天卦地卦使用方法(天卦地卦有什麼含義)
先天八卦與後天八卦(四)
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦分先後天，兩者相互通氣，難分難離，先天為體後天為用。
先天八卦
先天八卦圖，講究對峙，以說明陰陽兩者的相互對立關系。在大自然的象征為：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山、兌為澤。乾坤相對，稱天地定位；震巽相對稱雷風相薄；艮兌相對稱山澤同氣；坎離相對為水火不相射。在這個先天圖當中，可以看出，這個圖表達的是一種相對穩定、平衡的系統，（這個圖相傳出自宋代早期的陳摶(871年—989年)，字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”。）
先天八卦出現瞭對立統一的道理，卦象間是彼此乃用的關系，展現瞭宇宙本體的價值和功能。
說卦傳曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”
天地為乾坤二卦，世間最大的事莫過於定位，位定則理順，才能有始有終有因有果而不能夠錯亂混沌。所以說乾坤二卦為父母，其餘六卦為其子女，天地定位的表現，就是理數象的有規律的運行。
山澤通氣，是說艮兌二卦，山高聳而有止，澤低窪而能容，一高一低通達天地之氣。雷風相薄，是說震巽二卦，雷為萌動之機，風能流通萬物，彼此應和散佈天地之間。水火不相射，是說坎離二卦，水能滋潤，火能灼耀，各行其位而不防害。
後天八卦
後天八卦圖，是周文王姬昌在被紂王幽禁期間鉆研伏羲八卦，演算卦象，調整組合卦位而成，後人又叫作文王卦。他把八卦由體及用，發揚光大。說卦傳曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”
帝出乎震，（帝指太陽）帝猶主宰之意。震為一陽出於二陰之下，陽氣初動，猶如春雷震動，萬物復蘇，是生機的肇始，於時為春。齊乎巽，齊為平齊之意。二陽佈於一陰之上，生機既已萌發，則散佈於四方，發展壯大。
相見乎離，離為光明。二陽佈於一陰兩側，彼此照見，生機勃勃，代表萬物的繁榮氣象，於時為夏。致役乎坤，坤為地，在萬物繁榮之後是成熟的時節，故而在繁盛之後，以陰氣為用，用坤象養之待成。
說言乎兌，說即悅，兌為澤。澤水滋養，萬物和悅，已經成熟可以收獲，於時為秋。戰乎乾，乾卦位於陰陽交接之地，經過一系列的萌生、發展、成熟及衰落，乾息於西北，伏於坤陰之下，陰氣則漸次復蘇，陰陽兩氣於此互相搏鬥，孕育瞭循環再造的功能。
勞乎坎，坎為水，水的化孕永不止息，老子雲：“玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”，於時為冬，有歸藏孕化的功能。成言乎艮，艮象有止意，指達到限度，孕化有成，成始成終，周行不殆。
後天八卦圖又稱文王八卦圖，後天八卦所代表的方位需牢記的，震卦為起點，正東。按順時針方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
後天八卦事實上講瞭物象的循環往復的生長消息的過程，所以說後天八卦有功用的意思。
內圖先天～外圖後天
先天八卦表現的是空間物象，天地定位。而後天八卦的循環過程展現瞭四季的變化和萬物生長的過程。先天八卦圖表現為陰陽消長合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。後天八卦圖表現為五行相生，變易發展之道，為後天炁圖。
先天是既定的本體，後天是運行的功用，兩者是相互為用的關系，展現瞭宇宙萬有的體用合一。
先後天八卦的五行，卦名，符號都是一樣的，隻是位置不同，所以卦序也不同，這卦序的具體位置和洛書的數字位置是一樣的，後天八卦每個相對的卦序相加都為十，先天八卦每個相對的卦序相加都為九。
八卦當中，每一個卦又有三爻，也就是總共二十四爻，以應一年二十四個節氣，這便是後天八卦圖的卦圖所表達的規律與實質瞭。震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
後天八卦講求流動行走，也就是形容一個周期有循環，如水流行，如環無原由。用以預示陰陽的依存與互根，相互轉化，還預示瞭五行母子之間的相生關系。後天八卦圖是從春夏秋冬四季隨時間的推移，萬物之中的生長化收藏而得出的規律。
也許有些人不明白何謂體用關系，體"是最根本的、內在的、本質的，"用"是"體"的外在表現、表象，作用。先天是規律，後天是現象，先天未成，後天既成，
後天八卦用的是洛書數，坎一、坤二、震三、巽四、中宮五、乾六、兌七、艮八、離九。
代表的方位不同：
後天八卦的乾位在西北方，兌卦在正西方，離卦在正南方，震卦在正東方，巽卦在東南方，坎卦在正北方，艮卦在東北方，坤卦在西南方。
作用不同，一般用到先天八卦的數字，後天八卦的方位。
先天八卦是立著看的，在大自然中就是從天到地之間的空間，在傢宅上就是屋頂到地面之間的空間，你可以理解為東南西北“四面”。而後天八卦指地面的方位，在大自然中就是指的東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方，這才是四面八方的真實含義。後天八卦解決地面所就放物品，先天八卦解決所放物品的高度是多少。
在應用方面，此刻用的通常是兩者的結合，即用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。
天地卦詳細解讀
“天地否”卦象怎麼解? 否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否；先否後喜。
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【傳經解讀】
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。
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【爻辭解讀】
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初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。
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九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業儲後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。
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上九，傾否；先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢進展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，。。。。。。>>
天地否卦為啥呢又為卦 你好，這東西沒人會預測推算。
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天地否卦變卦為火地晉詳細解讀 本卦天地否：閉塞不通，不順 變卦火地晉：還是有機會撞大運，晉升 重點是能不能抓住機會。
否卦的詳細解釋 否卦初九：拔茅茹，用其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。否卦的“爻辭”，也不容易理解。這一卦，下卦的三個陰爻，就好像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營私結黨的時期。然而，這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有顯露。因而告誡，君子應當團結，堅守純正，就能夠吉祥亨通。“象傳”解釋，這是由於有心要保存君上。這一爻，說明在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防患於未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。“包承”是包容、承受之義。“六二”陰柔，但在“中”位，陰爻陰位得正，固然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。然而，畢竟小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。對“大人”亦即君子來說，世道已經閉塞，當然難以出頭，應當坦然的承受閉塞的命數，才能亨通。《象傳》解釋，大人不要被小人的聲勢，擾亂瞭意志，才能坦然，亨通。這一爻，說明在閉塞時期，君子應當覺悟，瞭解適者生存的道理，自保以等待機會。九三：包羞。象曰：包羞，位不當也。“包羞”是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。“六三”陰爻陽位不正，又離開瞭中位，與“六二”還包容順承君子比較，已經完全是小人瞭。而且已與上卦的陽爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。這一爻，說明小人已經顯露瞭陰險的真面目。 *** ：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。“命”指天命。“疇”同類。“離”與《離騷》的離同，罹、附之義。“九四”在六爻中已經過瞭一半，閉塞時期也過瞭一半，開始露出曙光。“九四”陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這樣的狀況下，假如“九四”“九五”“上九”志同道合，同心協力，才會是福。這一爻，說明君子要排除小人的，必須因應時機，精誠團結。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。“休”是休息、休止。“苞”是叢木。與“六二”“六三”的“包”，在感覺上相關連，“苞桑”是說桑木的根，糾結牽纏在一起。“九五”陽剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運，重新恢復泰平，這是大人物才能做到的事業；所以，占斷“大人吉”。不過，排除閉塞，恢復泰平，畢竟潛伏著危險；因而，必須時刻警惕到滅亡，如此才能像叢生桑木糾結在一]的根，確保安全。孔子在“系辭傳”中，引用這一爻辭說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自己一身而國傢可保。上六：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。“上六”已經是“否”的終瞭，物極必反，這是自然金科玉律的必然趨勢。《象傳》也說：“否”終於到瞭終極，必然傾覆，又怎麼能長時間。何況“上九”陽爻剛毅，也足以使閉塞的氣運傾覆；所以占斷，先閉塞而後喜悅。
八卦中的天地否何解 天地否簡單容易的說：天上地下，沒有交合，為否（PI）也就是否定一般表示，事情被否定，沒有轉機。正常測愛情婚姻，喜歡陰陽在一起的，但是《天地否》除外，一般不成。
求財得卦天地否沒有動爻何解 順其自然，無大財也無大礙。
求財得卦天地否沒有動爻何解 你好。
【天地否】，求財。
【否】之《彖》詞：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交，而萬物不通也。……
求財，則需大的付出，才能獲得小的利益。天地不交，萬物不通。請謹慎處事，免得節外生枝，出麻煩。
用梅花易占得天地觀卦怎麼解，四爻動，以時間起卦得此卦 以前種種已經過去，一切變為自然。
周易六十四卦有一個叫天地剝卦嗎 23卦山地剝卦，12卦天地否卦。是還是不是記錯瞭。推薦閱讀《周易引讀》，上海古籍出版社。作者王炳中老師。
天地否卦變雷水解卦求事能成嗎 10分 否者塞也，閉塞不通。所以有虎落陷坑之象。
古林沖獻寶刀，曾占此卦，果中陸虞候之計，發配幹裡。
虎落陷坑不堪言，進前容易後退難，謀望不遂自己便，疾病口舌自牽連。
斷曰:占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
二爻，五爻，六爻皆動，心煩意亂，主次難分，雖有解，交秋令當論。
且世應相克，卦金遇夏火當真不利。
二爻有曰:包承，小人吉，君子否亨，不亂群(不團結)。
五，六，又動皆要隱忍，先否後喜，否極泰終來也。
僅做參考，斷詞盡力，
資質有限，不知如意。
看風水的時刻何時用先天卦數，何時用後天卦數，何時用河圖數
先天為數，後天為用。
八卦五行天幹地支方位，五行八卦，天幹地支
說到八卦五行天幹地支方位，眾所周知，有人問五行與八卦是怎樣相應的，另外，還有人想知道天幹地支與先天八卦方位配圖，這是什麼情況？其實也就是說天幹地支五行八卦方位問題？懂的來，接下來就一起來瞧一瞧五行八卦，天幹地支，希望可以對大傢有所幫助！
八卦五行天幹地支方位
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:八卦生門在哪個方向。
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。十二生肖五行方位八卦圖。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物。八卦與天幹地支之關系。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。五行與12生肖八卦圖。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。八卦哪個方向好。
癸是揆之義，指萬物可揆度。五行屬水的字。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。十二生肖五行相生相克表。
十二地支之含義五行八卦水火在那方位。
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。十二地支屬性。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。八卦方位解釋。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通12地支與十二生肖。
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行相克
五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。
木克土：樹木可以入土五行八卦圖片大全。
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水十二地支相應的時間。
金克木：金可以伐木
水克火：水可以滅火
（三）天幹地支之五行和六十甲子
五行是指金、木、水、火、土，五行學說是我們祖先對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，因而金、木、水、火、土皆有之分，即，陽金陰金、陽木陰木、、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，相互制約的體系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於其他因素，同時事物本身又對其他因素產生制約的關系。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序蘊萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物之義；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。
———————————————————————五行八卦圖。
十天幹相沖：如何看天幹地支相克。
甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。
十天幹化合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天幹之合化如同自然界中的事物遇見另一種事物後就發生瞭根本上的變化。也可以 使用化學反應來打個比方，在氧氣中燃燒生成瞭水。天幹地支五行八卦盤。
十二地支：
《爾雅·釋天》中講，“歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支之順序也蘊事物的發展變化過程。“子”就是“”，預示萬物茂盛的意思；“醜”就是“紐”，是用繩子捆住之義；“寅”就是“演”，指萬物開始生長之義；“卯”就是“茂”，指萬物之義；“辰”就是“震”，指萬物震動生長之義；“巳”就是“已”，指萬物已成之義；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又陽相交的時刻；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體之義；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟之義；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子之義。
1、有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．天幹地支五行八卦口訣訣竅。
2、演藝圈以「八卦」預示外國的gossip一詞，應該是由藝人 曹啟泰開始那個時候他用這個詞應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的來歷也蠻好玩的， 據說是當年gossip有照片時就拿個八卦小圖案在那個”點”上 (好象是用星星還是愛心的模樣)久而久之就把八卦當gossip的代名詞瞭天幹地支對應五行。
回答者： 後知_後覺っ | 一級 | 2011-4-4 07:22 | 檢舉
十二地支之含義
八卦五行天幹地支方位：五行與八卦是怎樣相應的？
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。天幹地支五行八卦圖。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。八卦配天幹。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。如何用八卦算命。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。六十甲子八卦圖。
天幹地支五行八卦方位問題？懂的來
時間對照
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第二個時辰。（時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（時間05時至07時）。天幹地支背口訣訣竅。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時也就是吃早飯時間，（時間07時至09時）。先天八卦後天八卦用法。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（時間09 時至11時）。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠瞭。人定也其實是人靜。（時間21時至23時）。
八卦科內容來自於: 八卦是我國古代的一套有象征意義號。用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象征各種自然現象和人事現象。在《》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造後來用來占卜。
簡單介紹1。提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於其中的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。
古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；但是之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動智慧文明的結晶。它不僅在古時候為建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。
經過反復運算，劉子華終於第一個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。424克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文瞭一致的 贊賞，1938年正式授予劉子華法國博士學位。這是中國科學傢在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進制中的“0”。十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“”相似，非常可能是“”的物質基礎，從而提出瞭著名的“假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，但是，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎：太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼創造出來的？太極八卦圖有那些作用？創造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，至今隻有和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉()關系、農業和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳細解讀。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文卦，又稱後天八卦。八卦號通常與太極圖搭配出現，代表我國傳統（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦方位
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門號。 爻有兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“–”號組成。名稱是：
乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、、的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，疾病，血病，婦科病，視力差，心。
離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的所利用。認為，太極八卦意為廣大，鎮懾。
上面便是與五行八卦，天幹地支相關的內容，是關於五行與八卦是怎樣相應的的共享。看完八卦五行天幹地支方位後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！
周易八個卦象預示什麼?
乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌
分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
易經六十四卦每一卦是用什麼符號代表的?
想要知道已經64卦的符號，就先要記住八卦的每一卦的符號，緊接著64卦是八卦兩兩排列組合組成的，如此便能記住64卦的符號
1乾為天卦，2坤為地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水訟卦，7地水師卦，8水地比卦，9風天小蓄卦，10天澤履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山謙卦，16雷地豫卦，17澤雷隨卦，18山風蠱卦，19地澤臨卦，20風地觀卦，21火雷噬嗑卦，22山火賁卦，23山地剝卦，24地雷復卦，25天雷無妄卦，26山天大蓄卦，27山雷頤卦，28澤風大過卦，29坎為水卦，30離為火卦，31澤山咸卦，32雷風恒卦，33天山遁卦，34雷天大壯卦，35火地晉卦，36地火明夷卦，37風火傢人卦，38火澤睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山澤損卦，42風雷益卦，43澤天夬卦，44天風姤卦，45澤地萃卦，46地風升卦，47澤水困卦，48水風井卦，49澤火革卦，50火風鼎卦，51震為雷卦，52艮為山卦，53風山漸卦，54雷澤歸妹卦，55雷火豐卦，56火山旅卦，57巽為風卦，58兌為澤卦，59風水渙卦，60水澤節卦，61風澤中孚卦，62雷山小過卦，63水火既濟卦，64火水未濟卦