占星術基礎知識入門華蓋算命八字(占星學入門小知識)

請告知星座占卜的入門知識

first of all，星座是按公歷(陽歷)來進行運算的。

分為十二個星座:

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星相學的來歷

星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。

星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體的征兆並不決定事物的未來，隻是作為一種預兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。

占星學四大流派

Natal Horoscope（本命占星學）：

即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面有關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。

Mundane Horoscope（世俗占星學）：

與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。

Horary Horoscope（卜卦占星學）：

用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。

Election Horoscope（擇日占星學）：

與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。

占星學的流派

流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)

特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力

是目前占星界的主流。

代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。

流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)

特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。

代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。

流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)

特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。

代表：Vettius Valens，無中文書。

流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)

特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。

代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。

流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)

特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。

代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。

流派六<<七政四餘>>

特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。

子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。

子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。

流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)

特色：使用行星格局(yoga)、分盤。

代表：國內有洪能平的教學，無中文書。

流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)

特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。

代表：譯天文書、王中和的實用占星術。

流派九<<宿曜派>>

特色：使用廿七(八)宿。

子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。

子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。

流派十<<相關應用>>

應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。

怎樣自學占星術

一是要買塔羅牌 命盤 相關書籍

先學星座，緊接著學宮位，緊接著學相位

我們通過有關占星歷史、原理、以及天體方面的基礎知識的學習，毫無疑問，我們對占星術的認識業已不隻是局限於它是一種算命問卜的工具，而更加的重要的是它能作為啟發我們認識自我，認識世界的媒介。

於是，占星學是一套系統的知識體系，這個體系蘊涵瞭哲學，物理學，醫學，心理學，社會學，經濟學，天文學，計算機科學，氣象學，統計學，神學，人類學等等。所以，為瞭不斷發展占星，不僅需要占星愛好者掌握大量占星的方式方法和積累占星經驗，更需要很多其他行業的工作者進入這個范疇。

基於這種狀況，對占星的學習亦應當建立起一套有體系，有規律的方式方法。隻有在完成這種系統的學習後，才更加能使各位愛好者在各自范疇裡發揮星象的非凡作用。

一，占星排盤

利用占星軟件工具和文章，掌握占星的基本思想構架、術語體系和運用方法，最多但是100小時。真真正正需要投入時間和精力的不是“占星入門”這個階段，而是在實踐中一步步建立起自己單獨的解釋體系，而且是將占星的方式方法、原理與各自的專業范疇結合的過程。

閱讀資料，繼續對照本命盤，自己處理這份“大雜燴”的解釋。最後，依據本人的感受和剖析篩選，構成一份新的解釋，存儲下來。

二，認識本人的本命星盤

通過在線或下載Astrology或其他占星軟件，熟悉基本的用法，認識自己星盤中的10大星體及其落入星座的相位和宮位，選擇適合本人的文章來看，針對本人的命盤來閱讀教程文章。目的達到，能夠比較綜合地剖析本人的命盤，並且用本人的生活體驗來驗證每一個相位。

三，閱讀精華星盤命例剖析

讀前人對命盤剖析，或者自己通過查找資料來剖析名人的星盤。找出至少10個你認為有趣的名人，記錄下他們總結出生資料。

占星入門必讀:占星師怎麼學習?

“路，不通時，選擇繞行；心，不快時，選擇看淡；情，漸遠時，選擇隨意。有些事，挺一挺，就過去瞭；有一部分人，狠一狠，就忘記瞭；有些苦，笑一笑，就冰釋瞭；有顆心，傷一傷，就堅強瞭。”來占星術看看占星師怎麼學習的吧！！！

可能有興趣》》哈雷彗星多少年出現一次？

學習觀：學習占星學是一個修心的過程在這兒我想特別強調的是：學習占星學和認識自己、改造本人的過程是一體的。之所以想要特別強調這個看法是由於，我在接觸許多占星剛入門的人的過程中發現，我們對占星學習的許多誤解和疑惑，根本上，都跟沒有意識到這一點有關。

此句話有兩個層面之義。first of all這象征著，學習占星學，和認識自己、改造本人的過程，是同步發生、彼此纏繞難以分割的。再就是，不管是占星學還是我們自己，皆不是靜止的、確定的、等待被瞭解的個體——占星學，以及我們自己一身，都是充滿著不確定性的潛力空間，隨著大傢對它們的瞭解逐漸深入，這兩個空間的邊界皆在不斷擴展，裡邊 的內容也在不斷地流動變幻，愈加豐富。這兩層意思，前者更加的多是對占星學習過程的反思，後者則關系到占星學習中一個繞不開的話題——命運和自由意志的關系。

我們在進行一些面向大眾的占星普及的工作時，常會講，占星學是一個瞭解本人的工具，這是一種便於傳播和迅速澄清誤解的講法，在實施這個功能的層面沒有任何問題。不過這樣給出解釋的一個弊端是，工具這個詞，本身蘊含著一種靜止的、無生命的意味，長期受如此的暗示，比較容易使人忘瞭，我們需要做的，是以本人的心與占星學做聯結，去跟占星學溝通，而不是將它看做一個冷冰冰的、等待被使用的機器——這不但妨礙瞭我們更深入地學習，也非常可能會使俺們失去對占星學的尊重，和對命數的敬畏。

我在接觸一些不清楚占星學，或剛剛接觸占星學但態度尚不明確的friend時發現，他們中的許多人皆有這樣一種疑惑：對占星學有興趣，不過對於需不需要深入學習或找占星師看星圖很猶豫，由於害怕有些東西知道瞭會非常難接受，會使自己更加痛苦。持有如此看法的人不在少數，並且有這種糾結的人，常常也是一些真真正正需要幫助的、對生命探索有需要和渴望的人。

這種對於瞭解的畏懼，反映瞭一種靜止地看問題的態度。我們都會害怕看見關於本人的性格或命運的不好的結論，這是很自然的反應。不過俺們需要看見如此的畏懼背後是什麼——是認為有一個可以被確定的命數的預設。

這其實也就是說說到瞭命運和自由意志的關系，這是所有學習占星學的人繞不開的一個話題。關於這個問題有許多爭論，我無意在此闡述或論證俺的看法，這是另一個主題——實際上也是隻能自己去尋找答案的一個命題。我想建議大傢在學習和體驗中，自己去發現和檢驗對於命運的觀點，自己去發現何謂能夠改變的，何謂註定的，而生命之美也正存在於這種定與不定相互轉化的動態過程之中。帶著你的自由去跟命運對話，這大約是探索這個問題的最佳方式。

回到學習占星學這樣一個話題上，一旦我們能夠意識到，對於瞭解的畏懼都指相對宿命的畏懼，這種不安的情緒也許可以稍稍緩解。由於我們為探索生命付出那樣多努力，不管是通過學習占星學還是學習其他方法，或進行各類實修，最後的目的，都是為瞭更加瞭解生命的意義，從而活得有那樣一點點不同——有人叫作轉化有人叫作開悟，怎麼定義並不是事，所有這幾個目標，簡來講之，就是超越宿命。假如能夠時刻牢記這一點，在遭遇迷茫之時，不管是學習上的迷茫還是生活之中的迷茫，目標都會清晰一些，腳步皆會有力一些。

我建議大傢把占星學（星圖）當朋友，去瞭解它，跟它交流——交流象征著，你要把它當一個活物。何謂活？不確定性就是活，有變化的空間和可能性的就是活。把星圖看做活的，你的命數就是活的，你的人生就是活的。

我一直認為，學習占星學，最有利的教科書是自己。我們身上已經包含瞭我們需要學習的、可以聽到的一切東西。抓住自己星圖中的某個配置或某個議題深挖進去，隻要用心、誠心，總會有新的收獲。我們的出生星圖就是我們本人的寶藏，裡面的財富取之不竭，大傢對它的認識與瞭解，永久不可能有窮盡的一天。

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系統瞭解占星學入門知識

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物流公司都一個樣，投訴也沒有用，還是為自己找氣生。

。。。不過據說學習占星天資特別重要，什麼天資最適合占星呢，求詳細解讀_百度知 。。。

是的，還要看這幾個星星的落宮，假如在天王在9宮的話，比較有緣分。

怎樣的人適合學算命?

在和網民朋友交流的時刻，經常有網民朋友問知易人生：老師，我適合不太適宜學算命？或我想學習算命行不行，能學好嗎？其實也就是說算命是一門學問，能否學好它，是有一定條件的。 first of all，學易之人需要有一個學易天分。人一出生四柱中就帶有一些命理標志的：一是命中胎元、命宮、月支、日支、時支帶華蓋、太極貴人、童子星；二是命局身衰以偏印星為用；三是身旺食傷泄秀；四是命局土旺有制化；五是四柱中有傷官、食神星，或者偏印星見地支中有子午卯酉任何一個或者兩個者；六是八字地支中有辰戌巳亥，天幹有丙辛者；七是四柱中水多水旺，又遇馬星旺者。 華蓋星的查法：“申子辰”見“辰”為華蓋星，“巳酉醜”見“醜”為華蓋星，“寅午戌見“戌”為華蓋星，“亥卯未”見“未”為華蓋星。如年支或者日支為“申子辰”三支之一者見其它地支有“辰”字即為華蓋星，其餘仿此。華蓋星為聰明之星，命帶華蓋者聰明好學，非常喜歡星相命理等神秘文化，但性格大多數孤傲，喜鉆研，有才華，見解超群。

太極貴人星查法：“甲乙”見“子午”，“丙丁”見“卯酉”，“戊己”見“辰戌醜未”，“庚辛”見“寅亥”，“壬癸”見“巳申”。如年幹或者日元為“甲乙”二幹之一者見地支有子或者午即為太極貴人星，其餘仿此。有太極貴人星者不但為人正直，做事專一，是有福有壽之人，又聰明好學，非常喜歡研究命理、八卦、風水等神秘文化。而且“第6感”特別強，非常適合學習易學。

童子星的查法：春秋寅子貴，冬夏卯未辰，金木馬卯合，水火雞犬多，土命逢辰巳，童子定不錯。前兩句是指：生在春季或秋季，日支或時支見寅或子；冬季或夏季見卯未辰為童子星入命。後面幾句是指：出生年的納音，金命木命，日支或時支見馬（午）卯；水命火命，日支或時支見雞（酉）犬（戌）；納音土命，日支或時支見辰、巳，就是童子星。命裡有童子星的人，大多數是有慧根的。有佛緣。喜神秘文化。悟性很好。 其次，學易之人要有勤奮紮實的心性，不能眼高手低。易學知識博大精深，各門各派的書籍汗牛塞棟。你在學習時要選擇你最心愛的一門，先從基礎學起，勤學好問，不能淺嘗輒止。紮紮實實的學好基礎知識，是你展開易學鉆石的根本。不要遇見困難就動搖瞭。許多學易的friend，學瞭很長一些時日，還是不會算命，就丟棄瞭，實屬可惜。多讀書，多感悟。孔子說的好：學而不思則罔，思而不學則殆。學易之人，就應該在學中悟，悟中學。 第3，學易之人要有一顆悲天憫人的慈悲心。學易之人，心要善。心不善者，學易反而有害。學易之人，為他人排憂解難，本身便是行善事。算命過程中要多勸人行善事，孝順爸媽。多做好事、孝順爸媽就是積陰德。學易之人如此做，於人於己都是有百益而無一害。學易之人不要為瞭金錢而蠅營狗茍，卦金之事，早有古訓，適可而止，不能獅子大張口，反噬瞭自己。 誠然，學易之人還need有許多的註意和提防問題與事項，在這兒就不一一展開論述瞭。學易者能在學習的過程中，一點一點的領悟。喜歡易學的friend，你可以對照本文，看看自己是還是不是適合學習算命瞭。