六壬卜卦教程(學六爻還是學六壬)

六壬占終身金科玉律上說 以占卜人的出生年月曰時，排出四課三傳，大運，小運。。。

您好。多積德行善，

大六壬入門小知識教程

六壬得名來源：所謂六壬，就是在天幹地支之六十花甲中，有六個天幹為壬的幹支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天畢生水，地六成之”的講法。總之，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從剛開始生成。

壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。

六壬的演算，完全是依照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的流程進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等大自然的周期變化為運籌的根據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

六爻占卦

六爻占卜方法與步驟 沒有像奇門遁甲現代實際案例精析那樣的答案

占卦和六爻 一、有關概念及其說明

[一]日辰

日辰也稱做日建。就是預測推算當天日子的地支。如甲子日，地支子就叫做日辰。日辰對卦中的爻能起生、克、沖、合的效果，並用來作為鑒定卦中各爻生、旺、墓、絕的標準。

[二]月建

月建就是預測推算時本月的地支。如甲寅月，地支寅就是月建。月建能對卦中的爻起生、克、沖的效果，並用它作為衡量卦中之爻旺相、休囚的標準。

[三]月破

被月建所沖之爻叫做月破。

[四]旬空――指日建講

[五]喜用神

喜用神分類：

1．父母爻：

人：凡占長輩、父母、師長、傢主、與父母同輩的親友，皆以父母爻為喜用神。

事物：凡占房屋、車船、衣服、雨具、文章、書信、公文、手續、下雨天氣，皆以父母爻為喜用神。

2．官鬼爻：

人：凡占老公、老公的兄弟輩、老公的好友、上司，皆以官鬼爻為喜用神。

事物：凡占官府、官司、亂臣、賊盜、災禍、病癥、屍首、雷電天氣，皆以官鬼爻為喜用神。

3．兄弟爻：

人；凡占兄弟姐妹、妻之兄弟、叔伯兄弟、結盟兄弟、知心朋友、姊妹老公，皆以兄弟爻為喜用神。

4．妻財爻：

人：凡占妻妾、嫂子、弟妹、友人之妻妾、友人之嫂，皆以妻財爻為喜用神。

事物：凡占錢財、珠寶、金銀、錢糧、物價、器皿、物品、晴朗天氣，皆以妻財爻為喜用神。

5．子孫爻：

人：凡占兒女、孫子、孫女、侄子、女婿、學生、忠臣、良將、僧道、皆以子孫爻為喜用神。

事物：凡占六畜、禽鳥、解憂、避禍、日月星鬥、順風天氣，皆以子孫爻為喜用神。

世爻：凡占自己身體情況、出行吉兇、自己一身的損益皆以世爻為喜用神。

應爻：凡占與自己無關系之人，未深入交往之人、仇人、敵國，皆以應爻為喜用神。

[六]原神

生喜用神之爻就叫做原神。

[七]忌神

克喜用神之爻就叫做忌神。

[八]仇神

克制原神、生助忌神的爻叫做仇神。

[九]伏神

每宮之中，首卦八純卦六親俱全喜用神皆有。不過有的卦中六親不全，喜用神沒有，變卦中又沒有，日建月建又不是喜用神，就得向本宮八純卦中借喜用神，這個所借喜用神就叫做伏神。

伏神借來後，按此爻原來在八純卦中的位置，安排在所得卦此位置的前面。

伏神有用者有六：

1。伏神得日月生者；

2。伏神旺相者；

3。伏得飛神生者；

4。伏神得動爻生者；

5。伏神得日、月、動爻沖克飛神者；

6。伏神得飛神空破休囚墓絕者。

伏神終不得出者有五：

伏神休囚無氣者，

一也；伏神被月沖克者，

二也；伏神被旺相之飛神克害者，

三也；伏神墓絕於日月飛神者，

四也；伏神值休囚旬空者，

五也；此五者乃無用之伏神，雖有如無，終不能出，“伏居空地，事與心違”。

[十]飛神、

伏神所在的那一爻就叫做飛神。

飛來克伏反傷身，伏神受制，有用亦無，伏去生飛為泄氣，泄氣為耗損之象，

飛伏生克吉兇歌：伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，伏去生飛為泄氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧，伏藏出現審來因。

伏神，就象一個寄人籬下的落魄者，他的目的是有朝一日東山再起；飛神就象是伏神的保護傘，它掩蓋著伏神，無論好事壞事，誰如果想跟伏神辦事，得先把飛神的事解決瞭。但是，伏神為瞭自己能夠重見天日，發揮本人的生克作用，自有一套錦囊妙計：

1。伏神自強不息（旺相）。

2。伏神養兵蓄銳，按計定時間行事（旺相逢空，出空時有用）。

3。借助大傢的力量，讓自己強大起來（靠月、日、動爻來生助）。

4。伏神趁飛神麻煩事纏身時出來（飛神空亡。。。。。。>>

六爻占卜用哪種方式 六爻占卜解釋

占卦方法:

凡占卦者，用銅錢三文，出一背為單，點一點、，兩背為折，平點、、，三背為重，劃一圈0，三字為交，打上一叉。

初開始學點卦者，但見一點兩點，容易知之，凡見0兒叉兒，不甚清楚明白，需要細心推查。0兒算一點，0兒為動，作兩點用。叉兒算兩點，叉兒為動，作一點用。

一、 乾為天卦：OOOOOO

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天風（女後）卦：OOOOO×

卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。

推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

三、 天山走遁卦：OOOO××

卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。

推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：OOO×××

卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。

推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

五、 風地觀卦：OO××××

卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。

推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。

六、 山地剝卦：O×××××

卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

七、 火地晉卦：O×O×××

卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。

推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

八、 火天大有卦：O×OOOO

卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。

推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自激。

九、 兌為澤卦：×OO×OO

卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。

推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。

十、 澤水困卦：×OO×O×

卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。

推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。

十一、澤地萃卦：×OO×××

卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。

推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。

十二、澤山咸卦：×OOO××

卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。

推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。

十四、地山謙卦：×××O××

卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。

十五、雷山小過卦：××OO××

卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。

推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。

十六、雷澤歸妹卦：××O×OO

卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。

推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。

十七、離為火卦：O×OO×O

卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。。。。。。。>>

六爻算卦的原理是什麼？ 沒有原理，是天意

初開始學六爻占卜的方法有哪些 六爻占卜預測推算，是追溯於周朝時期。六爻就是預測推算人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支，而占卜事物的發展過程和結果。

一、六爻是中國傳統占卜方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。

二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。

三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼?我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物瞭。以現代科學看法來看，此種占卜未免有些迷 信，但從文化角度，仍然是中國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天，水天需，水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

六爻占卜全是少陽咋解 靜卦，坤德。

占事艱辛

占財有損

六爻占卜是什麼 六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是由於【周易】與占卜密切關聯，因此才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用來占卜。但更不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是r“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說s春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不或許是一樣的。那麼，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實――算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是當事人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是當事人――斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要當事人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第一種人沒有承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它。。。。。。>>

為啥六爻占卦跟本上用不上易經的卦辭?那周文王又是怎麼占的呢？ 20分 易經的卦辭，在用象起卦得出來的卦時才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數》，少年有喜色占，老人有憂色占等等這些卦例，那裡邊用的就是易經的卦辭。除瞭這些之外，還有上古時期用揲蓍和龜甲等方法才用得上。別的方法得出來的卦多數都不用卦辭瞭。六爻屬於後天的起卦方法，是到漢朝才有的，所以不用卦辭，隻看六爻之間的生克制化以及日月時的作用與影響。

易經算卦方法詳細解讀

易經算卦方法皆有哪些呢？大傢對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這幾個疑問我們就一起來瞧一瞧關於易經算卦方法皆有哪些，希望大傢在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。

不能不知的易經占卜方法分類

第一種：易經占卜

這種提法似乎很怪，莫非說別的方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（當然是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。

而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論瞭）。

運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，

才能運用自如。

第二種：五行占卜

這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。

主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。

這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。

第三種；簽文占卜

這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常還有人專門來解釋這幾個簽文。

打比方說有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。

這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。

第四種：其他方法

主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。

此刻社會上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦程式直接生成的。

此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。

第一次運算：

1、任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）

2、從甲組中取出一根，放置在左手二指之間。（掛上一以象三）

3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）

4、甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置在左手二指之間。（歸奇於仂以象閨）

5、乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）

6、乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置在左手二指之間。

周易預測推算的先天後天論

用先天起卦法來預測推算事物之吉兇，常常隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測推算吉兇，除瞭看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為啥呢？由於先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有瞭《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。由於那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦金科玉律是先取得卦，緊接著再依據卦象之生克比和關系來預測推算推斷吉兇，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。

後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。

先天卦算應期的方法與後天卦算應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。

有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。

後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。

先天卦算應期的方法與後天卦算應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。

六壬怎麼算

一、何謂六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。

清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。

歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事

傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學傢。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學傢沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述

三、如何才能自學好六壬

第一步，入門必學。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發傳方法。這階段中，隻要是合適的入門書，都可以讀。

笫二步，基礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關系與理氣象類論，學會斷課，形成基本的斷課思路，並能斷一些簡單容易的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。

第三步，進階學習。學習分類占，掌握分類占法，並借分類學習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識。這一階段有點長，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。

第四步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成後，自學者已很具功力。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是相對較好的參考書。

大六壬怎麼兩個方案選一

1。大六壬的起課方法

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過24節氣定出月將，以月將加時排天盤，依據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜，主要有正時與活時起課兩種。

2。正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念，想預測推算某事時，便可以 使用這個時刻起課。若是他人問卜，可用來人或來電話的時間起課。一般而講，當自己突然動念想占卜某事，多用正時起課。

3。活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測推算時，集中精力隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。

4。大六壬一般不能換月將，由於月將為太陽，將其實就是太陽，以太陽加正時，順佈十二宮，則與天上星宿所臨方位相符，故陰陽動盡天人感應。

大六壬預測推算步驟

1。註明占問的時間以及預測推算的具體問題與事項。時間主要註明年、月、日、時，一般要求寫明公歷時間，農歷時間以及幹支花甲，並註明並查出日子所在的旬，確定旬空，便於以後查閱和歸類以及反饋後的驗證等。

2。依據問事日期確定月將、確定時辰或用活時抽簽等確定時辰。

3。月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，因此一般要在腦海中熟記，而不寫在上面，隻記錄天盤。

4。依據日幹寄宮定日上兩課，地支上神加臨定辰上兩課，排成四課。

5。按照九宗門金科玉律定三傳。

6。起貴人佈十二神。

7。用五行生克以定三傳六親。

8。依據用事的日子所在旬，排三傳的遁幹。

9。咨詢並註明求測人的信息，一般要求註明預測推算人的出生時間，至少詢問被預測推算對象的出生年月、陰歷還是陽歷，以確定屬相並依次排出行年。

10。依據所占出的課局信息做出正確的判斷和分析，分析事物所處的狀態以及事物的走勢與走向、成敗得失，並依據綜合信息給出最佳建議。

大六壬的推算方法

1。大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。

2。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者日日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”

3。通過四課取三傳的方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強