愛情婚姻關系的發展規律是什麼夫妻婚姻愛情(愛情婚姻關系的形成)
一：想處理好夫妻關系嗎?那麼這樣就來看看夫妻關系之間的辯證法吧!
夫妻關系重要嗎？特別重要，由於絕大部份人最後都要步入愛情婚姻殿堂，夫妻關系的好賴，不但決定著一個傢庭的幸福與否，也作用與影響著夫妻雙方的個人幸福。既然這麼重要，其之間的運作原理就該人人學習，人人明 白。
可現實是，占大部份人不曉得夫妻關系其實也就是說有著辯證法原理在起著作用。假如知曉瞭其理，夫妻相處也就有跡可尋，雙方幸福也就有瞭保障。
唯物辯證法的核心就是對立統一規律，亦即矛盾規律。矛盾有普遍性和特殊性，相互矛盾的兩個方面之間有同一性和鬥爭性。夫妻作為對立統一的統一體，其實也就是說也就著矛盾的一切性質。
一。夫妻關系之普遍性和特殊性
夫妻的普遍性有兩層意思，一是愛情婚姻在人類社會中是普遍存在的，有多少傢庭就有多少夫妻；二是作為人類社會普遍存在的愛情婚姻，有著一些共性（普遍性），如，有法律承認，雙方的結合，雙方皆有對應的權利和義務等；
這個容易理解，每對愛情婚姻都有著自己的區別之處，每對愛情婚姻的雙方也各個不同。如每對夫婦的住所不同、經濟程度、傢庭成員、職業及愛好等不同。
知道瞭夫妻關系的普遍性和特殊性，那我們在平時生活中，就要曉得作為夫妻，雙方不但應承擔起普遍性的責任和主義，尤其要清晰認識到自己愛情婚姻的特殊性及兩方各自的性 格，不能去完全照搬別的愛情婚姻的活法、相處方式，也不能要求對方去非要學習誰誰誰，更是萬萬不可以強加對方去過不想過的活法。
二。夫妻雙方的同一性和鬥爭性
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性推動著夫妻雙方愛情婚姻關系發展運動。說明夫妻這一對矛盾統一體也是一個動態的過程，是不停的變化的。
這也使俺們以動態而非靜止的眼光看待雙方關系，有助於我們時常反思相互彼此的關系是變好瞭，還是變壞瞭，原因在哪裡？怎樣改善？彼此都應該怎麼樣做？
具體是怎樣起作用的呢？
有條件的相對的同一性，有條件是指兩人出嫁瞭才彼此產生瞭聯結，組成瞭統一體，構成瞭對立統一矛盾體，沒此條件是沒有可能組成夫妻的；
相對性是指雙方在此時間內具有同一性，組成瞭夫妻，但在彼時間內可能就不是瞭，如雙方離婚。
具不具有同一性，也可以這樣說愛情婚姻關系在不在不是一成不變的，而是變動的，怎樣變化呢？這便是矛盾的兩方面的鬥爭性即夫妻雙方的互動過程中變化的。
夫妻雙方自出嫁到有孩子再到撫養孩子這一過程中，夫妻這一矛盾統一體在各個階段有各個階段的特殊性，即各個階段所做的事是不一樣的，這就要求雙方的行為也應有對應的特殊性，即要改變以前的行為習慣，而適應新階段的情形。
假如有一方不變動，還是老習慣依舊，兩方必定會有糾紛產生。這就警示我們，要註意和提防傢庭情況的變化，雙方也要隨時變化行為以適應那個時候之境況。
夫妻雙方二個人也在隨著時間的變化而變化著。兩人的職業、愛好、工作環境、圈子不同或許不同，隨著歲月流逝，兩方必定皆會有所變化，我們要註意和提防對方的變化，及時做好溝通；要不等對方發生質變時，可能為時已晚。
3。我們需要註意什麼？
作為對立統一體的夫妻雙方，我們要的是同一性即聯結，保持愛情婚姻的穩定為主，而非鬥爭性；鬥爭的意圖也是為瞭同一性即雙方關系的牢固。
所以雙方在互動過程中，應時刻註意和提防鬥爭方式，保證所做的是為瞭同一，並時刻牢記同一是主要的，分歧是次要的。這樣，在處理夫妻關系時，心中有個大框架，而不能夠為所欲為。
夫妻兩口子之間的辯證法，就是使俺們以動態的而變化的而非靜止的眼光看待夫妻關系，並相應做好溝通，及時改變自己一身的行為；並且在處理夫妻關系時，時刻牢記以同一為主，鬥爭為次。
二：為啥說愛情婚姻傢庭有其自然屬性和社會屬性
⑴愛情婚姻傢庭的自然屬性，是指愛情婚姻傢庭賴以形成的自然因素。如男女兩性的生理差異，人類固有的性的本能以及通過自己一身蕃衍而形成的血緣聯系等。這種自然屬性是愛情婚姻傢庭人員關系區別於其他社會關系的重要特征。假如沒有上述種種自然因素，人類社會根本沒有可能出現愛情婚姻傢庭。於是，對愛情婚姻傢庭的自然屬性應給予足夠的註重和重視。某些自然規律對愛情婚姻傢庭所起的效果，正所謂以這種自然屬性為依據的。
⑵愛情婚姻傢庭的社會屬性，是指社會制度賦與愛情婚姻傢庭的根本屬性。愛情婚姻傢庭是一定的物質社會關系和一定的思想社會關系的結合。作為社會關系的特定形式，愛情婚姻傢庭與社會諸關系有著親密的內在聯系，它依存於一定的社會結構，具有一定的社會內容。愛情婚姻傢庭的根本和發展規律，隻有從社會制度及其發展變化中才能得到科學的解釋。
⑶我們要正確認識二者之間的聯系，決不能誇大自然屬性對愛情婚姻傢庭的效果，也不能將二者等量齊觀，而是要分清主次。社會屬性是愛情婚姻傢庭的根本屬性，是研究愛情婚姻傢庭的唯一正確的出發點。
三：愛情婚姻的幾個階段
愛情婚姻分為幾個階段？
夫妻共同生活是有一定節奏的。每隔2至5年便開始一個新的階段。它會帶來問題，也會帶來機遇。於是，我們必須很好掌握它的每個變奏階段，使我們的愛情婚姻生活永久保持一個良好境界。
1。結合階段(出嫁第一年至第二年)
在蜜月中和蜜月後，“我們”這個概念居中心的地位。夫妻雙方關心的是滿足對方的期許，所以都特別花功夫來符合對方的念頭。他們盡也許經常呆在一起，什麼事都一起做。美國紐約大學的一位女心理學傢蘇珊娜·薩爾諾夫稱這個階段是“感情的春天”。
2。失望階段(出嫁的第三至第四年)
最初的狂熱勁已消失。夫婦倆遇見的平時生活問題愈來愈多瞭。相互共同未來的信任已有傷痕。由於在這時很多夫婦看見，他們的情侶完全不是他們初次相愛時想象的那個樣子。
失望的階段多數是一個痛苦的但也是可以治療的過程。德國帕德博恩的一位研究教導學和成人教導的教授卡爾·海因茨·施米特說，“夫婦真真正正相識之後，他們的關系也就從隱隱約約意識到的拘束和失望中解脫瞭出來，從部分甚至是有意識忍受的拘束和失望中解脫瞭出來，從實際的基礎上建立一種名符其實的夫妻關系。”
3。生育階段(出嫁的第五至第六年)
這時，雙方就想要孩子瞭。他們產生一種非常滿意和非常和諧的體驗感覺。這對關系的穩定有積極的效果。心理學傢薩爾諾夫說：“這開始瞭愛情婚姻的初夏時期。愛情不再那麼熱烈，不過在升華並有更加的多的內容。”
4。鞏固階段(出嫁的第7至第8年)
這多數 是整個愛情婚姻最積極的時期。夫婦倆克服瞭他們關系最初的艱難險阻。這時，他們生活、計劃和工作的註意和提防力都集中於近期具體和現實的目標上。
5。間歇階段(出嫁第9至第一1年)
夫妻關系的基礎更鞏固瞭。出嫁初期負擔沉重的年代已經過去，手頭開始寬裕。離異的風險少瞭，尤其是夫婦的年齡過瞭三十歲的時刻。薩爾諾夫說：“我們稱這個時期是愛情婚姻的夏天。另外的一些特征是：夫妻雙方都主動更加的多地承擔責任瞭。一般還是守舊的分工：男在外工作，女操持傢務，隻在教導孩子的問題上有些爭吵。”
6。匯總階段(愛情婚姻第一2年至第一4年)
女的大概是到四十歲時開始要做初步匯總瞭。她們重新考慮她們的活法計劃，由於她們瞭解她們沒有那樣多的時間來作根本性的變動瞭。鑒於這樣的狀況，有些夫婦感到他們處在生活之中的死胡同裡。他們感到失望，心灰意冷和垂頭喪氣。研究夫婦關系的專業人士克勞斯·科赫說：“很多人此刻也認識到錢和事業方面的成就不再能讓人感到滿足瞭。”這便開始瞭“愛情婚姻的初秋時期”。
7。危機危難階段(出嫁第一5年至第二0年)
愛情已變得麻木。夫妻開始慢慢地分開生活。尤其是女方還沒打算不要她夥伴的註意和關註沙彌能忍受他日益增長的冷漠態度。德國班貝格大學的教授拉斯洛·瓦斯科維奇說：“出嫁前，男子熱心幫助料理傢務。此刻，對於他們來說，重要的隻是冰箱不壞，冰箱裡有東西就行瞭。”男的在工作方面變得不勤快瞭。很多婦女在這一方面顯露出失望情緒。科赫說，“因為聯系雙方感情的力量，如性感和溫情此刻經常被疲倦、緊張和孤獨感所削弱，因為已找到的活法目標偶爾甚至是在違反情侶的意願下取得的，因此在感情問題上也必然會出現爭吵。”經常發生婚外戀的問題。於是，這是發生離婚案最多的時期。
8。革新階段(出嫁第二1年至第二5年)
夫婦考慮瞭各式選擇。盡管如此，他們決定重歸於好。這時就可能開始如薩爾諾夫所說的“革新之秋”時期。孩子已單獨自主，他們幾乎不需要爸媽瞭。共同的目標變小瞭，不完全專心於愛情婚姻瞭。這時，很多男子在職業上可以呼吸所謂第2種空氣瞭，再次試試盡可能擴大他們平步青雲的可能性。女性開始自己解決從事本人的事業。盡管有這種分離，這時夫婦倆有機會獲得不受任何作用與影響的單獨自主感並能數次利用這種機會。
9。暮春階段(出嫁第二6年至第三0年)
在孩子離開傢時，愛情突然又會得到新的招引力。愛變得更溫柔、更深情、更無私。很多夫妻相互重新發現對方。社會學傢林恩·懷特說：“48%的夫婦把他們這時候的關系叫作非常幸福的階段，38%的夫婦說他們這時候的關系很和諧。隻有3%的夫婦認為他們的關系有問題。”
10。老年階段(從出嫁的第三1年開始)
這是恢復時節。齊心協力度過各式危險的夫婦此刻可以享受愛情的碩果瞭。他們欣賞他們之間深邃的情感。他們之間幾乎沒有誤解瞭，有很多共同在一起度過的時光，這時，他們可以一起來建設更加靈活和更富創造性的活法。占領新的生存空間，讓長期枯萎的情感重新活力十足，尤其是在兩性關系上。此時，愛情和兩性關系真真正正融合成一體瞭。夫妻兩口子之間無限信任，不過有分寸的。愛情婚姻到瞭“金色秋天”。這是春夏秋冬四季色彩最豐富、最魅力四射的時期，也是夫妻關系的頂峰時期。
四：我國一夫一妻制原則的根本要求是什麼
一夫一妻制（monogamy）也叫“單偶婚”、“個體婚”是文明世界的展現。一男一女結為夫妻的愛情婚姻形式。與之相對是polygamist （一夫多妻，一妻多夫）。
中文名
一夫一妻制
外文名
monogamy
別稱
“單偶婚”、“個體婚”
含義
一男一女結為夫妻的愛情婚姻形式
反義詞
多配偶制度，一夫多妻，一妻多夫
快速
導航
特點
一夫一妻
人類進化
研究報道
定義
1、基礎定義
“一夫一妻制度”是單配偶制。
假如已經出嫁的男人，進行嫖妓，此亦為違反“一夫一妻制度”的行為。
女人進行婚外情，也是違反“一夫一妻制度”的行為。
特點
單配偶制蘊含一夫一妻制，是指一種兩兩配對，每個個體隻擁有單一另一半的關系，關系中兩者畢生中，或在生命裡任何一個時間，隻會與對方維持關系。單配偶制有別於多配偶制。單配偶制在動物學指某種動物不會在同一個時間，與多於一名配偶交配。
不同學科的科學工作者在研究不同動物關系時所指的單配偶制的定義各有所不同，故有必要先清楚明白該詞在不同情況下所涉的區別定義。生物學傢、生物人類學傢和行為生態學傢所指的單配偶制是指“性關系單配偶制”，而不“基因單配偶制”。現代生物研究員多利用進化論來研究人類和非人類動物界中的單配偶制，並提出以下四種分別：
愛情婚姻單配偶制：指兩人之間的愛情婚姻制度；
社交單配偶制：在動物界指情侶一同生活，在如棲息環境、食物等基本生活資源運用上互相扶持（關系不涉合兩者有否發展性行為或繁殖配偶），在人類能比喻為單配偶愛情婚姻關系；
性關系單配偶制：指兩人隻會互相，並不會與第3者發生性行為；
基因單配偶制：指兩者經DNA研究發現隻會與對方進行繁殖。
文化人類學傢、社會人類學傢和別的社會學傢所指的單配偶制是指“社交單配偶制”和“愛情婚姻單配偶制”。 愛情婚姻單配偶制可再細分為：
畢生人隻會出嫁一次；
在生時的任何一個時候隻會與一人出嫁，有別於重婚（已有另一半的人而又與第3者出嫁，或同時與超過一人出嫁）或多配偶制；和
接力單配偶制，如：配偶過身或離婚後再婚。
一夫一妻制也許不是唯一的真愛之路
利維坦
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一夫一妻
當今的社會是一夫一妻制社會，而不是過去的多妻制，在過去能擁有多妻的群體------社會的上層階級主動丟棄擁有多妻的權利，即便一個社會優勢群體的成員對不是自己老婆的女人產生興趣，他斷然不會和這位女士發生關系，由於這樣可以使社會穩定，在穩定的社會下社會更發達，任何人將比以前生活得更好，最有利的例子就是封建社會的人平均壽命35歲，改革開放後是75歲，一夫一妻的制度是重要的貢獻之一。一夫一妻不是人類的本能，不過卻是人類必須堅持的制度與黑猩猩一樣，人類的祖先不會和異性情侶廝守終生。在漫長的人類社會演化史中，一夫一妻制度也從來不是主流。
相愛——為瞭白頭偕老？
人們為啥受情欲支配並因此往往為愛癡狂？進化論學者、神經學傢和遺傳學專業人士正努力解答這幾個自亞當夏娃被逐出伊甸園以來就一直困擾著人類的問題。經過對遺傳物質、大腦和血液的剖析研究，他們逐漸揭開瞭愛和性神秘的面紗。在人體內的遺傳物質的效果下，人們產生瞭愛。繁殖後代的欲望也作用與影響到瞭我們的思維舉止。人類的意圖僅有一個：改進下一代的基因。
五：為啥說愛情婚姻傢庭有其自然屬性和社會屬性
⑴愛情婚姻傢庭的自然屬性，是指愛情婚姻傢庭賴以形成的自然因素。如男女兩性的生理差異，人類固有的性的本能以及通過自己一身蕃衍而形成的血緣聯系等。這種自然屬性是愛情婚姻傢庭人員關系區別於其他社會關系的重要特征。假如沒有上述種種自然因素，人類社會根本沒有可能出現愛情婚姻傢庭。於是，對愛情婚姻傢庭的自然屬性應給予足夠的註重和重視。某些自然規律對愛情婚姻傢庭所起的效果，正所謂以這種自然屬性為依據的。
⑵愛情婚姻傢庭的社會屬性，是指社會制度賦與愛情婚姻傢庭的根本屬性。愛情婚姻傢庭是一定的物質社會關系和一定的思想社會關系的結合。作為社會關系的特定形式，愛情婚姻傢庭與社會諸關系有著親密的內在聯系，它依存於一定的社會結構，具有一定的社會內容。愛情婚姻傢庭的根本和發展規律，隻有從社會制度及其發展變化中才能得到科學的解釋。
⑶我們要正確認識二者之間的聯系，決不能誇大自然屬性對愛情婚姻傢庭的效果，也不能將二者等量齊觀，而是要分清主次。社會屬性是愛情婚姻傢庭的根本屬性，是研究愛情婚姻傢庭的唯一正確的出發點。
六：怎麼保持好夫妻關系?
夫妻關系是最要緊的傢庭人員關系。好的夫妻關系需要相互培養，相互經營，相互呵護。夫妻如果想和諧相處，這5點一個都不能少。
01
信任。
夫妻間的情感，必須建立在相互瞭解、相互尊重、相互信任的基礎上。隻有相互信任，才是真的相愛，才有真情。
而猜疑恰恰違背瞭這幾個原則，它是夫妻真摯情感感情的殺手。愛情婚姻中假若有瞭猜疑，悲劇便會產生。
有一對夫婦，婚後相互不信任。對方回來晚瞭，就疑神疑鬼，就要各式的盤問，甚至要看對方的手機。
沒有可疑的東西就算瞭，隻要看見一點可疑的東西，就會盤問對方，希望對方給一個解釋。假如沒有一個合理的解釋，就會吵架。
由於彼此之間沒有一點信任，這對夫婦一點一點的感情就顯現瞭問題，最後隻能分開。
可以說，信任就好像一張白紙，夫妻雙方都要用本人的忠誠去呵護，不能隨意在上面滴上猜疑的污漬。要不然，一旦有瞭污漬，想擦幹凈就難瞭。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。二個人走到一起是很困難的，想要一起走到最後，就要彼此忠誠，相互信任。
02
欣賞。
人世間的任何一段關系，假如想要長時間，彼此欣賞是少不瞭的。夫妻也是如此，相互欣賞可以保證愛情長時間不衰。
老公欣賞老婆，會讓老婆更有信心和美麗。假如老婆改變瞭發型，你不妨認認真真地觀賞一番，道一聲：“真漂亮，顯得真年輕！！！”假如老婆剛剛從商場買回一件新衣服，在你面前試穿時，你務必要說：“眼光比我強，這衣服你穿著特別好看，人也更精神瞭。”
老婆欣賞老公，老公會有功名感，會感到非常滿足。看見別人制作的山水盆景很好看，老公就自己動手也做瞭一個。當他高興采烈地請你欣賞時，你務必要對老公的手藝預示贊揚，特別是要對他的大膽實踐給予充分鼓勵。
不過，實際生活中有好多夫妻，總是在做相互彼此的“差評師”。他們口無遮攔的貶損、反對、怒懟對方，以為幾句話不足以撼動愛情婚姻的根基。其實也就是說，互相挑毛病，互相抱怨埋怨，隻能增加煩惱，如此的日子也隻會離幸福愈來愈遠。
03
包容。
老話說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。夫妻相處之道也是這樣。無論什麼時間，都要包容對方的不足，體諒對方的難處。如此才能化幹戈為玉帛，讓夫妻兩口子之間的情感更牢固，愛情更持久。
隻要愛人認識到本人的缺點，並且願意改正，你就要大度的包容對方。不要將對方的毛病整天到晚掛在嘴邊，動不動就揭對方的傷疤。這樣，不僅有害於愛人改正缺點，反而更加容易傷害夫妻兩口子之間的情感。
天下沒有不鬧別拗的夫妻，我們又應該如何包容我們的另一半呢？重點在於要相互理解，相互體貼。要明 白對方在想什麼，對方需要什麼。
換位思考，是解決夫妻矛盾的最好方法。許多時候，夫妻兩口子之間都是由於相互不明白而吵架。當夫妻遇見矛盾的時刻，假如我們能站在對方的角度考慮問題，能設身處地地為對方著想，或許一下子就能能體會到對方的不容易，就會發現假如你是他的話，你或許也會做出跟他相同的選擇。這樣，夫妻兩口子之間就避開瞭爭吵，就取得瞭共識。
04
分擔。
傢庭生活，本就是柴米油鹽醬醋茶的瑣碎日常，讓傢庭溫馨和睦的重點在於，夫妻兩口子之間要相互協作，相互扶持，傢務分擔，困難分擔。
比爾·蓋茨夫婦曾寫過一封公開信，裡面提到瞭夫妻雙方在傢庭中承擔角色的問題。比爾·蓋茨的老婆梅琳達認為，傢務活不該是女性的專利，老婆們應該有權選擇做自己想做的事情。
不但如此，夫妻倆還約定，無論比爾·蓋茨有多忙，他都必須每周花兩天時間接送子女上學。
不止傢務，生活打工時的悲傷或者困難，夫妻兩口子之間也要相互分擔。
有人認為，快樂一起共享，遇見自己不開心的事便不讓對方給自己煩心，其實也就是說這樣不好。二個人是相互彼此的精神寄托，從你不把心結說給他聽開始，你們的交流就會愈來愈少。而你把煩心事憋在心裡的時間長瞭，對方不知情又會惹得你怨怪，你又會覺得他不體諒你。這樣，就會加深雙方的隔閡。
其實也就是說，夫妻在一起就應該無所不說。當任何一方把本人的心事掩藏起來的時刻，兩人的信任就會愈來愈少，這就是愛情婚姻中的大忌。愛他就敞開心扉給他說，要及時取得對方的幫忙。再大的悲傷和困難，夫妻二個人的智力和力量總比你一個人強。
05
關心。
夫妻兩口子之間有瞭關心，會讓愛情婚姻更加香甜幸福。
當看見妻子操勞瞭一天，你晚上下班時買回一朵玫瑰花，她會不愉快嗎？當你操勞瞭一天回到傢中，妻子為你錘錘背捏捏腳，你不覺得幸福嗎？
夫妻兩口子之間，要相互關心吃飯穿衣，關心身體好還是不好，錢夠不夠花，工作壓力大不大，日子過得是否開心。
尤其是對方情緒不好的時刻，務必要多體貼，多關心，要給予支持，給予鼓勵。
夫妻兩口子之間彼此相愛的話，都會對彼此十分上心。互相關心，無疑就是一種愛的表達。
假如夫妻二個人業已不關心對方做瞭什麼或者去瞭哪，那麼這樣就說明這二個人已經形同陌路，感情已經變淡，甚至已經沒有感情瞭。
可以說，夫妻兩口子之間沒有瞭關心和體貼，如此的愛情婚姻是沒有溫度的，早晚會變成一潭死水，使人沉悶，使人窒息。
小結：夫妻相處，務必要坦誠相待，彼此信任，要相互理解，相互欣賞，相互包容，相互關心，要學會分擔，共同為一個傢生活傾情付出。“夫妻同心，其利斷金”。夫妻兩口子之間，隻要能風雨同舟，榮辱與共，就一定能讓傢庭生活更幸福美滿。