六月六道教聖誕泰山太陽(六月六道傢是什麼節)

六月六日是什麼節日

陰歷六月六是什麼節日 一，洗曬節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以陰歷六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫六月六 打個泡子 長塊肉意思就是這一天洗曬，使人好處多多，老北京有許多民間風俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。陰歷六月初六，民間稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易黴腐損壞。因此在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農傢小院都有不少洗浴和曬物的風俗。當年一般百姓傢沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二，洗象日 在元明清時期，陰歷六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯 *** 嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千200多年前，忽必烈在建元大多數城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每一年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大多數城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為瞭大象的馴養與管理，還專門建立瞭象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房那個時候就設在宣武門內西側城墻根一帶，據說舊有的地址即如今的宣武門新華社大院處，到現在留有”象來街”、”象房胡同”之美稱。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記錄載入:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當日也會臨時設有許多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為瞭觀看洗象活動，不缺錢的人傢會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓而言，到 底是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三，晾經節 每當六月六，假如恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、禦制文集等，也要擺放在庭院中通風晾曬。當年這一天亦有“晾經節”之稱，各地的大大區區的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每一年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各式商品。城市和村裡的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，傢傢曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，皆在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。於是，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。 四，蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有很多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到六月六，當日的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅。。。。。。>>

六月六是什麼節 六月初六

就我國民間風俗來說，陰歷六月六日有些風俗是傳之已久的，這在名諺中亦有反映。

一說是：“六月六，貓兒狗兒同洗浴。”此時已屆仲夏，驕陽高照，為瞭防止傢畜生蟣虱人們在此日為貓、狗洗浴，農傢則把貓、狗驅往河中洗澡。貓、狗在這一天嬉水，與小兒同樂，因此民間也稱此人為貓、狗的生日。

另一風俗是曬衣服。傳說這一天曬衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於三百多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲：“六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及禦制文集，為每一年故事。”士大夫傢及平民百姓也於此日曬裘衣雜物，以防蟲蛀。

上海的民諺卻誇張而有趣：“六月六，曬得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷暑炎熱說得很形象化。早年人們常在這一天曬伏醬、付瓜，為瞭防潮防腐，人們常於這一天用桐油塗飾門窗和梁柱。

北方人的諺語那麼是：“六月六，看谷秀。”一般說，莊稼長得好還是不好，秋收時豐歉怎樣，這時候已大體可以測定瞭。

至於伏夏糕點，近人周簡段先生提及江蘇東臺民諺：“六月六，吃瞭糕屑養瞭肉。”認為吃瞭用麥粉和糖油做的面食，對增強體質有益。有詩雲：“早市離傢二裡遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其理由是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。但是現在的糕點市場業已是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見瞭。

關於“六月六”還有許多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個。每逢陰歷六月初六，村裡的各傢各戶都要請回結婚的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個風俗是從春秋戰國時候就興起的。

相傳春秋戰國時代，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親傢趙衰對他很反感，直言數落瞭他，狐偃不聽，當眾把親傢責怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨嶽父不講仁義，決心為父報仇。

第2年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對傢人說，六月六日趕回傢過生日。狐偃的女婿得知消息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。

狐偃的女婿把這個決定告知瞭老婆，狐偃的閨女得知此消息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，愉愉跑回傢把此消息告知瞭媽媽。狐偃的女婿知道事情敗露，每一天惶惶不可終日。

六月初六一早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐瞭上席，緊接著對眾人說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，固然過於狠毒，但事沒辦成。他替民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡瞭大孝，禮當受我一拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好！！！”一席話，說得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。

從那以後，狐偃真心改過，為瞭記住這個教訓，狐偃每一年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也皆在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳到現在。

六月六號是什麼節日 今日是公歷2012年6月6日，星期三，陰歷2012年04月(閏)17日，歲次為：壬辰年、生肖屬相為龍、丙午月、戊戍日。 節日（或節氣）為：愛眼日

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陰歷六月六日是什麼節日 陰歷六月六是-07-02 星期三

“六月六”是瑤族和一些其他少數民族人民的傳統佳節，因為居住地區不同， 過節的日期也不統一，漢族和有些佈依族地區六月初六過節，稱為六月六； 有些佈依族地區六月十六日或陰歷六月二十六日過新年，稱為六月街或六月橋。

國際體育記者日

每一年的7月2日為國際體育記者日。國際體育記者協會1995年在加拿大舉行代表大會，確定每一年7月2日為“國際體育記者日”。中國體育記者協會於1978年成為國際體育記者協會的正式會員。

國際合作社日

1992年聯合國大需要經過決議，宣佈1995年7月的第1個星期六為聯合國國際合作社日，以紀念國際合作社聯盟建立100周年，並決定考慮將來每一年都將此日定為聯合國國際合作社日。

六月初六是什麼節日？ 陰歷六月初六，在漢族民間被叫作天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第1天，是徐州地區較為出名的“伏羊節”的開始。天貺意為賜贈，天貺節追溯於宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座遠大的天貺殿。天貺節的漢族民間風俗活動，固然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨整個傢老少都要互道恭喜，並吃一種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃瞭糕屑長瞭肉”的講法。認為吃瞭用麥粉和糖油做的面食，對增強體質有益。有詩雲：“早市離傢二裡遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其理由是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。但是現在的糕點市場業已是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見瞭。

六月六日是什麼節日？ “六月六”是佈依族人民的傳統佳節，因為居住地區不同， 過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六； 有的地區六月十六日或陰歷六月二十六日過新年，稱為六月街或 六月橋。 佈依族人民十分註重和重視這個節日，有過”小年”之稱。節日來 臨，各村寨都要殺雞宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地裡，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不 會來吃莊稼。 節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行守舊的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其餘男女老少，按佈依族的習性，都要穿上民族服裝，帶著糯 米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當地漢族人民 稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大傢到各傢掃寨驅“鬼”、而“躲山” 群眾則在寨外說古唱今，並有各式娛樂活動。 夕陽西斜時。‘躲山”的群眾一傢一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉瞭！！！分肉 瞭！！！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到傢裡，隨後各傢派人到寨裡領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各式彩色花 佈做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有 花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要 求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好 看。假如小夥子將花包向自己喜歡的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被看成是愛情的信物，小夥子將長期保存。 “六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的 《南龍志・地理志》記錄載入：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月 然，呼為六月兀。漢語曰過六月六也。其用意無非攘災祈禱， 預祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同，其中有一個說 法是，在遠古的洪荒年代，佈依族的老祖宗“盤古”，在勞動中積 累瞭栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的閨女出嫁， 生瞭一個兒子，起名新橫。一次兒子冒犯瞭媽媽，龍女一氣之 下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，隻好再娶，一年 的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧 苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每一年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，佈依族 人民因此每一年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以 示子孫延續、五谷豐收，年復一年，就形成瞭這個民族節日。

陰歷六月初六是什麼節日？有啥來歷？ 陰歷六月初六，除瞭是“姑姑節”外。在古時候還是另外一個節日，名叫“天貺（賜贈之義）節”。天貺節是道傢的稱呼，起源較晚。 陰歷六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的風俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗追溯於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬幹，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，傢傢戶戶都於此日在大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。

起源 六月六又叫“天貺節”，此節追溯於宋代。宋真宗趙恒是一個無比的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造一座遠大的天貺殿。隨著時間的推移，如今的“天貺節”已失去原來含義，而曬紅綠的習俗尚存。 習俗 天貺節的民間風俗活動，固然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨整個傢老少都要互道恭喜，並吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃瞭糕屑長瞭肉”的講法。還有“六月六，傢傢曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“傢傢曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕瞭外衣，又不好借百姓的衣服替換，隻好等待雨過天晴，將濕衣曬幹再穿，這一天恰巧是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區，經過瞭黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來曬一曬，可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。 該節追溯於宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座遠大的天貺殿。 六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹瞭，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。 【天貺節的風俗】天貺節，又稱“六月六”、“回娘傢節”、“蟲王節”等。“六月六”是一個小節，節日活動較少，著重是藏水、曬衣和曬經書，婦女回娘傢，人畜洗浴，祈求晴天等系列活動。? [回娘傢]漢族有一個傳說。春秋戰國時代，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親傢趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為爸爸報仇，殺害孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘傢報信，讓爸爸有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦瞭壞事，悔恨不已。他不但不怪女婿，還改正瞭本人的毛病。事後，每一年的農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回傢中，合傢團聚。後來傳到民間，逐漸成瞭婦女回娘傢的節日，還稱為姑姑節。 女兒回娘傢是經常性的，不過什麼時間能回，要看夫傢能不能離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在老公傢生活。而陰歷六月農閑期間，才為女兒回娘傢提供瞭方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，於是，婦女回娘傢是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨媽媽去姥姥傢，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘傢時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為上墳供品。另外，甘肅榆中在陰歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅佈包好，祈求得子。 [曬書]關於天貺節的由來，認為是道教元始天尊賜書於人間。在老百姓中，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正由於有陰歷六月六降天書的傳說，又傳說當日是龍曬鱗的日子，天晴日朗，那個時候又處於盛夏，多雨易黴，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此隻要遇見晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不幹，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀。。。。。。>>

2023年六月六號是什麼日子 世界愛眼日

六月六是漢族的什麼節日 漢族的六月六一。 洗曬節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以陰歷六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫 六月六 打個泡子 長塊肉 意思就是這一天洗曬，使人好處多多，老北京有許多民間風俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。陰歷六月初六，民間稱為“ 洗曬節 ”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易黴腐損壞。因此在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農傢小院都有不少洗浴和曬物的風俗。當年一般百姓傢沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二。 洗象日 在元明清時期，陰歷六月六還是法定的“ 洗象日 ”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯 *** 嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千200多年前，忽必烈在建元大多數城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每一年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大多數城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為瞭大象的馴養與管理，還專門建立瞭象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房那個時候就設在宣武門內西側城墻根一帶，據說舊有的地址即如今的宣武門新華社大院處，到現在留有”象來街”、”象房胡同”之美稱。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記錄載入:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當日也會臨時設有許多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為瞭觀看洗象活動，不缺錢的人傢會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓而言，到 底是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三。 晾經節 每當六月六，假如恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、禦制文集等，也要擺放在庭院中通風晾曬。當年這一天亦有“ 晾經節 ”之稱，各地的大大區區的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每一年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各式商品。城市和村裡的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，傢傢曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，皆在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。於是，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。四。 蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有很多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到。。。。。。>>

6月六日是什麼節日 6月六日是全國愛眼日、芒種節。

漢族的六月六由來風俗

都屬於火象星座，平時要互相謙讓。兒媳婦溫柔耍乖婆婆應該吃這一套。

在道州陰歷六月六是什麼節日

道州陰歷六月六是漢族和佈依族人民的傳統佳節。

因為居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些佈依族地區六月初六過節，稱為六月六；有些佈依族地區六月十六日或陰歷六月二十六日過新年，稱為六月街或六月橋。

節日風俗：

1。六月初六日，晉北地區習慣稱為“蟲王節”。季節上正所謂農作物害蟲繁衍的時期。“小民以食為天，無螟塍自然康樂；百姓望天如歲，有蟊賊幸年驅除”。這個時期也是農傢盼望雨水的季節，俚語稱“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”。而下雨又能有效地抑制蟲害的泛濫。是日，農傢要進行集會，宰牲、設供、焚香、敬紙，（蟲子）（蟲方）廟裡祭蟲王，龍王廟裡祭雹神，祈求保佑莊稼豐收。

正如一副聯語所言：“生蝗滅跡三農泰，旱魃無聞四野安”。如今，宰牲設供已不再進行瞭，但民間卻習慣在這一天舉辦開園活動。凡有菜園之處，都要邀朋喝酒。六月六，晉西北人習慣郊遊，稱為“踏青”。

2。六月初六日，民間也叫“曬衣節”或“曬書節”。是日，要將自傢保存的皮大衣、皮套子、毛衣之類統統拿到太陽底下曝曬，據說這樣可以一年之內不生蛆，不返潮。農傢這一天還盛行作曲。說是用這一天做的曲拌醋，做出的醋特別酸，味道特別醇美。

讀書人這一天除曬書外，還講究給先生送禮，或是烙餅饃、做菜盒請先生吃飯。而做先生的講究給學生反饋一枚桃，或面桃、或鮮桃，含桃李滿天下之意。佛教與道教界還把六月初六日稱為“天貺節”。傳說宋代此日曾有天書降臨。之後的日子，寺觀望的僧道要在這一天翻曬經卷，據說可得靈氣，念起來悟解要深。

陰歷六月初六是什麼節日?

沒有

佛傢道傢的重要日子

◆ 諸佛菩薩聖誕 (農歷)

正月初一日 彌勒佛聖誕

正月初六日 定光佛聖誕

二月初八日 釋迦牟尼佛出傢

二月十五日 釋迦牟尼佛涅盤

二月十九日 觀世音菩薩聖誕

二月廿一日 普賢菩薩聖誕

三月十六日 準提菩薩聖誕

四月初四日 文殊菩薩聖誕

四月初八日 釋迦牟尼佛聖誕

四月十五日 佛吉祥日—— 釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤

三期同一慶(即南傳佛教國傢的衛塞節)

四月二十八日 藥王菩薩聖誕

五月十三日 伽藍菩薩聖誕

六月初三日 護法韋馱尊天菩薩聖誕

六月十九日 觀世音菩薩成道— 此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日 大勢至菩薩聖誕

七月十五日 盂蘭盆節

七月廿四日 龍樹菩薩聖誕

七月三十日 地藏菩薩聖誕

8。15日 月光菩薩聖誕

八月廿二日 燃燈佛聖誕

九月十九日 觀世音菩薩出傢紀念日

九月三十日 藥師琉璃光如來聖誕

十月初五日 達摩祖師聖誕

十一月十七日 阿彌陀佛聖誕

十一月十九日 日光菩薩聖誕

十二月初八日 釋迦如來成道日

十二月廿九日 華嚴菩薩聖誕

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六齋日：每月初八、十4。十5。廿3。

(大月) 廿九、三十日

(小月) 廿八、廿九日

十齋日: 每月初1。初八、十4。十5。

十八、二十3。24、

(大月) 二十八 、二十九、三十日

（小月）二十七、二十八、二十九

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◎ 凡逢諸佛菩薩聖誕佳期，

若能持齋、禮拜、誦經、念佛，

或能放生、佈施、修橋、造路

等等之善行者，勝過平日。

◆ 玄門道教節日明細表

正月

初一日天臘之辰

初三日郝真人聖誕、孫真人聖誕

初五日孫祖清靜真人誕

初七日上會日

初八日江東神聖誕

初九日玉皇上帝聖誕

十三日關聖帝君飛升、劉勐將軍聖誕

十五日上元天官聖誕、張天師聖誕(初八至十五日顯大神通降魔，此八日持齋，有十千萬功德)

十九日長春邱真人聖誕、淮瀆神聖誕

廿八日許真君誕辰

二月

初一日太陽升殿之辰、宜祭祀焚香、勾陳神聖誕、劉真人聖誕

初二日土地正神聖誕、薑子牙聖誕、春龍節

初三日文昌梓潼帝君聖誕

初四日曹大將軍聖誕

初六日東華帝君聖誕

初八日張大帝聖誕、昌福真君聖誕

十三日葛真君聖誕

十四日高和真君聖誕

十五日太上老君聖誕(誦《感應篇》一遍，有十千萬功德)、精忠嶽元帥聖誕、花神聖誕

十六日天仙娘娘聖誕

十七日東方杜將軍聖誕

十八日玉陽王真君聖誕

廿一日水母聖誕

廿四日都龍王聖誕

廿五日玄天聖父明真帝誕

三月

初一日譚祖長真真人誕

初三日玄天上帝(真武)聖誕、王母娘娘聖誕

初四日奶母娘娘聖誕

初五日玄天上帝聖誕

初六日眼光娘娘聖誕、張老相公聖誕

初十日雲神聖誕

十二日中间位置五道聖誕

十五日昊天大帝聖誕 、財神趙西元帥聖誕、祖天師聖誕、雷霆驅魔大將軍聖誕(唐將雷萬春)、山神聖誕

十六日三茅真君得道之辰、中嶽大帝聖誕、江神聖誕

十八日王祖玉陽真人、後土娘娘聖誕、三茅君誕辰

十九日太陽星君聖誕

二十日子孫娘娘聖誕

廿三日天後媽祖聖誕

廿六日鬼谷先師誕

廿八日東嶽大帝聖誕、倉頡至聖先師聖誕

四月

初一日長生譚真君成道之辰、蕭公聖誕

初三日慈敏真君聖誕

初五日送生娘娘聖誕、狄梁公聖誕

初八日三天尹真人聖誕、葛孝先真人聖誕

初十日何仙姑聖誕

十三日河神聖誕

十四日呂祖純陽祖師聖誕

十五日鐘離帝君聖誕

十八日北極紫微大帝聖誕、泰山聖母聖誕、華佗神醫先師聖誕

二十日眼光聖母娘娘誕

廿三日玉陽王真君聖誕

廿六日鐘山蔣公聖誕

廿八日神農先帝誕、藥王聖誕、催生娘娘聖誕

五月

初一日南極長生大帝聖誕

初五日地臘之辰、南方雷祖聖誕、地祗溫元帥聖誕

初七日朱太尉聖誕

初八日南方五道將軍聖誕

十一日城隍爺聖誕

十二日炳靈公聖誕

十三日關平帝君聖誕

十八日張天師聖誕

二十日馬祖丹陽真人聖誕

廿九日紫青白祖師聖誕

夏至日靈寶天尊聖誕、許威顯王聖誕(唐將臣許道)

六月

初六日崔府君聖誕、楊四將軍聖誕

初十日劉海蟾帝君聖誕

十三日井泉龍王聖誕

十五日王靈天君聖誕

十九日扁鵲高真人誕

二十日鬥母元君聖誕

廿三日火神聖誕、馬神聖誕、王靈官聖誕

廿四日南極大帝、中方雷祖聖誕、關聖帝君聖誕、高緩真人聖誕

廿五日藍祖聖誕

廿六日二郎真君聖誕、妙道真君之誕、協天大帝聖誕

廿九日天樞左相真君聖誕(未文丞相)

七月

初七日中會日、道德臘之辰、七夕節

初十日拐李祖師聖誕

十二日西方雷祖聖誕、長真譚真人聖誕

十六日木郎神聖記

十五日中元地官大帝聖誕

十八日王母娘娘聖誕

十九日值年太歲星君聖誕

二十日劉祖長生真人聖誕

廿一日普庵祖師聖誕、上元道化真君聖誕(庚真君)

廿二日馬元帥聖誕、增福財神聖誕

廿三日天樞上相真君聖誕(諸葛武侯)

廿六日張三豐祖師聖誕

廿七日玉清黃老聖誕

八月

初一日神功妙齋真君聖誕(許府真君)

初二日斑疹娘娘聖誕

初三日九天司命灶君誕、北鬥下降之辰

初五日北方雷祖聖誕

初八日瑤池大會

初十日北嶽大帝聖誕

十二日西方五道聖誕

十五日太陰星君誕(太陰朝元之日，宜守夜焚香)、曹國舅祖師聖誕

十八日酒仙聖誕

廿三日附魔副將張顯王聖誕(桓)

廿七日北鬥下降之辰、至聖先師孔聖人聖誕

廿八日寥一真人聖誕

九月

初一日南鬥星君下降初一至初九日北鬥九星降世之辰、世人齋戒此九日，勝常日，有無量功德。

初三日五瘟聖誕

初九日鬥姥元君九皇星君、重陽帝君玄天上帝飛升、中壇元帥豐都大帝聖誕、 張三豐祖師聖誕、蒿裡聖誕、梅葛二仙翁聖誕

十三日華祖聖誕、元化祖聖誕

十六日機神聖誕

十七日廣源財神聖誕、洪恩真君聖誕

十八日高鵲真人聖誕、馬元帥聖誕

廿二日太乙真人聖誕

廿三日薩翁真君聖誕

廿六日痘疹娘娘聖誕

廿八日五顯靈官聖誕、馬元帥聖誕

十月

初一日民歲臘之辰、東皇大帝聖誕、十月朝祭祖節

初三日三茅應化真君聖誕

初五日下會日 風神聖誕

初六日天曹諸司五嶽五帝聖誕

初八日放生日，此日放生比常日有十千萬功德

初十日張果老聖誕

十五日下元水官大帝聖誕、痘神劉使君聖誕

十八日地母娘娘聖誕

十九日長春邱真君飛升

二十日虛靖天師誕(第三0代天師)

廿七日北極紫微大帝聖誕

冬月

初四日大成至聖聖誕

初六日西嶽大帝聖誕

初七日八蠟神聖誕

初九日湘子韓祖聖誕

十一日太乙救苦天尊聖誕

十七日光天子聖誕

二十日雨神聖誕

廿三日南鬥下降 張仙聖誕

廿六日北方五道聖誕

冬至日幹始天尊聖誕

臘月

初一日念經一卷，比常日有十千萬功德

初八日王侯臘之辰、張英濟王聖誕

十一日湖神聖誕

十二日北極罡星君聖誕

十六日福德正神之誕 南嶽大帝聖誕

二十日魯班先師聖誕

廿一日天猷上帝聖誕

廿二日重陽祖師聖誕 丹陽馬真君成道

廿三日祭灶日 入夜天下人祀送灶君

廿四日司命灶君上天朝玉帝奏人善惡

廿五日上帝巡天之辰，子時接駕焚香，功德無量。

廿七日抱一高士王真人聖誕

廿九日清靜孫真君成道

三十日天神下降采訪善惡，宜持齋焚香。太古郝真君成道

凡遇聖誕日，或齋戒誦經，或佈施捐錢，每月初八、十4。十5。廿3。廿九日北鬥下降之日，宜持齋戒，虔誠供奉，比常日有十千萬功德。

逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，此六天戊日，不可燒香誦經，不動土、不砍伐、不鳴鐘鼓法器。

道教六月六是什麼日子

陰歷六月初六，在咱們國傢民間被叫作天貺節、翻經節、姑姑節、小白龍探母。

這一天的傳統民間風俗活動主要有回娘傢、曬蟲蟲等，民間風俗有雲、吃炒面：六月六，請姑姑。

在道教是天貺節，意為賜贈，天貺節追溯於宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座遠大的天貺殿。

六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹瞭，方才保存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝曬。