文殊菩薩解簽35文殊解簽菩薩(35號簽解簽大全)
一：35至37回中孫悟空怎樣鬥智妖怪的
三十五回。外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔。三十六回。心猿正處諸緣伏，劈破傍門見月明。三十七回。鬼王夜謁唐三藏，悟空神化引嬰兒。
三十五回。孫悟空用計把銀角裝進葫蘆裡。悟空來到蓮花洞，和金角大王廝殺。金銀大王芭蕉扇扇來大火，悟空用分身，來到蓮花洞，打死眾小妖，得到羊脂玉凈瓶。金角趕來，悟空脫身而走。悟空愉愉的回到蓮花洞，看見金角睡著，偷偷拿走芭蕉扇，金角大怒，金角不敵悟空，逃奔壓龍洞。悟空救下師父和師弟。第2天，金角和舅爺狐阿七帶著群妖殺來。悟空用凈瓶裝瞭金角，八戒殺瞭狐阿七。師徒們正要上路，太上老君趕來，原來金角、銀角都是他的徒弟，是觀音請來試探唐僧師徒的。
三十六回。唐僧師徒離開平頂山，繼續西行，路經烏雞國的國寺寶林寺，想要在寺中借宿。唐僧上門懇求，沒想到寺中沙彌十分勢利欺負他們是遊方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，將他趕出。悟空大怒，施展法術，大放異彩，嚇得沙彌們心驚膽戰，慌忙迎接唐僧師徒。文殊菩薩的坐騎青毛獅子，成精下凡後將烏雞國國王推到井裡，自己變作國王模樣，奪其江山，做瞭三年國王。此怪實力一般，唯一值得說的就是變作唐僧的樣子，靠緊箍咒才分辨出瞭真假，後來被文殊菩薩收走瞭。
三十七回。唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入禦花園井中害死，道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉王加圭。作為告訴親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王加圭。悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，並請他回去向母驗證。悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在禦水河中浸瞭三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
二：解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意?那個時候是求的。。。
若是一木，則你對原配不太滿意。
若是二小，你是還是不是又另結新歡。
總知，此刻未能如意。
三：百度知道 - 信息提示
榆樹上的錢叫榆錢
老虎背上的錢叫老虎鉗
花朵上的錢叫花錢
金星上的錢叫金錢
紙張上的錢叫冥幣
扔在路上的錢叫買路錢
按時交給房東的錢叫房錢
外國的錢叫洋錢
英雄的錢叫勇往直前
懦夫的錢叫躊躇不前
四：。。。蒙君賜紫金玉帶，四海聲名定可誇--文殊菩薩經”
如果想的到幸福生活，要信佛哦。還要看佛經。
五：文殊菩薩心咒()詳細資料大全
文殊菩薩增長智慧的，又稱文殊菩薩心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。往往念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。
基本介紹
- 中文名 ：文珠菩薩心咒
- 創建者 ：佛菩薩
- 代表人物 ：文殊菩薩
- 類別 ：
菩薩簡單介紹
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩之名字意譯為“妙吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。 文殊菩薩的形象，一般是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。 文殊菩薩形象多變，按照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常常見到的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁瞭五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍預示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的代表象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，預示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。 是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者念誦真言時，就會獲得佛菩薩的加持和相應，而感召匪夷所思的力量。 念此咒可得聰明才智，得大智慧。可破除煩惱與障礙。能開發潛能，增長智慧，破除疑難，增強記憶、伶俐聰辯，瞭解諸法真實義。亦能消除語業、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。菩薩心咒
文殊智慧咒 這是文殊菩薩增長智慧的。又稱文殊菩薩心咒。 梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih 藏文：Om A ra Pa Za Na Di 中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地 ②嗡 阿 喇 巴 乍 納渧 文殊智慧咒註音 嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 紮zha 吶na 的di (喉音，重讀)，即類似 地。 藏文版本是嗡 阿 若 巴 雜 吶 地。梵語版本，宣化上人弟子果濱居士和仁朗上師念嗡 阿 若 巴 佳 吶 地。 另。 雜的連讀和佳區別並不大。但以梵文為好。功德利益
十八功德
1、持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、也叫文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記錄載入為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。 2、若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。 3、若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。 4、或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。 5、若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。 6、若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。 7、有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。 8、若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。 9、若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。 10、若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。 11、若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。 12、若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。 13、是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。 14、若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。 15、設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。 16、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。 17、命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。 18、若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，沒有人違信。經文解釋功德
據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。 同經又說：“念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數滿一俱胝遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。”所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦“文殊咒”可令人獲得智慧成就，且持此一咒就蘊含一切如來所說法。 1。罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。 2。受持此陀羅尼者， 3。若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。 4。或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字，旋遶念誦五十萬遍。 5。若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經；若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。 6。若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。 今 增添一個 白文殊心咒。原先文殊咒是黃文殊。文殊菩薩依據修法不同，分成多種。 白文殊：唵 哇基達 那瑪 om wakrida nama 白文殊菩薩是一切如來之智慧，又稱智慧佛。佛經中講：修持文殊法，可增一切福德、智慧、堅固記憶，令得聰辯，口演八方妙法，瞭知諸法真實意，消除愚癡、音啞及語業諸障，可令眾生團結，遣除違緣障礙。--------------------------------------------------------------------------------
同樣是文殊的修行，白文殊和黃文殊的修行有哪些區別呢？他們不都是長智慧的修可以嗎？看看夏壩仁波切怎樣解答。
◆居士問：修白文殊和黃文殊皆能增長智慧，他們之間有何不同？
◇仁波切：文殊法門皆能增長智慧，不過稍有不同。白文殊增長的智力著重是廣大的智力、世俗的智力，也可謂是俗諦的智力。第1，修白文殊可以增強記憶力、增長寫作能力、增長辯才能力和講法的能力、增長剖析事物的能力，讓你得到特別好的智力；第2，可以令你增長菩提心、大慈大悲心，增長佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等修行的智力；第3是白文殊增長智慧的速度比較快。
黃文殊著重是增長甚深的智力，特別是萬法體性皆空的智力。如《般若心經》裡面所說的“色不異空、空不異色、色其實就是空、空其實就是色，受想行識亦復如是”這類的般若智慧。修黃文殊是增長究竟智慧最殊勝的。
所以關於增長俗諦方面的智力，修白文殊更快一些；關於增長真諦、瞭達勝義諦方面的智力，修黃文殊更快一些。區別就是如此而已。 文殊菩薩心咒回向 文殊師利迅猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 願諸世界常安穩，無邊福智益群生； 所有罪障並消除，遠離眾苦歸圓寂。
手印
未經密宗阿阇黎（上師）傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。(弘一法師語) 文殊菩薩心咒手印 左手掌心朝上，右手掌心朝下。 將左手食、中、無名三指與右手食、中二指編織起來：右手食指壓左手食、無名二指，右手裡指壓左手食指。 這樣，看似就是：左手裡指自然立起，左手無名指從右手食、中二指間出頭。左手拇、小兩指在上面自然伸開，略彎曲。 右手拇、無名兩指在下面相捻。 右手小指自然伸出。 此印置於胸前。 附儀規：結印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝納諦”至少 15 分鐘，最後一遍連續念幾個（至少七個）“諦”字。 註意和提防：若無具體師承傳授，最好別隨便結手印。
六：解空無垢尊者 求解簽
意思很明確，就是做人做事不要太執著太苛求，要把生活當做一種享受並不是負擔。切忌沖動，時時保持冷靜的腦袋，有些事情看似很清楚明白，其實也就是說你是當局者迷，這種時候就要靜下心來好好想想再下決心瞭