算命術有幾種算命風水八字(中國算命的種類)
全地球的占卜方法有哪幾種?
1，夢占。古代人們相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜根據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一自個的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產於英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15， 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《聖經》占卜
二十四，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡豆占卜。墨西哥和皆有用咖啡豆占卜的風俗，依據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，聖三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，剛入門的人相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等題目，由於給出的答案相當清晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與聖三角占卜法類似，都是針對問題的過去、此刻及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等要求有明確結果的題目。而與聖三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更加能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中經常提到的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想知道該怎麼樣解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要明白較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它真的可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及也許會出現的幫忙有更深入的瞭解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的遊戲，是非常有意思的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜，詢問與戀愛、感情有關的問題。如有還是沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想瞭解他是否對自己亦有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易於使用。但是由於解讀的牌數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生皆在追你，而自己不知該怎麼樣決定時，就能夠利用這種牌陣，算出和他們兩人的未來發展關系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的相戀之人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會怎樣?而這就是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它真的可以針對過去、此刻及未來三方面進行剖析，同時可對求問者提出實際的意見，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有表現性的占卜法，它源自猶太教六芒星符號。假如你想瞭解問題發生的前因後果，及周遭環境對這檔子事的助益或阻礙之處，這種占卜法是最合適的。
39，七行星占卜法。這是一種與「緣分占卜法」有點像的占卜法，他們一樣都采用七張牌，不過解決問題的那種不同，由於「緣分占卜法」專門占卜愛情，而七行星占卜金科玉律是看一個人目前各方面的狀況，屬於判定個人「運勢與運氣」的算法。
40，珍珠項鏈法 。這是適合任何人「執行行動」前的最佳占卜法，可以從中知道問題的盲點，及處理這檔子事的最好辦法。
41，出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用於占卜一個人在某段時間裡各方面的運勢與運氣，假如你沒有特定問題，想預知自己在1。兩年內的運勢與運氣為啥呢，這種占卜法是最適合。
42，一周運勢與運氣法。一周運勢與運氣法想當然爾就是用以解讀未來一周運勢與運氣的占卜法，尤其當你預計好未來一周計劃後，想瞭解那天會發生什麼事，就能夠用這一個方法來推測斷定。
43，真心推測法。
44， 天宮圖法。
45，凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測方式，幾乎在任何塔羅牌的推測書上，都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有一點相像，都是針對某一個問題的各個層面去做判斷，並且解讀過去、此刻和未來事情發展的預測推算。大體上它也適合愛情、友誼和學業/事業的問題，但是在推測算學業或事業的問題上，特別有威力。
46，時間推測法。
47，維納斯推測法。
48，獅身人面像推測法。
49，生命之樹推測法。
51，數字占卜。
50，鏡像展開法。鏡像展開法是針對某一個特別規定的問題來做推測。它特別適合使用於當你決定采取某種行動，而想瞭解這種行動的後果為啥呢時。
52，痣占卜。唇上有痣者預示畢生艷遇不段，鼻下有痣者預示精力旺盛，有耗不完的精力，臉頰上有痣者，預示是“幸運之像”，特別是左臉預示運氣非常好！！！
53，湖針占卜 。用一支針，邊問想要問的事情，一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子裡，用針倒下的方向做回答，右邊是“是”，左邊是“不是”，要是非左非右就是這檔子事沒有答案！！！
54，花占卜。看過《紅樓夢》嗎， 還記得紅樓女兒們用花簽預測推算自己未來的命數嗎? 花占卜! 偶爾確實非常準，你信麼……
55，動物占卜。
56，奇門遁甲占卜法。奇門的產生與軍事切切相關，自古被叫作帝王之學。
57，靈棋經占卜法。靈棋經是中國唯一一部完整、系統地記述古時候雜卜的著作，它對後代術數中作用與影響最大的簽書的產生和發展開辟瞭路徑。
58，庫洛牌占卜。此占卜是用以占卜戀愛以外各式事物以及問題的占卜。 占卜時別在中午而在月亮出現的夜晚進行
59，撲克牌占卜法。關於撲克牌的源頭，在西洋、印度、中國皆有各式不同的講法。但是共認來講，則 是追溯於埃及馬比倫地區，而利用撲克牌算命，那麼是吉卜賽人的發明。大概在西元七世紀時，吉卜賽人將撲克牌占卜法傳入歐洲，到瞭拿破侖時期，有一位人稱“諾曼夫人” 的女子，將原始的撲克牌重新加以整理，使成今日這種形式。
60，所羅門之星展開法。最復雜的方式方法----"所羅門之星展開法"。這一個方法解讀上未必非常難，但它會用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌，而且步驟有些繁瑣，因此相當耗時，要有耐心且小心地推測喔！！！這一個方法最適合沒有特定問題的推測。比方說此刻沒對象，純粹想瞭解近日愛情的運勢與運氣怎樣，或者瞭解近日工作運勢與運氣的狀況……等等，所羅門之星會有比較詳細的解釋。
算命有幾種算法?
心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命很差 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
佛教對於命相、風水的觀點怎樣？
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相傢的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，亦即當宇宙存在的並 且，就已形成瞭他們的原理。
以佛教的看法看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對於他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生瞭 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方，命不會好，由於馬在冬天的北方，沒有草吃；假如兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。可是從佛傢的立場說，人的禍福吉兇，是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這 是先天的；假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。
由於過去世所造不同的業因，所以感受到這一生不同的環境。所謂環境，包括爸媽的遺傳，文化和文明的背景，養育和教導，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會作用與影響畢生的命數。假如前生的業因雖壞，感得這一生的環境也壞，那也未必是決定的壞；隻要註意和提防內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命數。所以，僅僅 依據生辰八字的八字命理，來推測斷定人畢生的運道，對中下等人不是沒有道理，對中上等人，尤其是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，肯定是可信可不信。
至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊， 這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的 心情有助；要不然，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有瞭這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學傢李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的八字命理；所謂積功累德，就 是後天的努力修養；地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。」亦即風水必須加上人為的努力，去改善環境。於是，從佛教的立場 說，風水、地理固然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師皆能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為之後的名山。 既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；可是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且常常並可以改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老沙彌復興曹溪門庭南華寺的時刻，就發生瞭大雨築 堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，隻因我個人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做瞭擇地的決定，最終，由專業人士們勘定之時，都說：「好！！！好！！！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，隻是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。於是，我既信又不信；為瞭我自己，我不必去信；為 瞭隨俗，以慰大眾，請專業人士勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從 盲信，要不然相反的會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相傢，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，那麼是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。
摘自 《學佛群疑》
http://www。ebud。cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5、html
http://bookgb。bfnn。org/article_20。htm
http://www。mzwl。net/
http://blog。sina。com。cn/u/1232855553
周易算命的測術種類
相學指的是依據長相、氣質、音容笑貌來推測斷定和預知一自個的過去和未來。這一切憑什麼可以測算到呢，從宇宙金科玉律上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記錄載入著過去和未來的信息，假如察覺力足夠，任何一個存在和細微之處皆可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶皆在尋找本人的未來，同時顯示本人的過去，這是宇宙的金科玉律，也是人的金科玉律，是天人合一。
古時候人認為五行存於天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發展，利用這個理論，所以古代人們認為可以從面部特征透出的信息推測出一自個的命運和變化發展走勢。
相理是從出生之後，一方面指接收瞭爸媽遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一邊因為後天的因素隨著生命的過程會有不同流程的改變，這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。
通過觀察人的容貌、骨骼或手掌的紋路來推測斷定人的命數的好賴，這種算命方式隻能面對面進行，一般不可以在互聯網上進行，因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端，就是有的皮毛算命師傅容易鑒貌辨色，總之他會依據你的言行來推測斷定出你的實際情況的大約說法，這樣來騙取你的信任，來顯示他的水平，實際上是你給他提供瞭信息。
面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬於現代科學領域，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存於天地間，人秉五行而生，而五行為運動變化發展的，所以古代人們認為從面部特征透出的信息可以推測出一自個的命運和變化發展走勢。
大傢常講，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道瞭；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息怎樣，就知道它是良驥，還是駑駘。
人也是如此，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前，“老天爺”排佈好的，是命裡已經定好的。所以，從人的身體狀況、五官氣色等等，就能夠推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。 占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客剖析問題、指點迷津的方式方法。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜需要的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全球性各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常常見到的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦。
運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，並且 還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 四柱八字也叫“子平術”，從歷法查出的幹支八個字，用天地天幹地支預示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。依據幹支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等的學問。
四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。不過僅憑八個天幹地支，沒法精密推算貴、賤、吉、兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。
依據周易算命四柱算命法，用一個人生下來時的年月日時所代表的幹支也稱作八字四柱為根據，年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天幹一個地支一共八個字俗稱八字，四柱中又以日柱為本人元神居所，以年幹支作為爸媽出生根基，月柱為運元格局，時柱為子息【孩子老婆】；月上找到格局first of all斷是吉是兇，格局吉的話，大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會順風一路如意吉祥，相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行瞭；亦有八字格局好大運不好不過四柱中遊用神相助的那麼這樣就反兇化吉瞭，再有本身八字格局非常不好，大運流年非常好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢與運氣；也就是說一個八字到手first of all看月令格局好壞，再看大運走向是好是壞，後看八字八字中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目瞭然瞭。 紫微鬥數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是我國傳統相術中的一個分支；因其系統裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人生下來時的星相決定人的畢生，即人的命數；認為按一定次序出現的星曜對相相應的人的命數具有特別規定的作用與影響，因而剖析人生下來時的星相就能夠判斷人本身命運的好賴和時間順序。
紫微鬥數據傳說大概是在北宋時期，由道傢的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微鬥數的前身是“十八飛星”，鬥數略晚於五星術產生，大概與子平術（八字、四柱）並 且，曾受到印度占星術的作用與影響。歷代研究鬥數的著作相比大大少於八字，因此鬥數源流和傳承的情形，因為資料的缺乏而不太清晰。
紫微鬥數，是我國傳統命理學的最要緊的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的具體位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測推算一自個的命運程序、吉兇禍福的。
相比於四柱推命來講，其淵源較早，而又是同源而分流，故並稱為我國傳統命理學的兩大派別；而且紫微鬥數推命術既具有道傢宇宙觀的神秘色彩，又具有註重社會環境、人際關系的近代意蘊，在咱們國傢神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第1神數”。 《奇門遁甲》是我國古代漢族術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首最有理法，被叫作道傢最高層次的預測推算學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示瞭太陽系八大行星和地球磁場的效果情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。
奇門遁甲原來是中國古老的一本術數書，但它常常被看作是一本占卜用的書，不過有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，匯總出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在當今社會社會的初級應用著重是預測推算，高檔應用為破解、運籌。 從三柱到四柱，不但僅是數量的堆砌，而是一種質的沖破。四柱增大運加流年的預測推算預測推算方法，也稱為子平術，其實也就是說子平術是很不完善的，除瞭應有的運氣還不曉得外，打比方說年節律（守舊的大運就是月節律）、日節律（守舊的小運就是時節律，但傳統小運起法有誤，隻能廢棄不用）等，還有月亮律傳統上根本就不曉得。
總之，傳統通過萬年歷查到的生下來時間的天幹地支，其實也就是說屬於太陽律的部分內容，而月亮律就不需要查看萬年歷，直接通過農歷生下來時間來換算。四柱太陽律月亮律是八字推算的完整模式。那麼，六柱又是什麼呢？依據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱間穿插一個季柱（一年四季季節的天幹地支），在日柱與時柱直接穿插一個陣柱，就屬於六柱預測推算學立六柱的基本方法。
算命有許多種類，但在眾多種類裡，四柱四柱算命的作用與影響最大，幾乎成瞭算命的代名詞。而在四柱基礎上增添瞭太陽律月亮律比四柱多瞭兩柱更是完整的表達形式，這便是劉玉珍老師發明的六柱預測推算法，即玉珍算命術。
六柱預測推算學是破譯瞭陰陽五行、幹支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善瞭四柱太陽律月亮律的基礎上，於2006年面世的。這種利用人的生下來時間為根據的預測推算方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證生下來時間時分秒功能的技術面世，開辟瞭預測推算科學的新紀元！！！
依據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（一年四季季柱的天幹地支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的天幹地支），就屬於六柱預測推算學立六柱的基本方法。
創新是一個民族進步的靈魂，創新即是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。劉玉珍老師超越瞭宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開瞭陰陽五行、幹支運氣的千古謎底，繼之在發明和完善瞭四柱太陽律、月亮律預測推算模式，發明出讓世界震驚的六柱預測推算學。
六柱預測推算學的問世，改寫瞭“八字”數千年來演繹命運的歷史，使生命預測推算科學跨入以更加的多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補補充瞭八字推算模式的不足與缺陷，完成瞭預測推算科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型，成為無可爭議的創新第1人。
劉玉珍張睿老師在發明和完善瞭四柱太陽律、月亮律的基礎上，依據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正由於六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不但是八字推算模式無法企及，而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬於八字推算模式的升級換代之作。它的核心內容隻用清楚明白瞭與八字推算模式的不同後，就能突顯出來。鑒於北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明瞭四柱法以“子平算命術”命名，劉玉珍老師超越瞭徐子平在四柱法基礎上增添多瞭兩柱發明出六柱預測推算，故六柱預測推算也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術”。
《六柱預測推算學》（玉珍算命術）主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法，六親人事時空定位法等15章組成。
算命最準的方式方法
全地球沒有啥算命好的或不好的，有一多數呢，就是為瞭想騙你的錢，小心一點就好，不要他說什麼你就要信
為啥古代的算命先生大多沒有好下場呢?
風水”和“八字”都是我國傳統文化中的一部分，而人們對於“風水師”或是“算命師”的印象卻不好。而且古代的算命先生大多沒有好下場。這是為啥呢？
而算命恰恰打破瞭這條金科玉律，他使人們把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在畫符念咒風水取名等旁門左道上，喪失瞭本人的心性、失去瞭自我。
把命運交給算命的，命運相反的會愈來愈差，一心追求財運的，財運愈來愈不好；求姻緣的，愛情婚姻愈來愈不順；求健康的，身體愈來愈差；求官運的，官路坎坷蹉跎……命越算越薄，由於這幾個人把本人的命交給別人去打理，怎麼也許有好呢
而算命恰恰打破瞭這條金科玉律，他使人們把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在畫符念咒風水取名等旁門左道上，喪失瞭本人的心性、失去瞭自我。
把命運交給算命的，命運相反的會愈來愈差，一心追求財運的，財運愈來愈不好；求姻緣的，愛情婚姻愈來愈不順；求健康的，身體愈來愈差；求官運的，官路坎坷蹉跎……命越算越薄，由於這幾個人把本人的命交給別人去打理，怎麼也許有好呢？
風水師真沒好下場是由於不講職業道德，違背良心，坑蒙害人，種下瞭孽果，遭受到瞭報應。
另外一個說法呢，其實也就是說不論古時候現代，多數都是貧困潦倒之人，或是遇上大禍而致使傢庭敗落之後，走上信佛修道算命堪輿之路，或是是命裡已經定好與佛道結緣。而並 不是是先信佛修道算命堪輿而衰敗。沒有好下場者要麼是借算命堪輿唯利是圖，騙財騙色，不行善事。要麼是遇事亂比劃，泄露天機過多，遭天譴。
經常給別人算命的人，老瞭的時刻真的會遭到疾病的折磨嗎?
的的確確是如此的，由於他們一直去泄露天機的，因此才會這樣。