俺的前世青年照怎麼弄菩薩屬龍感應(夢到心愛的女生有對象)

獲得觀世音菩薩感應的方式(如何求菩薩才能靈驗?)

感應的道理非常微妙。“感”是因，就好像聲音；“應”是果，就好像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。感應的方式用比喻而言，就是“水清月現，水濁月隱”，這是講我們心清凈祈求，觀世音菩薩自不然就此刻我們心裡做加持。假如我們心不清凈，也現不出加持。感應又像敲鐘，“大叩則大鳴，小叩則小鳴”，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋：感應分二：(1)能感三心；(2)感應六相。1。能感三心就是三種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這三心務必要修好。1。至誠心念修的要訣隻有兩個字--至誠。古代人們說：“精誠所致，金石為開。”小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古時候有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通（三心二意、半信半疑、輕輕松松，都是不真誠）。要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。”（隻排除一種情況，就是對於懷疑，打比方說心理懷疑有還是沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？假如心裡這樣不信，那下至區區輕罪也滅除不瞭，何況重罪。）古德說：“唯有狐疑是棄才。（隻有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀羅尼經》中又說：“唯除不善，除不至誠。”哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不好心的人。我們細心看《觀音感應錄》，比較容易發現，得感應者皆有一個共性，就是虔誠。打比方說，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中渾身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。再看海外雜志上刊登的一件事：有位闊人傢的少奶奶有個女傭人，聽到少奶奶天天念佛，女傭人很眼饞。她想：少奶奶已經這樣有福，還繼續修福，還在念佛，我亦應當念。她就請少奶奶教她念。少奶奶正在吃荔枝，看不起她，就論：“你還配念佛？念什麼？荔枝核！！！”她當成真的，就成天念荔枝核。不久她的兒子掉在海裡，後來回來告知媽媽：“好危險！！！船翻瞭，我掉在海水裡，有一個東西將俺漂起來，一直漂到海灘上，我上岸回頭一看，好厚一層都是荔枝核。”女傭人為啥能得到真實的感應？由於她念的很真、很誠懇，固然念的是荔枝核，但她心裡認給自己是在念佛。她念念都真實，當然得感應。大傢想想，連念“荔枝核”皆能得感應，可見眾生的心和佛的心是相通的，自己誠心祈求，佛肯定是回應的。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。關鍵要相信自己正念這一句時，菩薩決定就在心中，一心專心致力、誠懇，就能感通。我們念時沒得感應，要檢查自己有還是沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認為佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發懺悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。我們來看一則感應事跡：宋代遵式大師，亦即著名的慈雲懺主，曾經很刻苦地修般舟三昧，以九十天為一期。他平時苦學而吐血，身體十分虛弱，在道場當中，兩腳皮膚又開裂，但他用盡誠心來修法，自己發誓就是死瞭也無論。有一天，他忽然覺得像在夢中，見到白衣觀音用手指著他的口，引出惡蟲，又從指端流出甘露註入他的口中，遵式大師當下就感覺身心清涼，病也一下子消除掉瞭。他修懺圓滿出關的那一天，頂相隆起有一寸多高，聲音大如洪鐘。大眾都驚嘆敬仰。遵式大師創立天竺寺，建造光明懺堂。大師在架上每一個椽子、每一片瓦時，都念大悲咒做加持。後來經過三次寇難，火都自動息滅。這都是大師心念虔誠、願力堅固而得到的感應。因此要知道，誠心的力量匪夷所思，緣起不在別處，就在這一念心上。“一切唯心造”，心就有如此微妙、誠心就有如此大的效果。遵式大師持咒加持感應殊勝，這是由於他心精誠專心致力，這個加持就加上去瞭，這股力量一定按緣起律發揮它的效果。所以，我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古代人們寫經，能讓經文字字放光，根本原因在於心達到瞭至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有功名。再看：過去有個劉山英，某一年冬天讀瞭《瞭凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》，深深相信命自我立、福由自求。在這之後，他懺悔本人的罪過，每一天跪著念誦觀世音、準提佛母的經咒、名號，祈禱媽媽長壽。凡是救濟眾生的事，他都歡歡喜喜地去作。有次，他媽媽忽然舊病復發，比以前更嚴重。媽媽朝著他說：“我這是三十一年前生的老病，每次發病很快就好。今天你正念誦經文，反而病況加重。這是我年老福薄不能消受吧！！！”他流著淚說：“這是兒子誠心沒到，妄念沒有除掉的罪過。”劉山英當即就焚香，對天叩頭痛哭，發誓要消除一切妄念，讓媽媽的病早日痊愈。他媽媽已經五天滴水不進瞭，這一天忽然開口說自己想喝粥。他那一天夜裡夢到所供奉的觀音大士招呼他媽媽一起坐，而且給一杯綠水讓他媽媽喝下。第2天病就減輕瞭一半，再過幾天病就痊愈瞭。從此便以後再沒有發過病。由這檔子事他更相信感應如響應聲，誦經也更加虔誠。聽瞭這個公案就知道，誠心要從自己心裡發出來。劉山英前面誦經時，誠心並沒有由衷而發，所以沒有大的感應。後來他焚香、叩頭、痛哭、發誓，這是真心流露，當下就感通觀音大士。我們一再強調誠心要由衷而發，往往有如此的現象，許多人流於口頭，做的多數 是表面文章，像懺悔、發願、發心、依止善知識，並沒有由衷發起真誠心，因此才不見效果。這一點一定要反省自己一身。宣化上人講經時曾講到他東北傢鄉有一個人，以前做強盜，到處打劫、強搶、綁票。有次，在搶劫時和人打仗受傷，療養瞭半年多，不見有任何好轉。他這時覺悟過來，知道自己做瞭壞事，因此傷口總不見好，所以就發願：假如俺的傷能好，我以後再不作土匪，俺就到我爸媽的墳上去守孝！！！他發瞭這個願之後，沒有幾天傷就好瞭，因而他到爸媽墳上去守孝。在守孝期間，發生瞭許多奇特的事，有一件是為大眾求晴、割肉祭天的事。那是在他守孝期間，連下瞭幾個月的雨，天總不晴。他想這樣的話會把所種的谷子都淹死，所以他就求晴。求晴要有所表現，他就向天發誓：假如三天之內能停止下雨，俺就把身上的肉割下來供天、供佛。發願還沒到三天，才過兩天半時，雨就停止瞭。他要履行諾言，就在佛前拿刀把本人的肉割下來，大約1。二兩那麼大的一塊肉。割下肉以後，人就昏死過去。經過一陣子，才活過來。這時有位縣長路過，見地上流得滿地是血，心想這個人割本人的肉幹什麼？認為他發狂瞭。一詢問才知道他是為大眾求晴才割肉供佛、供天。縣官特別感動。再說他割肉之後，不知從哪裡飛來一隻小鳥，這隻鳥叫得很特別，鳥叫著：“多做德！！！多做德！！！做德多好。”意思是勸人要多做好事。所以，誠心祈禱有如此大的回天之力，假如人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心假如不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不可能有感應的。所以“至誠”是能感的第1個條件，是首要前提。2。改過遷善心大傢都清楚自己造瞭惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。打比方說，心地陰暗就不趨向光明，見善自然逃避不接近。就好像中陰階段，眾生業障深重時，見到佛光受不瞭。惡人邪氣重，不能同意接觸善，願意呆在污穢的環境裡；行為放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做“物以類聚”。所以，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不懺、心思邪惡，即便念誦，也隻種未來善根，不能得到現世感應。為啥呢？由於本人的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。我們看《觀音感應錄》，裡面許多事都是人受報應時心裡畏懼，真真正正生瞭懺悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。打比方說，明朝< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王應吉居士，供奉觀音菩薩很虔誠。某年，他生痰火病，滴水難咽。在這之後七天的子夜時分，他夢到自己坐瞭一頂轎子，在一條河的岸邊走。忽然人從轎子裡顛出來，掉進河裡，眼前顯現瞭許多魚、蝦、蛇、龜。他想這幾個是我經常吃的，此刻它們乘機來為難我。他恍恍惚惚感到有人提起他的雙手，把他放在一塊大巖石上。他抬頭一看，天氣非常之好，紅太陽懸在空中，觀音大士身靠崖石宴坐，善財童子、龍女、鸚鵡、凈瓶都排在菩薩旁邊。他摸摸衣服沒有打濕，就向菩薩磕頭拜謝。菩薩說：“你是一位善知識的轉世，平時供奉我又很虔誠，所以特地來救你。你殺生太多才生這種病，假如能戒殺，病就能夠好。”他那個時候就向菩薩許諾：“俺必須戒殺。”菩薩說：“我這裡有醍醐，你拿去喝瞭吧。”他雙手捧杯一飲而盡，杯子像玻璃那樣內外透明，醍醐的味道清淡香澤。喝完之後，他磕頭拜謝菩薩。這時突然從夢中醒來，口裡還有一股香味，渾身汗如雨下。經過一刻，他認為渾身清涼，心也開朗清爽。這時能喝下稀粥，精神很快獲得瞭恢復。從此王應吉刻骨銘心，發誓戒除殺生。在公案當中，觀音菩薩要求王應吉發誓戒殺，這是獲得救度的必要條件。他能做到這一點，菩薩自然按本人的本願做加持。我們設想，假如他那個時候不發誓斷殺，那麼這樣就當面錯過因緣，病斷然不會好轉。所以，有感才有應，感應需要雙方的條件，王應吉能發願戒殺，符合菩薩的心願，這是他自己一身該做的事能做到；菩薩成就瞭悲願，能拔苦難，這是菩薩方面的條件具足。雙方條件聚合時，自然現前感應。清朝有個金桓，是個孝順有愛心的青年。康熙某年一天，他夢到長眉仙人告知他：“你有夙業，明年的今天會遭雷劈。”他醒來後憂心忡忡，每一天都禮拜、祈禱觀音大士，懺悔本人的罪過。到瞭第2年這一天，金桓看到天空一片黑暗，他知道逃但是這一關。他怕驚動老媽媽，自己事先到文筆峰的塔前下跪。忽然風雨大作，雷聲隆隆，傢人見到都驚恐萬丈，認為他必死無疑。雨過天晴，傢人再去看時，他還活著。他說：“我剛才似乎看到菩薩手拿楊枝為我灑甘露，而且菩薩用鏡子照瞭我一次就離開瞭。我忽然就驚醒過來。”業是本人的心造的，也隻有以本人的心才能懺除。假如不如法懺悔，業力成熟時，打算要現前果報。金桓用瞭一年時間，天天禮拜、祈禱觀世音菩薩，懺悔罪業，他懺悔、祈禱有誠意，所以得到菩薩加持，破解瞭一場苦難。如果此一年他沒好好懺悔、修持，他的業消除不瞭，結局應該很悲慘。明朝有個陳荊山，性情暴躁喜歡，傢中供奉觀音菩薩像。他每次贏瞭就燒香禮拜，輸瞭就出口咒罵。有次輸多瞭回傢生氣，舉起聖像往廁所裡扔，又把便器蓋子放在傢祠的神位上。後來有一天半夜，鄰居傢著火燒到他傢。他先是逃出，緊接著又回來坐在廁所裡被活活燒死。陳荊山供奉菩薩想贏錢，菩薩慈悲為懷怎麼可能成全他造惡？佛菩薩隻成就人的善念，絕不成就人的惡念。假如不發心斷除惡行，妄想通過念佛菩薩來成就本人的惡事，這是決不會成功的。所以需要有改過遷善心。 3。利他心凡是修持觀-音-法-門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰皆能輕易得到，假如能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全球性，那麼這樣就能很快和觀世音菩薩相應。許多人隻是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不曉得向內求本人的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實也就是說，是本人的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。下面看公案：清朝有位屠太守，某年秋天得瞭重病。他在患病時，發誓以後盡力利他來作懺悔。有一天，夢到觀音菩薩朝著他說："你前世作官，辦事刻薄，有傷仁厚，固然你公而無私，也要減少你的祿位，況且你殺生許多，有命短的惡報。還好，你病中發善願，心很堅固，念念以利益眾生為懷，沒有一點怨尤，冥界以你福德力大，將功補過，可以消除命短的惡報。陰府律令是救護眾生才能延長壽命、增添祿位。你要加倍努力。"他從夢中醒來之後，整個傢戒殺放生。到第2年春天，病就好瞭。所以，人要沒有好殺的心，本人的刀山就滅瞭；人要沒有狠毒的心，本人的熱湯火海就消瞭；人沒有不忠不孝、不廉不貞的心，本人的地獄就消隱瞭；人沒有慳吝、嫉妒的心，餓鬼的火就消瞭。"自救者佛救"，自己有一番改正，就能得一分加持，這一點也要切切記在心裡。《大悲心陀羅尼經》中有一段極重要的開示，大梵天王請問觀世音菩薩何謂大悲陀羅尼的容貌。觀世音菩薩說："大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，其實就是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。"我們修觀-音-法-門，假如想得到大利益，那修這十心是最關鍵的。大悲陀羅尼的容貌就是這十種心，依這十心修持大悲咒，成就很快。（一）大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。假如心存慈悲，那是真真正正持咒。（二）平等心是：大悲陀羅尼的容貌是平等沒有偏袒、分黨的心。何謂偏袒呢？就是分自分他，把人分成兩類，認為一類是自己方面的人，肯慈悲幫助；另一類不是自己方面的人，態度冷淡，置之不理。這樣心不平等，不是大悲陀羅尼的容貌。所以，有平等心，才是念大悲咒。（三）無為心是：就是不做任何邪惡的事，沒有邪念、邪見。（四）無染著心是：就是內心清清凈凈，沒有染污不幹凈的想法。（五）空觀心是：就是觀一切法沒有自性。（六）恭敬心是：就是對所有的都恭敬，把眾生視為佛那樣，往往存恭敬心。（七）卑下心是：對每個人心理、行為都謙卑，自己處在低位，沒有那種恭高我慢的氣味。（八）無雜亂心：心不是很雜亂，很安靜、很專一。（九）無見取心是：沒有種種的見取見。（十）無上菩提心是：心裡懷著成佛度眾生的心意，有無上的道心。以上十心是大悲咒的容貌。我們依止這十心修持大悲咒，就能完全相應。在這部經中，觀世音菩薩還說："若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難，何況世間區區福報？所有求願，無不果遂者也。"這一段含義是，假如你能做到精誠用心（"精"是專一，"誠"是至誠，隻有這一心而沒有其它雜念，叫做精誠用心。），身體受持齋戒，一切眾生過去所造的一切罪業，都為他們懺悔，又懺悔自己無量劫來的惡業，口中不停地持誦大悲咒，一句接一句地持續不斷。假如能具備這幾個條件，就是又有精誠、又受持齋戒、又懺悔、又持咒不斷，那四種阿羅漢的果位，即生當中就能夠證得，具有慧觀方便的利根人，連十地果位都不難獲得，何況世間區區福報，所有的希願皆能實現。觀音大士的這幾個重要開示極清楚地給我們指明瞭道路，我們按這樣來修，自己方面努力具足條件，就能和大士感應道交，決定可以成就。我們能發利他心，以觀音的發心作給自己的發心，那麼這樣就開始從懸崖險道上轉入瞭光明大道，這是轉禍為福、化兇惡為吉祥，並且，利他心發的越大，破解苦難的力量越大。我們修的時刻，要發心為全球性修。心念比光速還快，心想美國，就到瞭美國；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。心就是發射中心，放開心量，為傢念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍到這幾個地方起作用，這和單給自己念不一樣，隻給自己念，心燈隻照到自己身上，光的范疇小、強度弱；為一傢念，心燈就照到一傢，光更大、更亮、更強；假如能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全球性的有情消除苦難，這便是以觀世音菩薩的心給自己的心，最和菩薩相應。《大毗婆沙論》說：假如有人在諸佛前代一切眾生修行五悔（懺悔、勸請、隨喜、回向、發願），功德有形量的話，整個三千大千世界都無法容納。所以，為全球性祈禱和平，功德極大。有一部分人或許懷疑：我們修觀-音-法-門，真能利益到全球性嗎？是否這隻是善良的願望而沒有實際效果呢？這是不必要懷疑的。前面講過，真心橫遍十方，整個地球皆在我們心中。我們念觀音的時刻，我們心中不論內的身體，還是外的環境，都會在不知不覺中發生轉變。這裡關鍵要理解到本人的心和世界並不是兩個。《華嚴經》說："知一切法皆是自心。"《大乘起信論》說："三界虛偽，唯心所作。"真心涵蓋瞭整個世界，日月星辰、地球上幾十億人、各個鄉村、城市皆在心中，我們心和觀音大士的心相感時，我們心中的日月星辰、地球人類、鄉村城市一定都會默化潛移，都會向好的方面轉化。這亦有事實可證明。北周時代在京師大追遠寺，有那麼一個叫實禪的沙彌，為人有道德。一天中午，他忽然走上鐘樓焦急地撞鐘，而且命令大眾各自準備香火。等香火到瞭，大傢問他哪些原因，他說："此刻江南某寺院中的講堂快要倒塌，要壓死上千人。所以各位齊心念觀世音菩薩救助他們。"在實禪師號召之下，大夥都虔誠念誦，經聲、佛號響徹禪林。過瞭幾個月，從江南傳來消息，說是那一天中午，揚州講堂中正在講經說法，有一千多人聽。大傢忽然聞到特別的香煙和誦經的梵音，香煙和誦經聲從講堂北門飄進，再穿過講堂從南門飄出去。人們非常驚奇，都跟著聲音出來，等大傢剛走完，講堂就倒塌下來，無人傷亡。此刻問：此地人念觀音為啥能讓彼地人免掉苦難呢？原因在於一切法皆在真心之中，都和心不二。一個人真誠念修時，他心中的山河大地、情與無情皆在默化潛移。一方面看，江南遙遠；另一邊，江南就在僧眾心中。所以，當下為他們祈禱，當下就有作用。還有一個證據，古時候參訪的人到一個地方，要觀察當地有還是沒有成就者，隻要看此處地方的山水樹木。假如有功名者，當地的環境就不一樣。這幾個都說明心和境並不是兩個。通過這幾個道理和事實，我們應當清楚明白，我們修持觀-音-法-門，不僅利益自己，而且利益本人的傢庭、利益本人的爸媽、子女；不僅利益本人的傢人，而且利益整個地方、整個國傢乃至整個地球；再說大一點，不僅利益地球，而且利益整個法界。由此可見，我們祈禱世界和平、消除災難，不隻是在空喊口號，智者們必然知道，地球實際是我們任何人的傢園，人人皆有責任讓傢園和平安寧，人人也皆可以貢獻力量。以上講瞭能感三心--至誠心、改過遷善心、利他心。也就是說，要曉得感應需要雙方面的條件，祈禱者以至誠心、善心能感，觀世音菩薩以願力能應，因緣聚合才能實現，這是不可逾越的緣起規律。所以，凡是修持觀-音-法-門，都要修這三心作為基本條件。2。感應六相感有這一生感和前世感兩種，這一生感叫顯感，自己有自證分，自己作的善根自己明顯知道，叫顯；前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩，叫冥感，由於前世種的善根，轉世之後不記得，不為心識所知道，因此叫做冥。菩薩給予的加持亦有明顯和不明顯兩類，心識明顯見的加持，叫顯應；心不能見的加持，叫冥應。綜合起來，有六種感應方式：顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。1。顯感顯應：今生竭誠盡敬禮念供養，就得到加持，打比方說反兇化吉、遇難成祥、消除業障、增長福慧等等。打比方說，古時候太平洲有個強盜叫陸德，他燒殺搶劫當地人民，也殺死官員。蕪湖官員儲某躲避不及，被盜賊抓走。輪到殺他時，陸德見他的腦袋上有三道毫光出現，就放瞭他，而且叫他管理一邑的事，交給他倉庫。後來盜賊平復，他也因此而改任官職。儲某平時每一天念觀世音菩薩一千聲、《圓覺經》一部，所以得到觀音菩薩護佑。晉朝有個西域生意人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念觀世音菩薩，見一沙彌拿錫杖在空中引導，但是一個時辰，就回到本國。上邊兩例都是這一生念修觀音，這一生明顯遇難成祥，這叫顯感顯應。2。冥感冥應：過去生曾經竭誠禮拜、念誦等，這一生雖沒有修習，由宿世善根力得到菩薩加被，不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。3。冥感顯應：過去生曾經種過善根，這一生得到明顯加持。許多人這一生沒有供奉觀音菩薩，但在危難中得到菩薩現身救護，這叫冥感顯應。打比方說，清朝有個沈松，他在山東任縣官時，他的一位同事被派到西藏去。這個同事爸媽年老，又沒有兒子。沈松講義氣，慨然代他前往，前後翻山過水瞭三年多才返回內地。路途中受冰雪寒苦，常常走一個多月都不見有人煙。他有兩個仆人跟著他，其中一個叫夏祥，侍奉主人最忠實。有一天，天很黑有霧，馬匹走到陡坡，往下是萬丈懸崖。兩個仆人都掉到山崖當中。沈松的馬蹄也業已陷落，這時候忽見雲霧之中觀音大士拿著青色蓮花向沈松指導，馬上他的身體越過懸崖，很平安穩定地到達平地。失去瞭兩個仆人，他哀傷痛哭，馬也嘶鳴不肯前進。過瞭很久，天變得更黑。他聽到有人在說話，就急忙去呼喚，隻見夏祥獨自一人回來瞭。他說他墜入深崖時，來瞭一個一丈多高的渾身長綠毛的人，把他從山崖中背出來。主仆倆劫後逢生，抱著大哭。以因果衡量，這兩人前世一定在菩薩前種過善根。為啥呢？由於假如不需要能感因緣就能有應，那菩薩的大悲心平等觀照每一個眾生，應當全地球沒有任何苦難發生，事實上，苦難發生時，沒有和菩薩結過善緣，也無從得到菩薩的加持。所以，上面如此的奇事並 不是事出無因，但是因在前世不為人知，普通人就隻把它當奇跡看待。這樣的狀況實際是“冥感顯應”。4。顯感冥應：今生竭誠禮拜、念修，沒見到加持跡象，冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、兇險等等。許多人修觀-音-法-門，修得很誠心，但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持，這是還是不是沒有感應呢？決定不是，不然觀音的心就沒有遍入眾生心，他的願也沒有功名圓滿。應當說，這都是在冥冥中得加持，這一點要深信。打比方說，本來有某種苦難，但不知不覺就提前解除瞭，而且本人還不曉得，這叫冥應。或者，當下修當下就在變化，但是這種變化，不為心識所知道，普通人的心識太粗，見不著微細變化，這幾個默化潛移都是“冥應”。其實也就是說隻要修持，根身器界就已經開始在默默轉換。5。亦冥亦顯感而顯應：過去生曾經種瞭善根，這一生又竭誠禮念，結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。6。亦冥亦顯感而冥應：過去生種過善根，這一生又竭誠禮念，冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。懂瞭這幾個之後，我們應當深信功不虛棄、果無浪得，緣起不可能有任何錯過、偏差。不論前世或這一生，下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根，也決不會空耗，相反，不種善因，也沒有可能無因獲得感應。也就是說是：如是感、如是應，感小應小、感大應大，隨善行深淺、時間長短等等的差異，回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差異。這樣深信之後，應當理解觀世音菩薩就好像如意寶一樣，隻要我們有祈禱心、有自信，決定有求必應。即便我們一輩子都沒見到明顯加持的跡象，也沒有任何懷疑，由於緣起不會空過、不會顛倒，我有心、菩薩有願，怎麼不感應？引文來源

究竟有沒有前生這一世?為啥有些事似乎以前就經歷過瞭?

經常提到的前世這一生也許隻是你本人一廂情願的念頭罷瞭，偶爾你覺得似乎一堆事情一見如故，這是很正常的。

怎麼查本人的前世這一生

看這一生所受，知前世所作。看這一生所作，知來世所受。

問一些問題

1、人活著是為瞭知道“為啥”，也可以這樣說是為瞭探尋“道”。

2、你此刻知道活著是啥樣的，而你早晚會死，卻不曉得死瞭之後會如何。你會怎樣抉擇？

3、不遭人妒是庸才。也可以這樣說你的品德性格是1，他的品德性格是100，南轅北轍，怎會不起沖突。假如你的品德性格不是在1萬開外的稀有品種，那你一定會碰見性情相投之人。

4、全地球絕對沒有絕對的事情。

五、這個不好說。但是我本人認為是的，就算你自身能力強如悟 真 網006，在遵義會議以前，不也是說罷免就罷免嗎？

6、是少數的天才在推動社會的前進。你任務魯班，張衡等人是在為錢財在研究嗎？而現在咱們國傢的高科技人才流失嚴重，由於中國不給錢。

7、隻可意會不可言傳，聽過沒？但誰有時間話幾年甚至幾十年的時間觀察你？即使你的爸媽，養瞭你15年，你覺得他們瞭解你嗎？

8、盛極易衰，剛極易折，為瞭能過永恒，因此要剛柔並濟，因此要平衡。啥是正義？

9、過中國，愛是一個動詞，即他和她正在相戀。而近代在西方文明的沖擊下，愛情這個名詞才出現。你是還是不是在“愛”你本人心裡清楚。

10、佛說四大皆空，屏去七情六欲，你說那還是人嗎？但它仍然是佛的理想。毀滅世界問什麼不能是理想。

11、我這麼理解你此句話：先做好“人”。。。，我一直非常贊同一句話，修身齊傢治國平天下。

12、就如你無法選擇是否降生在這個地球上一樣，做為一個正常人你也必須長大，沒得選。人之初，無謂善惡。中國古代重名而輕利，現代重利而輕明。所以社會現象也就不一樣。

13、我不明白你為啥要這樣問。。。。，你是指西方列強對亞非大陸的壓迫嗎？為瞭利益。

14、我誣告你殺人，你辯不辨？不辨，你會坐牢。我罵你白癡你辯不辨?辯，有意義嗎？我說你是你就是？所謂上善若水指一種思想境界，一種心態。並 不是是一種行為指標。

15、即利益。可謂是個人私利也可以這樣說是國傢私利。自私乃人的天性。憑他有權力。

16、情是還是不是本人的最終目標，沒人可以告知你。但你若沒有珍惜，你將後悔終生。

17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。做自己力所能及之事。

18、做你本人，傷心當哭；痛不欲生當追隨而去；無情則走。

19、我敬神佛但不信神佛，因此我不信有輪回。

20。我沒經歷過死亡的威脅，我不清楚。但你此刻應該認給自己是清醒的，即使你是在夢裡所認為的。那麼這樣就做好如今的你。

補充問題：

1、我此刻聽到一部分人講話就覺得他們說的是錯的：假如你可以找到你認給自己是對的論理根據，並且找到部分認同你的人（也許不用），堅持你本人。

2、和老師爭論：老師也是人，老師也必定 會犯錯，他的剖析未必就是至理。伽利略假如不敢質疑亞裡士多德，那他還有啥成就。但老師知道的一定比你此刻知道的多，怎樣正確的認清本人的對錯，那麼這樣就要不停的檢討自己，吸取更加的多的知識。

兩千年的屬相為龍女適合什麼時間出嫁

還早，此刻才15周歲，最少2023年才可以辦理出嫁證的。

31歲屬相為龍女春節前有出嫁日期嗎?

你可以上網上查一下。很簡單便捷。出嫁擇日。那點皆有。