一陽生是什麼卦(少陽卦有什麼含義)

三陽開泰之新說

新年伊始，昨日剛剛立春，有雲，三陽開泰也！

        三陽開泰，出於《易經》中泰卦。三陽，即為卦中三陽爻；此卦為，小往大來，吉亨。即，小的前往，大的來到，吉祥通達。

      《周易》稱，爻連的為陽卦，斷的為陰爻，十月為坤卦，純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。總之，從冬至開始，“一陽生”，十二月是“二陽長”，到瞭正月，便是“三陽開泰”，陽氣一步步超越陰氣，陰消陽長，冬去春來，萬物復蘇，有吉亨興旺之象。

      從季節、節氣的變化來看，“三陽開泰”象征著春的開始，萬物生發生長，世界開始充滿生機。

        作為自然界的一種生命體，人類也有著如自然一樣漸變過程，有說法認為人體健康也有著“三陽開泰”，即動則升陽、善能升陽、喜能升陽。

        三國時期的名醫華佗創編的《五禽戲》裡面有一句至理名言：“動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生”，說的是，人隻要動一動，搖一搖，就氣血流通，百病不生瞭。“生命在於運動”大概就是動則生陽的最有利的詮釋。

        道教經典《太上感應篇》有言雲：夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾做壞事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

      善能升陽，便是如此：善心起，光明磊落，身心安頓，自然陽氣足，身體康健、延年祛病。

        喜則升陽，隻生歡喜不生愁的人，天天喜滋滋的，哪裡還有耗費氣血的難心事，自然天天都是太陽高照，陽氣十足，百病不生的樂神仙狀態，可是，生命中總是有著暴雨風雪，又怎麼可能總是陽光普照的光明狀態呢？

        回到《易經》中泰卦的哲學意義：天地二氣互相交流，使得萬物通暢順達；上位者與下位者彼此往來，使得心意相同；陽剛居內而陰柔處外，內在剛健，而外在柔順，近君子遠小人，修德行而減劣性。

        由此，我不由得想到瞭另一句古語：天時地利人和。

        生命中，悠悠歲月，會遇見那麼多的人，會經歷那麼多的事，假如居於旁觀者的角度，我們的畢生也如故事般，充滿著崎嶇和迷離、困惑和不安，就好像戰事，如何才能戰勝所有的迷局，解決問題，駕馭生命，成給自己生命的主人呢？

        不妨把“天時地利人和”作為我們人生道路中的三陽，擁有瞭天、地、人的護佑，當然會三陽開泰、吉祥通達瞭。

      《孟子·公孫醜下》雲：“天時不如地利，地利不如人和。”

      《孫臏兵法·月戰》又雲：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。”

        大傢都清楚，任何事物都是在不斷的變化中，天、地、人都是在不斷的變化中，而其中，以人的變化最為莫測，天時、地利也都往往在人的變化之基礎上發生變化，所以三者中，最要緊的便是“人和”。

        假如隻是認為“人和”是人與他人的和睦、和祥，那我覺得，又有些狹隘瞭。在古時候社會戰事中，“人和”代表瞭同心協力、團結一致，如此的“和”便會以“星星之火可以燎原”之勢獲取戰事的勝利，但在當今現代化的社會，人們已經不是向古時候社會那樣需要同心協力獲取自然資源瞭，打比方說土地，而是為瞭更美滿的生活，把自己一身潛力發揮極致的創新和改變，所以，當今社會的“和”，不但僅是和其它人的“和”，更是對事物發展的“和”及與自己和平相處的“和”。

        或許有人會說，我活的挺不錯的，人緣好，大傢喜歡我，我和誰都挺和！

我看未必的，人緣好的人，大多丟棄的是本人的個性，用溫柔的方式與別人親近，可是自己，也往往是委屈的，這種人，並不能名符其實的平和，有時候會有怒發沖冠的狀態。

        當然，也有人對自己非常溺愛，自己想幹什麼就幹什麼，不顧別人的感受和心情，這種對本人的“和善”，而對別人的無視，也不能稱作“人和”，隻會造就更加的多的問題發生，從而陷於解決問題的迷茫中。

        所以，“和”在我們的生活狀態中，代表瞭不糾結、不混亂的安然和自在。不管發生什麼問題，我們皆能夠從容不迫的進行面對和解決，這便是現今社會，任何人所要學習成長的議題。

        由於“人和”，所以擁有瞭“地利”，又由於有瞭“人和”、“地利”，所以“天時”便也來瞭，可以可以看出來，這是一個一步步發展進化的過程，就好像《易經》中的泰卦，人之和，一陽生，地有利，二陽生，天有時，三陽至——此乃三陽開泰！

        任何人要對本人的生命負責，而實現自己生命裡的三陽開泰，是需要花時間學習“和”的方式方法，懂得瞭怎樣與一切與自己相關的人事相和，包括不折騰本人的與自己相處，那麼還有什麼不能解決的問題呢？

        這個文集，我想去寫一些關於“和”的方式方法，我想會有所收獲的。

冬至丨南懷瑾先生談一陽初生

古書上說：“冬至一陽生，夏至一陰生”。那麼陽是什麼？它是說明地球的物理，這是其中之一。《易經》包括的學問太多瞭，如學醫，先要把《易經》研究透，由於人體的內部也有一陽生，有些年紀大的，或者比較衰弱的，不必害怕，由於人隨時有一陽生的現象，隻要把握住這初生的一陽，適當調攝，就對健康有益。像有些人睡不著，似乎是失眠，其實也就是說是體能消耗到要恢復以前，可能精神特別旺，不想睡，要註意和提防，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過此個階段，非常想睡，會大睡，那麼這樣就是一陽生的現象。

我們要明白怎樣把握“冬至一陽生”的金科玉律。在這個十二辟卦中，一陽初生之處最為重要。宋朝五大儒之一的邵康節（邵雍），他是研究《易經》的專業人士，他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套金科玉律，可謂前無古代人們後無來者，後面的人到此刻為止，能夠真正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理，他的見解之後的修道人沒有不用的。他的名句是：

冬至子之半 ，天心無改移。

一陽初動處 ，萬物未生時。

這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月（陰歷十一月）下半的氣，子月是復卦，一陽來復之義。此時天地間陰極陽生，開始瞭一陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜裡十一點到次晨一時。所謂正子時恰巧是十二點整，正子時是子時的中間。他說“冬至子之半”，在每一天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬於當天夜裡，下一半的子時是次日零分開始。

邵康節說“冬至子之半”，冬至是子月一半的時刻，宇宙萬物到瞭一個不屬於動態也不是靜態的時候。“天心無改移”，平安穩定極瞭，這中間是真空狀態。這真空的狀態是一陽之氣初動之先，也就是“萬物未生時”。所以佛傢講修到無念，真正空瞭，才是陽氣來之前的境界。

邵康節這一句“冬至子之半，天心無改移”。道傢所謂天心就是佛學講的無念真如這個境界。這一時刻天心叫做“天心正運”，運就是運動之義，就是這一剎那之間，指南針剛停在那裡，對著南北極最準的這一剎那。故有些算命看風水地理的，如果想懂天心正運就很難瞭，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛傢講明心見性那個階段，是萬緣放下一念不生時。“天心無改移”，這一時刻，陽氣將要發動，道傢叫無陰陽之地，不陰也不陽。也就是佛傢講非空非有，即空即有，所謂止的道理。

我們懂瞭“天心無改移”，就懂得陽氣真發動的狀況。 當一個人睡覺打鼾時，事實上沒有真睡著，腦子還有思想；當他真正睡著時，原本吸啊呼啊，忽然有一個短暫的不呼也不吸瞭，動都不動，那是真睡著瞭。等一下他又吸氣瞭，身體也動一下。所以懂得佛傢禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣，停止瞭呼吸。這個境界配合心理的“天心無改移”，到瞭呼吸真正不來不往的時刻，思想心念絕對沒有瞭，這個是空靈，要從此處地方起步修道。

所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麼瞭不起。其實也就是說人到疲勞已極，什麼話都懶得講瞭，那也是一念不生啊！不過那個陰境界。可是普通人不懂得這個學理，認為陰境界一來就害怕瞭。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯，陰極就陽生嘛！它是必然的。一般修道的人很冤枉，不懂這個學理，大傢都清楚陽極也陰生。你今天絕望到極點，慢慢慢慢地進入到啥都不知道，那麼這樣就是陽極陰生。“冬至子之半”，一半一半，平潮時候一半一半。所以我講我們幼年時期在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時刻，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜。“天心無改移”，天心是我們中國《易經》道傢的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這一時刻要把握住。這一時刻就是“一陽初動處”，是生命的源泉。“萬物未生時”，就是禪宗經常提到的“本來無一物”，很清靜的境界。

但是我們懂瞭《易經》的道理後，就瞭解這個清靜不是永久可以保存的，那是不行的。永久保存不變的話，陽也變成陰瞭，成為瞭死東西啦。陽能是個生長的東西，“能”是個生長的炁化。至於陰呢？陰是個收藏的東西，陰極就陽生，絕對會收藏進來，所謂陽施，陽性是放射的；陰藏，陰是代表女性。陽施陰藏，是兩種功能。那麼修道要到什麼程度呢？最後還是要到達邵康節說的“一陽初動處，萬物未生時”。這一時刻就是平潮的時刻——不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設一動，不是陰就是陽，這個復卦的道理，生命的道理也就在這裡邊。

人的這個生命，每一天活著，假如沒有用修養功夫，每一天在生理上補充些、賺些什麼回來，那麼這樣就很吃虧瞭。不要認為過一年是長大瞭一歲，那是又殘廢瞭一歲，又損失瞭一歲。所以老子說：“物壯則老。”一個東西壯盛瞭，就要變老，“謂之不道”，老瞭就要死亡。死亡沒有什麼瞭不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。這個卦變瞭，本來是乾卦變成坤卦瞭，就是這麼個道理。

我們人乃至於每天、每一個時間，思想、身體皆有它的變化，有時候不是病，卻有病的現象，有時候覺得精神非常旺盛，你註意和提防，此刻已經在病態中啦，很嚴重的病態。常常在這一時刻人會死亡，死亡都是在精神最旺的時刻產生的。相反地，一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我：老師，我今天身體非常不好。我說你放心，你的命長得很啊！由於他知道身體不好，便啥都不幹瞭嘛！又是吃藥、又是休養，肯定不會有問題。假如你認為身體好得很，不註意和提防、不小心，那你隨時都會完蛋。“冬至子之半”，拿一年而言，冬至那一天，是回轉來開始長生。我們冬至時，過去大傢吃湯圓啦，過冬至農村人很註重和重視，由於陽氣正要開始。“冬至子之半，天心無改移。”這是本體論，不動。“一陽初動處，萬物未生時。”學針灸的有個子午流註的方式方法，大傢學醫的應該知道。子午流註就講天地之間固定的一個運動，活的子時，是把天地運行的金科玉律用到你身體上來。所以人老瞭，陽氣用完瞭，可以使他重生起來；這是中國修永遠不死補充生命的一種方法。

當年齡時間轉變時，道傢產生瞭一套修養方法，配合瞭佛傢的。假如名符其實的加以實行，則無論男性女性，都可以返老還童。這是自己重新培養起來的，不依靠外力。不過也有藥可用，不過這不是一般的藥物。假如都做到用活子時修養身心，是可以返老還童的。照我們學佛的所講活子時，就是隨時做到無念，隨時念念在清凈圓明中時，就是“一陽初動處。”生命可以恢復，返老還童，永遠不死。這是道傢的神仙提出的壯語，非常雄壯的，也是其他各國的文化都沒有的。

註：上面的內容整理自《易經雜說》《我說參同契》《易經系傳別講》《小言黃帝內經與生命科學》

分卦6個陰，1個陽有什麼含義

聞

無障礙

《易經》“地雷復，六陰至，一陽生”，關於冬至的解讀，有何深意



阿林歷史館

2023年12月21日13:07



關註

冬至是24節氣中的第二十二個節氣，也是一年中最後一個大節氣。當太陽到達黃經270°，也就是南回歸線的時刻，就代表瞭冬至已到。



冬至是祖先們觀察太陽運行規律的產物，和人們的生活息息相關。這天陽光照射地表的角度達到極致，對於北半球來說，這天是黑夜最長的一天。從這天起，人們開始“數九”。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走”，人們依據歌中的規律，來感受季節的變化。

使人感覺神奇的是，古時候的科技手段並不突出，不過在天文和季節的變化規律方面，已經做到瞭淋漓盡致。至今人們認為“節氣”的準確程度感到驚奇。



關於冬至，易經中也有記錄載入，它的卦象顯示：“地雷復，六陰至，一陽生。”

在《易經》中有一個核心理論，那麼這樣就是任何事物皆有陰陽兩面，陰陽通變，陰極生陽，陽極生陰。兩者不斷運動相互作用，是一切事物的變化根源。

而冬至這天是一年之中，夜晚最長白日最短的一天，所以這天可以視為“陰極”。陰極生變，物極必反，因此要生一陽，正包含瞭“陰極變陽”之義。



不過自古就有“孤陰不生，孤陽不長”這一說法，那麼冬至這生出的“一陽”是好不好呢？

冬至這個“一陽生”代表瞭陽氣的興起，象征新生的初始，因此在人們看來，冬至是大吉的日子，從古至今就有“冬至大如年”的講法。

在《三禮義宗》是這樣解釋冬至的：“一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。”總之這天是新的循環的開始，自冬至起太陽高度回升、白晝逐日增長，冬至標示著太陽新生，所以沒有比這天更吉利的日子瞭。



貴谷子的《冬至》這樣寫道：日照數九冬至天，清霜風高未辭歲。 又是一個平衡日，子線從南向北回。

可見人們對冬至的認知是比較統一的，這是人民經過觀察天文現象得出的結論，而不是無的放矢。



重新回到《易經》中的卦象，代表冬至的卦象被稱為“地復雷卦”，也就是“復卦”。荀爽解釋道“復者，冬至之卦。陽起初九，為天地心。萬物所始，吉兇之先，故曰“見天地之心”。

總之，六個爻中，五個為陰爻，僅有一個是陽爻，就是“六陰至，一陽生”之意。它的這種排列方式，就是物極必反的道理。



隨著時代的發展科技的進步，人們的視野不再局限於地表，而是邁進瞭太空，人們對地球有瞭更直觀的認識，人們對天體的研究有瞭更深入地理解。對於地球自轉和公轉的規律，人們發現，冬至這天是太陽復返最為明顯的轉折點。與古代人們們的觀測結果不謀而合，其中的“一陽生”不無道理的。

3、陰陽與五行

本文為學習筆記，僅做參考。

何謂陰陽？

奇門遁甲裡有陽遁局（陽局）和陰遁局（陰局）。

陰陽在奇門遁甲預測學裡面是依據節氣的陰陽變化而定義的。

節氣冬至簡稱冬至一陽生，相應的64卦叫地雷復卦，復卦亦稱一陽生。

這個卦也簡稱為復卦一陽生，亦稱冬至一陽生，由於冬至和復卦是相相應的。

冬至繼續往前走，陽氣在不斷的上升，一直到夏至的前夕，陽氣達到瞭極大值，這個過程是陽氣上升的過程，在這一段時間發生的奇門遁甲局就叫陽局（陽遁局）。

到瞭夏至，陰氣開始產生瞭，所以叫夏至一陰生，相應的64卦是天風姤卦。

這個卦亦稱姤卦一陰生，夏至一陰生。

從夏至開始往前走，到冬至前夕，是整個陰氣在不斷積聚的過程，這個時刻段內發生的奇門局就叫陰局（陰遁局）。

結合奇門的底圖——八卦九宮圖，來看陰陽的分佈。

五行究竟是怎麼來的？

司馬遷在《史記》裡面寫到：黃帝考訂星歷，建立五行。說明五行first of all是觀察天文現象而得到的，事實上指的是天上的五星。五星離太陽的距離不同，最遠處木星，緊接著火星，緊接著土地球，緊接著金星，緊接著水星。

古代人們觀察到地面上也有相應的五行——木火土金水。

《尚書·洪范》：五行之數

一曰水 1   五行循環後：天畢生水 6（即+5）

二曰火 2                          天二生火 7

三曰木 3                          天三生木 8         

四曰金 4                          天四生金 9

五曰土 5                          天五生土 10

水1。6；火2。7；木3。8；金4。9；土5。10。

五行之間的聯系？

相生相泄：                    相克相耗：

水生木  木泄水               金克木  木耗金

木生火  火泄木               木克土  土耗木

火生土  土泄火               土克水  水耗土

土生金  金泄土               水克火  火耗水

金生水  水泄金               火克金  金耗火

五行的旺衰

五行本身還有旺和衰的特征。

五行的狀態：旺、相、休、囚、死。

五行： 同我為旺，生我為相（兩種興盛態）；我生為休，我克為囚，克我為死（三種衰弱態） 。

五行出現，first of all同我為旺，跟我一樣的為旺，打比方說我是木，我處在木的環境裡，我就旺瞭。

我去生別人，我沒有力量瞭，我需要休息瞭，就好像媽媽剛生完孩子她很累，需要休息。

我去克人傢消耗瞭體能，相當於我被困住瞭一樣。

木行：

旺於春（木） ，由於春天屬木，同我為旺。

相於冬（水） ，由於冬屬水，水生木，生我為相。

休於夏（火） ，由於夏屬火，木生火，我生為休。

囚於季夏（土） ，由於季夏屬土，木克土，我克為囚。

死於秋（金） ，由於秋屬金，金克木，克我為死。

火行：旺於夏（火），相於春（木），休於季夏（土），囚於秋（金），死於冬（水）。

土行：旺於季夏（土），相於夏（火），休於秋（金），囚於冬（水），死於春（木）。

金行：旺於秋（金），相於季夏（土），休於冬（水），囚於春（木），死於夏（火）。

水行：旺於冬（水），相於秋（金），休於春（木），囚於夏（火），死於季夏（土）。

相克假如能量狀態不同，會反克的 。打比方說木和金，金克木，但是假如木的能量狀態非常旺，金的能量狀態特別弱，就叫木旺金囚。就好像用一把很小的斧頭去砍一棵參天大樹，最後斧頭不行瞭，大樹還堅挺。五行被克的一方很興盛的時刻會反克的。

木克土， 土旺木囚 。

土克水， 水旺土囚 。

水克火， 火旺水囚 。

火克金， 金旺火囚 。

五行在奇門遁甲局中的應用

奇門遁甲裡的64個參數，除瞭十個天幹有十二種能量狀態以外，其他別的參數都是五種能量狀態——旺相休囚死，都緊密的關聯到五行的知識。

我們斷一件事情的時刻，兩個不同的宮是具有不同的五行的，將來他們之間的生克制化的關系，將會決定事情大局的走向。

這個奇門遁甲圖，有人來咨詢，打比方說有個新的工作崗位要不要申請？這就關系到五行的知識瞭。

新的工作崗位是 開門 來代表，問的人需要哪些信號呢？通常是兩個信號，一個信號就是 當天的日幹 ，即辛未日的辛。但是我們更加的多的會註重和重視另一個信號——這自個的 出生年 。

打比方說這個一個1975年生之人，他生於乙卯年，所以他的年命就叫乙。

兩者的關系怎麼分析呢？分析大的情形——兩個宮之間的五行。

打比方說開門這個落在坎水宮，年命落在離火宮，這是兩個大局。

那麼五行大局看水跟火，水克火，這個水是強水還是弱水，火是強火還是弱火。

看月，己未月，未月是土旺。土旺，水就弱，土克水。但是火又生土，火也不是很強，所以一個弱者克另外一個弱者，還是能克的。

所以事業崗位要克這個申請者，所以最好別申請這個崗位。

一陰一陽之謂道屬於易經的哪一掛?

這不是哪一卦裡的卦詞，而是《周易·系辭》裡的一句話，我們可以把陰、陽看作矛盾的雙方，整個世界都在矛盾中生存和發展著，這其實就是天下的大“道”，也即“一陰一陽之謂道”的大體含義瞭。反過來說，就叫“偏陰偏陽之謂疾”。

一陰一陽預示什麼

代表一男一女