行思想事實上構成瞭先秦各傢思想的一個基本背景與前提。在各傢學說中都不難找到以五行是根據理論闡發，在咱們國傢思想文化傳統中，一直是精英思想傢們用以解釋其宇宙觀的基本概念；並在其後的我國古代文化、、經濟、、醫學、天文地理、軍事、藝術、科學技術等實用知識范疇中，五行觀念也構成瞭一種基本的論理基礎，特別是後來六親體系的出現更加充實瞭五行在的方面的完整性、系統性，形成瞭在咱們國傢歷史上延續幾千年的和架構體系。辯證法也有專門的章節論述事物的普遍 和發展，這與我們古時候的五行理論一脈相承。更為關鍵的是，五行作為中國人的一種基本的宇宙觀，論，作用與影響一直持續到現代，也必將一直持續到後代。

先秦諸子百傢，百花齊放

“六親”之說，歷史悠久，但長久以來主要局限於“術數”派的八字命理配六親占卜體系中，並未與“五行”理論體系形成一個完整的系統。“六親”實際是脫胎於漢代京房、焦延壽的易學理論，以五行生克為根據，定克我為官，我克為妻財，生我為爸媽，我生為子孫，同氣為兄弟，加本身為六親。命置六親，雖與漢代京焦說卦道理，但易理與命理，是有著不同理論體系的系統。六親理論完全繼承瞭五行理論的模型結構和運行金科玉律，所不同的隻是事物的屬性相異，五行屬性比較寬泛，運用范圍較廣，六親屬性比較單一，運用范圍局限在咱們國傢古時候農業甚至是現代最基本，最自發的單元：傢庭。算陽五行理論專門針對我國古代農業最基層單元的專題補充，但六親理論也反過來為龐雜的五行理論解釋提供瞭最紮實的現實根據。

六親事實上應該合並為五親，兄弟和我為同類項合並，進而形成與五行相同的模型體系。其中以壯年的兄弟為得令，屬最旺，相生順序：以官生爸媽，爸媽生兄弟，兄弟生子孫，子孫生妻財，妻財生官形成一個完整的循環。六親理論就和五行理論一樣，不僅有生生不息的首要功能關系，也伴生瞭起輔助作用的相克體系，六親相克的具體關系是：官克兄弟，兄弟克妻財，妻財克爸媽，爸媽克子孫，子孫克官，形成一個完整的循環體系。

六親相生相克體系圖

同理克是為瞭更好的生，使其不能夠嚴重偏離軌道，作用與影響或者幹擾“生”的正常秩序，這是克的主要目的。克也有它固定的規則和分工，他隻能利用在身的已經成熟的、經驗、理論去克、去、去矯正尚處於幼年成長初期的子孫快速健康的成長，而不能想克誰就克誰，逮誰是誰，逮住就要把他克死，。試想一個傢庭中爸媽生瞭兄弟，兄弟又生瞭子孫，爸媽就逮住子孫使勁克，天天克，搞得子孫無法健康正常的成長，或者最誇張的結果是兄弟生一個，爸媽搞掉一個，那這個傢庭還怎麼繁衍生息，傢庭人員關系還怎麼和平相處，因此隻能也必須是相生為主，相克為輔，這是五行、六親理論體系中一個特別重要的基本原則。

的《》有雲：“地、地法天、天法道、自然”，意思是 “道”所體現出來的規律是 “順其自然” 的。 用瞭一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精辟涵括、闡述出來。“自然”揭示瞭整個宇宙的特性，囊括瞭天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“順其自然”的規律。而五行相生相克與六親相生相克都是自然關系的一種表現形式，五行和六親在理論體系上不相關，不過道理卻是的。所以我們不妨在古先賢“五行”成熟理論體系的基礎上再加入“六親”的關系進行整體研究，“，五行，六親”體系的關系可以暫定為“戰略，戰術，戰法”的關系，或者“方向，方案”的關系。

按“，五行，六親”體系的關系其實就是“戰略，戰術，戰法”的關系，也是“方向，方案”的關系，整個體系就系統完整的形成瞭我國傳統思維的整體框架和根脈，中華所有出色傳統文化皆可以分門別類地裝入到該系統之中，由於該體系整體合“地、地法天、天法道、自然”的思想，更合天地萬物都是按“波浪式前進和螺旋式上升”的周期規律進行持續發展的總體方向，萬物一切活動的最主要的目地都是為瞭更次的“生生不息”，中間的道路固然會曲折，但前途最終一定是光明的。

萬物按“波浪式前進和螺旋式上升”的規律發展

應用到現實中具體的合作案例，可以分以下三步進行：

之一步：先按對立統一的辯證關系確定戰略方向是否正確？是否一致？所謂“道不同不相為謀”，具有一樣的價值取向和目標是一切順暢合作的前提條件和必要條件；

第2步：再按五行相生相克的生態鏈組建一個團隊，進行分工協作，共生，最終達到互利多贏的意圖；

第3步：最後大傢將心比心，如六親體系一樣親如一傢，世代友好，生生不息。

同時“五行+六親”的生態鏈的體系模型也可以更完美的從哲學的角度回我是誰？從哪裡來？什麼？要到什麼地方去？的重大人生哲學難題。

五行生態體系全系統衍生運行圖

上面便是與六親相生相克記憶口訣訣竅有關的內容，是關於五行的共享。看完六親相生相克後，希望這幫助到大傢！！！

易經中六親指那六親

你好。

【六親】：

生我者——爸媽 （正印、偏印又稱梟神）

我生者——子孫 （食神、傷官）

同我者——兄弟 （比肩、劫財）

克我者——官鬼 （正官、偏官又叫七煞）

我克者——妻財 （正財、偏財）

八卦與六親的關系

八卦卦位五行屬性在人事方面的探討：

少男少女夫妻關系最好，由於艮為少男為土；兌為少女為金，土生金。

中男中女關系不好，由於坎為中男為水；離為中女為火，水克火。

老父老母關系最好，由於老父為乾金，老母為坤土，土生金。

長男長女關系不怎麼樣，由於震男為木，長女為巽也為木，是比劫。老父克長男，所以全地球長男長女與爸媽同居少。乾金克震木。

長女克老母，由於巽為長女為木，老母為土，木克土。

中男克中女，全地球中男中女有爭鬥現象。由於坎中男屬水，中女為離為火，水克火。

中男喜歡長男長女，是由於坎水生木。

長男長女喜歡中女，是由於木生火。

少女反對長男是由於少女為兌為金，長男為震為木，金克木。

五行生克的關系是從後天八卦五行中得來。

算命六親是指哪六親

六親指的是爸媽兄弟夫妻