易魂八卦象數破解風水風水五行太陽(八卦風水破解秘法)
學習周易要看什麼書，有啥書才能正確引路入門
1。《易學入門》張延生，團結出版社
2。《易經的奧妙秘訣》曾仕強，陜西師范大學出版社
3。《易經雜說》南懷謹 復旦大學出版社
4。《梅花易數》邵雍
5。《周易(全文註釋本)》 馬恒君 華夏出版社
6。《周易註譯》趙輝賢
7。《圖解易經：一本終於可以讀明白的易經》 祖行
8。《周易折衷》[清]李光第 劉大鈞
9。《解讀易經》傅佩榮
10。《周易 細說易經六十四卦》黃芹庭
11。《易學通論》來裕恂
12。《細說易經六十四卦》 徐芹庭 中國書店出版社
13。《周易六十四卦淺解》汪忠長
古典原著first of all要通讀，最經典的一定是最深刻的。
想要學陰陽五行、八卦風水
先從《易經》開始
大傢覺得黃鑒的風水怎麼樣?
我還沒聽誰說黃鑒老師是騙子。黃鑒老師的弟子遍及全國各地，他有一個易魂網站，要說他是騙子，先看看他的網站，看瞭以後再評說。由於要曉得梨子的滋味，得親口嘗一嘗。黃鑒老師的人與時空互聯網學，應該在當代易界是站有一席之地的。假如不行，就會曇花一現，不可能有這麼大的作用與影響力。可以說此刻還是經久不衰。黃老師作風水非常嚴謹，弟子中姣姣者比比皆是。舉一小例，2005年，第5屆中華易學大會在山東青島大酒店召開。那個時候青島大酒店大門口有一雕塑，就是水池中有一條帆船，船頭朝上遊，船上有三把象大刀相同的帆，水池沒水。第1天上午大會休息時，很多代表皆在大門口玩，皆在斷該酒店經營狀況怎樣？其中黃鑒老師的弟子韓海軍等斷該酒店經營效益差，有三個領導出瞭兇事。有的代表問胡京國教授，胡教授則認為該酒店經營效益好。經過詢問該酒店，正如韓海軍等所斷，該酒店經營效益差，三位主要領導外出出差發生車禍，有死亡的。第2天，大會秘書處特請韓海軍上臺作學術報告，韓運用黃老師的象數風水理論剖析瞭青島大酒店的情形，獲得代表一致好評。
我想學習周易，著重是看相，看風水，您能推薦有關的書籍嗎，
1。《周易》是我國古代人們對宇宙人生的認識，“看風水、看相、看生辰八字”是屬於數術領域。真實的情形是二者是兩個體系的知識，從主體論和認識論、方法論等等都不同。隻是有一部分人利用大眾對《周易》的不清楚，進行附會，以增添其神秘感。看看《火珠林》、《陽宅秘傳口訣》、《雷庭心法》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》等，都是對《周易》斷章取義。現代的人寫的就不在此例，多數是不能自圓其說。
2。如此問題說究竟是哲學、宗教、方術的問題。建議你到佛教寺廟找一位老法師，他會講的更透徹些。假如不方便的話，你可以讀一下《覺海慈航》、《命自我立》。
3。下面給出一些參考資料：
1。周易
周易的源頭與發展
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，但卻是秦漢後直到現在日沒有人真真正正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
《周易》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也恰巧是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。於是，值得註重和重視和研究。
1。簡易
簡單管理是管剪發展的方向。治理的制度化、規范化、標準化、信息化、普及化，是“簡易”的路徑。隻有瞭解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，才有可能實現“簡單化”
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不變的。總之探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的基因密碼、DNA結構和基本代謝規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供瞭科學的論理根據。
3。變易
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經鉆石的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。，《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨一無二的符號系統，為俺們提供瞭“變易”的類數學模型；為俺們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭角逐，怎樣更好地把握變革管理，提供瞭科學的路徑。
2。堪輿學
堪輿學的源頭與流派
堪輿學即風水學，其起源久矣！！！早在先秦就有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”的記錄載入。至漢朝，司馬遷的《史記》中亦有“孝武帝時聚會占傢問之，某日可取乎？……堪輿傢曰不可”的記錄載入。到明朝時，大軍事傢，也是堪輿名傢，《鬱離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：“奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！！！（大嶼山，即第2大島。）”而今事實印證瞭他的推斷。在大傢對他精湛的堪輿造詣所折服的並 且，也不得不驚嘆堪輿這門學術的神妙！！！
那麼何為堪輿？《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的論理體系，從而推斷或改變人的吉兇禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
從之所以叫風水上又能夠看出來，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要程度。其實也就是說，研究風和水的本質目的，是為瞭研究“氣”。《皇帝內經》曰：“氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”《易經》曰：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”於是，可以看出氣對人的重要程度。但為啥要研究風水呢？其實也就是說，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”《水龍經》亦有“水飛走則生氣散，水融註則內氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明瞭風和水的重要程度。從實際生活之中，從宏觀上講，靠水的地方就比不依靠水的地方要發展的快。打比方說、、韓國、新加坡，在二十世紀中葉，亞洲經濟普遍不景氣的情形下，得風氣之先，於6。七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同，語言文化不同，經濟體制也不同，不過卻有一個驚人的共同點，那麼這樣就是他們都是環海地區。這種現實情況與風水理論不謀而合。而今，經濟發展蒸蒸日上的我國，也是沿海地區較內陸發展更為勇猛。當然象如此的例子還許多。這幾個都充分說明瞭風水理論的真實性和實效性。
從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。
當今風水門派但是八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1。八宅派由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真真正正實現瞭天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的展現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、玄妙無窮。在經經過一千300多年的日益完善，到現在發展壯大成為風水界的一個重要派別。
2。玄空派此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為根據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星佈盤和收山出煞等獨一無二的術數運算，常常應事如神，使人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應瞭天道運行，地勢對應的自然金科玉律。
3。楊公派楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。
3。楊公派楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。
總的來說，堪輿之學，博大精深，關乎人運傢運乃至國運。舉一個簡單容易的例子，兩次世界大戰前夕，皆有彗星出現，這多多少少地都說明瞭天象運行，地道從之的論理。就象哲人所說：宇宙有大關合，氣運為主，山川有真性情，氣勢為先，地運有推移，而天氣從之，天運有轉變，而地氣應之。於是，我們應努力挖掘風水學之精髓，弘揚我華夏民族之燦爛文明，廣推四海，造福眾生。
3。面相學
經常提到的‘面相'，就是一種透過觀看一個人‘面部特征'的方式來論命的科學。大夥都聽過，有一句話說‘相逐心生'，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。
比較重要的面相解讀工具許多，其中最要緊的有‘五官'、‘三停'與‘十二宮位'這3種
4。生辰八字
生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，蘊含瞭一個人生下來時的天體運行的基本狀態。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。但是我們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。
要得到正確的生下來時間，白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到名符其實的出生天文時間。
別人傢門上掛八卦鏡正對著我傢怎樣破解
少陽，一陽也，陽數為一
陽明，二陽也，陽數為二
太陽，三陽，陽數為三
厥陰，一陰，陰數為一
少陰，二陰，陰數為二，
太陰，三陰，陰數為三，
陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也，這是七篇運氣大論的話，研究六經陰陽，應當先把運氣搞明白，陽氣按多少，從少到多為少陽，陽明，太陽
陰氣由少到多為厥陰，少陰，太陰，
少陽為初陽，數為一，陽明為兩陽相和相斂，數為二，太陽為陽之極，巨陽，數為三（太陽為寒水，雖為熱而本為寒，本寒而標陽）
厥陰為陰極而生陽，陰數為一，少陰為火，雖為陰而實為熱，陰數為二，太陰為至陰，陰數為三
這是一點點解釋，假如沒有弄懂，建議看這本書《思考中醫》，想要深入解釋，請仔細看《運氣學導論》這本書，假如想要運用，請看《傷寒論壇講記》這本書
對於六氣配屬問題，上面的書籍已經講的十分清楚，但必須讀者要深入思考，要不然實難搞明白，愚在此不能做通篇解釋，請見諒。
厥陰風木的剖析：厥陰，一陰，陰極而盡，陽生也，重陰必陽也，厥陰，三陰三陽之一也，為標，風，六氣之一也，為本，木，五行之一也，厥陰配風，言六氣與三陰三陽之關系，即標與本之關系，六氣為本，三陰三陽為標。風與木相配屬，言六氣與五行之關系，。厥陰風木，實為三陰三陽+六氣+五行
怎樣破解八卦煞
此刻有愈來愈多的人關註風水瞭，亦有愈來愈多的人希望通過風水改善自傢傢宅的居住環境。人們的心願常常展現在日常的小細節與關鍵上。近來就有很多朋友來信咨詢，說他傢對門的住戶在門楣上掛瞭一個八卦鏡，不曉得會不會對本人的傢宅構成不利作用與影響。還有，八卦鏡皆有哪些作用，以及怎樣使用之等等。接下來就此作一些簡介。
八卦鏡有招財積福和化煞祛邪的效果:
老話說：“天大天圓，天賜民生”。古代人們使用的摻合八卦先天象數設計的八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞祛邪的效果。不但可以讓人氣定神安，加大福報，還能破解五黃大煞、毒煞、對沖馬路、大尖角煞等剛烈煞氣。如今的人選樓建房，因大部分都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，因此出現許多“角、尖、刀、箭”，再加上其它建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路、山河等，造成的煞氣就更加的多瞭，假如對這幾個煞氣不及時進行破解，輕者工作不順，身體差，病多，重者傷殘、牢役、敗財、損財、甚至死亡。
從形狀上看，八卦鏡還有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，忌放在室內照人。於是，此物隻能對外，不論任何形煞皆可破解。但不適宜掛得太多，一個方位隻能掛上一個，全屋不可超過三個。八卦凸鏡與平光鏡不同，假如窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可擺放擺列此法器，作用是把對方法器反射，送回他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是擺放擺列在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，要不然反吉帶兇。
八卦鏡還能用於以下情況：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。用法是將該解災積福八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到破解煞氣，轉換氣場，去除不利地勢對自己一身的作用與影響。將該解災積福八卦鏡掛於房內或擺放擺列於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，讓人心情平和，舒暢自然，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復的效果與功能。
需要註意和提防的是，一般情況下，八卦是一種宇宙符號，隻會化煞，不會構成不利，但假如八卦上方有三叉或描繪神將，騎虎、手執神器，便會對其他傢宅構成不利。由於三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不適宜掛於向著其他傢宅的方位。