卜卦龜甲制作(卜卦的龜甲)
出土的龜甲不但是祭祀和占卜,龜甲器該怎麼樣使用?
中國人喜歡龜歷史悠久,龜用其長壽的特征深得中國人的青睞,用龜的這一文化現象從史前時代一直延續到今天,在我國的傳統中占有重要地位。傳說咱們國傢的黃帝族就是以龜作為圖騰,相傳皇帝發祥於中原的天黿山,黃帝號“軒轅”其實就是“天黿”,“天黿”就是“大龜”。“龜靈崇尚”是中國人民的傳統,不但是在神話中,就是大傢熟知的甲骨文有相當一多數是以龜甲為載體而進行書寫的嗎,而且甲骨的意義在於占卜吉兇,是有著神聖的意義與功能的。但是龜甲是從什麼時間進入人們的視野,人們是從什麼時間以什麼形式來利用龜甲,龜甲器對人們又有什麼特殊意義呢?
在墓葬中出土龜甲器的考古發現,最早見於大汶口文化的墓葬中,龜甲器曾經被看作是大汶口文化的特點之一。而且出土龜甲器的墓葬通常是等級有些高的墓葬,龜甲器背後所反映的是那個時候確實存在的社會分層問題。後來龜甲器在其他遺址中屢次出現,曾出土過龜甲器的遺址有裴李崗文化的河南舞陽賈湖遺址 ,仰韶文化的河南淅川下王崗遺址 ,山東大汶口文化的兗州王因遺址 、泰安大汶口遺址 、鄒縣野店遺址 、江蘇邳縣劉琳遺址 、大墩子遺址 等。此外,還在凌傢灘遺址 、牛河梁遺址 和反山遺址 等發現瞭別有於實物龜甲的玉龜。一般而講,這幾個發掘出來的龜甲多數都有人工加工的痕跡,在墓葬中隨葬的龜甲器內裝有小石子或者是砂子等物,背甲和腹甲的上端被截去一截,或者人工鑿成小孔,有的在背甲的邊緣又鑿出一排小孔。龜甲器一般出土在規格有些高的大墓中,並且在墓葬中而不是隨意擺放擺列的,應該有特殊的功能和意義。
龜甲器在學界也是挑起瞭不少的註意和關註,目前關於龜甲器用途的見解眾說紛紜,有人認為龜甲器是一種實用的器物的有甲囊說、護臂說、響器說、行醫工具說、占卜工具說;認為是一種非實用性器物的講法有龜靈說、玄龜說和藝術神器說。不過在些看法中,有一些看法是不太能站得住腳的。下面筆者將給予一些本人的拙見。
出土的龜甲器中是有擺放擺列在墓主人的臂膀的具體位置的,不過也有的擺放擺列在身體的其他部位,打比方說說腰部,因此,用做護臂的看法是不合理的。
在出土的龜甲器中除瞭裝有骨針、骨錐以外,還有裝有石子的,而且石子的數量也是有講究的,龜甲器可能而不是行醫的工具,那麼說龜甲器是巫醫行醫的工具或者是從事巫醫的人的身份的標志就不是十分合理瞭。
假如說龜甲器是甲囊的話,甲囊一般而講應該是皮革制品,而且要方便裝物件,龜甲器錢的內容量十分有限,顯然而不是做甲囊的理想器物。
依據龜甲器內的物件來推測龜甲器是用來占卜的工具,這一點是值得研討的,尤其是在凌傢灘出土的玉龜中間夾有一塊玉版,玉版上刻有“中國最早的八卦圖”,比較容易使人聯想到是用來占卜的器物。並且在三代時期特別是殷商一代盛行用龜甲來占卜,所以,龜甲器作為占卜的用具還是有歷史淵源可以循的。
至於認為龜甲器是玄龜、龜靈、藝術神器還有裝飾品、殉葬品、的產物等應該是依據中國一直以來的龜靈崇尚來推測出來的,龜一般認為是有靈性的,但是如此的觀念是長時期歷史積累的結果,龜甲器應該是與某種信仰或者是觀念有關,嚴文明先生在《大汶口文化居民的拔牙風俗和族屬問題》一文中提出龜甲器或許是《山海經》裡提到的“玄龜或旋龜”,據說是“佩之不聾,能夠為底”,意思是玄龜可以治耳病,是一種原始的巫術行為。 這種解釋認為龜甲器與原始的信仰有關,不過在考古學證據和民族學證據方面十分欠缺。
龜甲器一般出土在等級有些高的墓葬中,高等級的人一般來講不會是從事狩獵的人,其實就是進行狩獵也是儀式性的,假如龜甲器是狩獵的物件的話,應該比較多的出此刻平民的墓葬中,因此,這一種說法也是站不住腳的。
還有一種接受程度有些高的講法就是認為龜甲器是一種響器,這一種說法是有比較多的民族學證據的。不管龜甲的表面是不是有加工的痕跡,還是內部放置的物品,皆有做為響器的可能。龜甲器一般出土在墓主人的腰部、腿部、手臂和腳部,也有個別的出土在頭部、心窩和襠部,舞陽賈湖遺址中就有兩件出土在頭部附近,一件放置於頭骨的上方,一件放置於頭骨的下方。 固然龜甲器的具體位置並沒有太多的規律可循,但是仍然是不可忽略的一點
古時候占卜都寫在龜甲或獸骨上,這是哪些原因?
在我國古代“占”是觀察之義,“卜”是以火灼獸骨或龜殼,認為其出現的裂紋形狀,可以預測推算吉兇禍福。依照《禮記·曲禮》的講法,“龜為卜,蓍為筮”,“卜”是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算兇禍福的方式方法,“筮”是用蓍草來占卜的方式方法。這是我國古代人們占卜常用的方式方法。古代人們認為“小事則筮,大事則卜”。假如遇上更大人的事情,就要兩種方法兼用。
那怎樣用龜甲占卜呢?一般在龜甲上刻錄卜辭,緊接著用火灼烤龜甲,灼燒時會發出噼啪之聲,這種聲音常常被理解為,是神在傳達旨意。骨頭受熱以後,正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋。在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。上面這幾個甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事,所以也被稱為甲骨文卜辭。
商代王室盛行用龜甲占卜決定行為方式,幾乎每事必卜。《周易·系辭》說:“定天下之吉兇,成天下之亶亶者,莫大乎蓍龜。”古代人們為啥呢要采用龜甲占卜呢?《禮記·禮運》說“麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。”古時將龜與麒麟、鳳凰和飛龍這幾個傳說的神奇動物並列,可見它的地位之高。《禮記·曲禮》疏引劉向曰:“蓍之言耆,龜之言久。龜千歲而靈,蓍百年而神,用其長時間,故能辨吉兇也。”因此春秋時期還有“筮短龜長”的講法,認為鬼象長,卜更為靈驗。
然而,龜卜之法早巳失傳瞭,而蓍筮之法卻傳承下來,有傳承下來的《周易》《周禮》等書的文字記錄載入為證。晉張華《博物志》說:“蓍一千歲而三百莖,其本已老,故知吉兇。”古代人們以為蓍千歲生三百莖,有圓而神的美德,所以將其作為筮的最為理想的運算工具,而且“天子蓍九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”
龜甲膠的制法
明代有切碎,炒珠法(《景嶽》)。清代有蛤粉炒成珠(《金鑒》);牡蠣粉炒,酒蒸化(《得配》);有自死敗龜,洗凈搗碎,浸三日,用桑火熬煎二晝夜法(《害利》)。
【常用別名】龜板膏(《本草正》),龜板膠(《臨證指南醫案》)。
【來源】本品為龜科動物烏龜Chie my s reeve i(Gray) 的背甲及腹甲經煎煮、濃縮制成的固體膠。
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【產地與產地加工】全國多數地區均可生產。
【歷史沿革】明代有切碎,炒珠法(《景嶽》)。清代有蛤粉炒成珠(《金鑒》);牡蠣粉炒,酒蒸化(《得配》);有自死敗龜,洗凈搗碎,浸三日,用桑火熬煎二晝夜法(《害利》)。現行有制龜板膠法(《中國藥典》1995年版)。
【炮制方法】切制
1、用時搗碎(《河南》)。
2、取原藥打碎燉服(《雲南》)。
炮制龜甲膠
取漂泡後的凈龜甲,分次水煎,濾過,合並濾液(或加人明礬細粉少許),靜置,濾取膠液,用文火濃縮(或加黃酒適量)至稠膏狀,冷凝,切塊,陰幹(《中國藥典》1995年版)。
取凈龜甲塊,裝入簍內,置甕中,加水保持淹沒簍面13~20cm,以武火熬煮24小時,起簍,取出膠汁,再如此操作熬煮2次,至龜甲以手捻之即碎時,起簍去渣,將前後所得3次膠汁分盛於缸內,加入明礬末,攪勻,靜置沉淀,為水膠(每水膠50kg,用明礬末3、125g)。將鍋磨光、洗凈,加熱後,加入食油,至起煙時,灑水少許,使油濺滿鍋內,陸續加入水膠濃縮,至膠液相當加人水膠量的1/4時,取出,濾人缸內,加入明礬末及白砂糖,攪勻,靜置沉淀,為老膠水(每老膠水50kg,用明礬末3、125g,白砂糖31、25g,食油用量為125~250g)。將鍋磨光,洗凈,加熱後,加入食油,至油起煙時,灑水少許,使油濺滿鍋內,分次取老膠水人鍋內濃縮,以文火加熱,不斷鏟動,至膠色由金黃轉老黃漸轉微黑,以瓢招起再倒入鍋中,膠汁形似扯蓬,減小火力,繼續濃縮至將膠滴於紙上成珠時,再減小火力,至以瓢摺起手拍不粘手,加酒,攪勻後起鍋,盛入擦過油的盤內,冷後切塊(為潮膠),置通風處晾幹(每凈龜甲50kg,加酒250g,食油適量)。每凈龜甲500g,得潮膠87、5~100g(《湖北》)。
【成品性狀】龜甲膠:為長方形或方形的扁塊,深褐色。質硬而脆,斷面光亮,對光照視,透明。氣微腥,味淡。
【性味與歸經】咸、甘,涼。歸肝、腎、心經。
【功能與主治】滋陰,養血,止血。用於陰虛潮熱,骨蒸盜汗,腰膝酸軟,血虛萎黃,崩漏帶下。
【用法與用量】3~9g,烊化兌服。
【處方應付】處方寫龜板膠、龜膠等付龜甲膠。
【炮制作用】龜板經炮制成龜板膠後,具養血、止血之效,且滋陰作用更強。《本草正》雲:“龜板膏,功用亦同龜板,而性味濃厚,尤屬純陰,能退孤陽。”
【化學成分】主含動物膠、角蛋白、氨基酸、骨膠原和鈣、磷等多種無機元素。
【貯藏與保管】密閉,置陰涼幹燥處。
先民們在占卜之前,需要對龜甲和獸骨進行如何的加工?
祖先們在占卜之前是需要對龜甲和獸骨進行清理消毒的,也需要讓這幾個物品在太陽下暴曬3日,曬出它們表面的黑暗。
古時候占卜都寫在龜甲或獸骨上,這是哪些原因?
在我國古代“占”是觀察之義,“卜”是以火灼獸骨或龜殼,認為其出現的裂紋形狀,可以預測推算吉兇禍福。依照《禮記·曲禮》的講法,“龜為卜,蓍為筮”,“卜”是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算兇禍福的方式方法,“筮”是用蓍草來占卜的方式方法。這是我國古代人們占卜常用的方式方法。古代人們認為“小事則筮,大事則卜”。假如遇上更大人的事情,就要兩種方法兼用。
那怎樣用龜甲占卜呢?一般在龜甲上刻錄卜辭,緊接著用火灼烤龜甲,灼燒時會發出噼啪之聲,這種聲音常常被理解為,是神在傳達旨意。骨頭受熱以後,正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋。在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。上面這幾個甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事,所以也被稱為甲骨文卜辭。
商代王室盛行用龜甲占卜決定行為方式,幾乎每事必卜。《周易·系辭》說:“定天下之吉兇,成天下之亶亶者,莫大乎蓍龜。”古代人們為啥呢要采用龜甲占卜呢?《禮記·禮運》說“麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。”古時將龜與麒麟、鳳凰和飛龍這幾個傳說的神奇動物並列,可見它的地位之高。《禮記·曲禮》疏引劉向曰:“蓍之言耆,龜之言久。龜千歲而靈,蓍百年而神,用其長時間,故能辨吉兇也。”因此春秋時期還有“筮短龜長”的講法,認為鬼象長,卜更為靈驗。
然而,龜卜之法早巳失傳瞭,而蓍筮之法卻傳承下來,有傳承下來的《周易》《周禮》等書的文字記錄載入為證。晉張華《博物志》說:“蓍一千歲而三百莖,其本已老,故知吉兇。”古代人們以為蓍千歲生三百莖,有圓而神的美德,所以將其作為筮的最為理想的運算工具,而且“天子蓍九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”
古時候龜殼占卜的方式方法真的是有一定根據的嗎?
中國古代的卜卦文化有著很久遠的歷史,原始先民對於自然規律還缺乏充分的認識,因此他們在與自然世界的交往中,常常就把一些沒有因果聯系的現象結合在一直,看成是鬼神的預兆,因而借由大自然的預兆來對天象、氣候、狩獵、遊牧、去從等等作出判斷,用樣式不一的形式,來求助於天帝、鬼神的旨意,但自然預兆而不是能夠經常見到,必須以人為的方式加以考驗,所以占卜的方式方法應運而生。再到後來就產生瞭利用占具作為中介,以進行人與鬼神之間的意識溝通,通過某種兆象用來預測推算未來的吉兇禍福,所以,占卜便應運而生瞭。
古代的許多術士或者算命先生都是用龜殼進行占卜的,由於龜,在古代被稱為玄武,《淮南子》中的五獸之一,源於遠古星宿崇尚,是代表顓頊與北方七宿的北方之神,於八卦為坎,於五行主水,象征四象中的老陰,四季中的冬季。漢朝時期,龜的代表象征含義又多瞭幽冥、壬癸、智德,漢後道教將其吸納為護法神,稱執冥神君,後為真武大帝。《洪范.五行》曰:“龜之言久也,千歲而靈此禽獸而知吉兇者也。”由此我們可以看出,龜在古時候與道傢、道教中的神仙、護法等等有著不可分離的關系,即使不把龜神話,龜的長壽也會給古代的人們帶來一種靈性、靈力的心理變化。
古代人們用龜殼卜卦還有一種原因就在於龜的骨架結構,其背部有龜紋,龜紋中间位置有3格,代表天地人三才;旁邊有24格,代表二十四山。也有10格的,代表十天幹,龜殼底部又有12格,代表十二地支。在一個區區的龜殼之上,包含著無窮無盡的玄妙。烏龜龜殼的特點,剛好和八卦的天地人、三才,占卜理論中的天幹地支像對應。無論巧合,還是龜真的是神物,也就是說,這種特征,使得龜在古時候占卜中成為一種重要的工具。
其次就是由於龜的習性。古時候民間有一句諺語“烏龜背冒汗,出門帶雨傘”。是說龜有預報天氣的奇異能力。在古代人們養烏龜的時刻,發現龜殼潮濕,殼上的紋路混而暗,過不瞭多長時間天必然會下雨;龜殼有水珠,像是冒汗,下的雨就越大;龜殼幹燥,紋路清晰,接著下面的幾天都不可能有雨。所以古時候人認為,烏龜可以預測推算未來。因此才會首選龜殼預測推算吉兇。