五色泥風水學(五色石在堪輿風水中的效果)

何謂風水學中的五色土，在堪輿風水學中，顏色與季節有啥關系

提起何謂風水學中的五色土，眾所周知，有人問風水中為啥會有五色土，在開挖的時刻冒白氣是什麼情況？請用科學的角度解釋，另外，還有人想知道五色土是哪五色分別產出於哪裡?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五色土分別為哪五種顏色，接下來就一起來瞧一瞧在堪輿風水學中，顏色與季節有啥關系，希望可以對大傢有所幫助！

何謂風水學中的五色土

何謂五土，風水學裡的五土？

風水上有“五黃”之說，五黃屬土，亦稱五黃土。

風水五色士怎樣找

你提的問題是真假風水先生的試金石，估計凡在這個上露面的、自稱學者的人，沒幾個能回答出你問的問題，更不用說有能力在一定深度內找到五色土瞭。為你所提問題！

造成“五色土現象”的主要原因有哪些？

因為各地地表物質的化學成分不同，造成各地地面的顏色也不一樣，如我國南方的田野是一片赤紅；往北去，土地的顏色逐漸變成棕或黃褐色；而到瞭東北，特別是黑龍江省的平原地區，土地又成瞭黑色。

造成這種“五色土現象”的主要原因是：

我國南方地區，氣候熾熱。因為氣溫高，水分多，化學反應比較強烈，地表物質中不少礦物元素成為瞭可以溶解於水中的鹽類或酸，流失掉瞭，氫氧化鋁、三氧化二鐵、三氧化二錳這幾個不容易溶解和流失的物質被留瞭下來。人們通常看見的鐵銹，就是三氧化二鐵，它會把地表物質染成紅色。這便是我國南方大地赤紅一片的緣故。

五色土分別為哪五種顏色

我國中部地區，氣較高，降雨也不屬於少，淋溶作用還比較強。地表的氯、鹽等都流失瞭，碳酸鹽類物質也大量流失。巖石中的鋁矽酸鹽被風化成瞭伊利石、高嶺石等粘土礦物，這幾個礦物本身的顏色使地面呈黃褐色或棕。

東北平原的氣候比較，植物生長繁茂。每一年有大量的植物殘體落入土中，因為這裡氣溫較低，礦物的風化作用和微生物的活動都比較微弱，所以土壤中積累瞭大量的腐殖質，使土壤表層呈現黑色。

我國幾條大河之名字也反映瞭這種地表顏色變化的特征。黑龍江流經的地方，森林，水草豐盛，土壤中富含黑色的腐殖質，使得江水也呈現青黑色，所以得名黑龍江。滿族稱黑龍江為“阿穆爾”，意思就是“黑色的巨江”。黃河中遊流經黃土高原，河水中攜帶著大量的黃土、泥沙，黃水奔流，濁浪翻滾，因此被稱為黃河；位於廣西境內的珠江上遊紅水河，流經紅壤發育的地區，河水也被染成瞭紅色。你看，河流名稱也能反映氣候變化和土壤特點。

公園裡有一個方形的高臺，叫“社稷壇”。社稷壇中間是由五種顏色的土鋪成的臺面，中間是，東面是青色，西邊是白色，南方為紅色，北部是黑色，這正所謂我國境內土壤分佈的大體狀況。

風水中為啥會有五色土，在開挖的時刻冒白氣是什麼情況？請用科學的角度解釋

名符其實的五色土，目前全中國隻發現一個地方有，亦即做紫砂產品的地方，丁蜀鎮，全中國僅此一處地方有。其餘地方說五色土，都是牽強附會，假的五色土。冒白氣，其實也就是說是水蒸氣。本人在一個地方見到大量礦山殘渣堆積的地方，多處在冒白氣；那些物品應是歷史上被地下物品（巖漿熱液，煤、油自燃）燃燒後留下的類似於石灰相同的物質，於空氣中後，吸收空氣中的水分而冒白氣。

上面便是與在堪輿風水學中，顏色與季節有啥關系有關的內容，是關於風水中為啥會有五色土，在開挖的時刻冒白氣是什麼情況？請用科學的角度解釋的共享。看完何謂風水學中的五色土後，希望這幫助到大傢！

五色泥的意義?

據史料記錄載入，中國古代有“社稷祭祀”的制度，而社稷壇是采用青、紅、黃、白、黑五種不一樣顏色的土壤建成，代表東、南、中、西、北五個方位，寓意“普天之下，難道王土”之義，這便是“五色泥”最早之寓意。

什麼叫破別人的陰風水?

談到陰宅風水，很多人會講會講，此刻已經實行火化，陰宅風水已經沒有現實操作價值，其實也就是說從風水角度來看，陰宅風水重於陽宅風水，這不但在《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》等書籍中能得佐證，並且在我風水實踐中也是履試履應。由於死者在下葬後，真氣會與墓穴之氣結合形成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中作用與影響、左右在世親人的氣運。在自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下又聚集成為生氣，生氣在地下流行，養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。生存的人，氣聚在骨，人死骨未滅，結合現代科學看法來剖析，人死隻不過是一種能量的轉換，所以人死後始終以另一種形態存在於宇宙空間，可能是以現代科學經常提到的信息形態存在於世。這樣看來，無論是屍體安葬，還是火化的骨灰安葬，信息和能量同樣存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣的墓地，讓充滿生氣的信息來庇護在世親人是有一定道理的。

科學未能解答的古時候風水，未必就是玄學，況且，這個地球並 不是隻有科學才有存在價值，科學之外的東西亦有其存在的價值，打比方說，人類創造瞭科學，科學能改變瞭我們的活法，卻無法改變人性的弱點，能凈化人的靈魂，使人棄惡從善意，即便科學可以做到這點，也是被動的，而前者卻是發自內心的。象我國傳統中醫的針灸，在生物電子學產生之前，西方學術界一直未予認可，由於人體解剖中根本看不見經絡，如今早已被證實經絡的真實存在瞭。凡此種種，足已說明事物的存在常常總是合理的，包括陰宅風水，至少能給相信這種文化的人們心靈上的慰藉。

經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應已有不少事例。如紹興市某不銹鋼廠老板，以前一直是在社會上混的，96年我為其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂寬敞，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人還爭吵瞭一番，爸爸想要人丁，兒子想要發財，最終老子做瞭讓步，點下一穴，坐巽向乾，水口出於丁未方，不久便開始辦不銹鋼廠，生意非常好，此刻已經成為當地小有名氣的老板瞭。這不可以說與我國傳統風水毫無關系吧。

經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人們設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣場運行還有它的餘氣止息，固然零散，但生氣亦有聚集的地方。水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。 “淺深得乘，風水自成。”土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深；包括墓穴之土都非常重要，尤其以五色泥為最佳。實踐中亦有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。此亦為陰宅風水的基本原理。

墓地的好賴還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合；小合則為小明堂，大合則為大明堂，合於龍虎砂之內則為內明堂，合於龍虎之外則為外明堂，各不相亂，這一道理務必要弄清。山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，似進欲退，欲止又進。當脈氣止聚的時刻，陰陽調和，沃土豐厚，流水至深，草木茂盛，生機盎然，這種地方下葬，或貴出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這便是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方式方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的龍大形小，有的龍小形大，這幾個畸形的龍脈，不能用作葬地。壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，結穴處應平坦如伸出的手掌。支龍由於深伏，故以頂部下葬為上。壟龍高露，故以山麓下葬為佳。山地屬陰，平洋屬陽，所選擇的形和勢不得法，生氣或被扼殺或流失殆盡。

　 古代人們對墓地在選址上最註重和重視風水方面的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝皆有一定的格局安排和講究，包括墓址的地質、水文、朝向、土壤的要求，特別是與自然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極其完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的風水師常常從主山的高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情形狀況來核實確定墓穴的具體位置，並於墓的建築相呼應，如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭壇應厚且高聳，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭壇應低薄，護手應環抱、內拱，並築起道池以緩解山勢等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使墓穴的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大傢的是，墳墓周圍不適宜以磚石圍砌，實踐中總結出的結論是，墓穴與來龍連接成一體更加能聚氣，也更應驗。

葬地給後人帶來的是禍還是福，在葬地的險易中便可以看出。葬地要考察來龍的發脈和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有重重夾護的支龍。要避免它的兇處，淺脈順乘其勢，深脈深葬以獲取生氣。恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長，元通陰陽。這便是上等葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，止時卻靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江萬河同歸大海，星鬥滿天拱向北鬥，眾水為穴所用，眾山朝拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便為通常所說的大地。

那麼什麼叫做兇地呢？從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還能剩下一兩種，假如勢吉而形兇，葬後災禍就會立至。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種隻能使屍骸內朽而不能福蔭子孫的兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避開生氣散漫。假如處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那麼，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。有缺漏的穴場，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，誠然，即便是骨灰盒也是同樣的道理。外氣之水是用以止住內氣，過水是用以擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這才是風水吉地。

葬地之後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前、後、左、右四個勢。氣從八方湧來，所以葬地以左邊為青龍，左邊為白虎，前面為朱雀，後面為玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服。假如相反，法當破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武不垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞的叫騰去。也就是說不利下葬。用羅盤測定下葬方位，用標尺測量遠近。青龍白虎要求象肘臂一樣環抱葬地。以水為朱雀時，衰敗和興盛都和水的形相關。忌水流湍急。沙沙作響的水，好象悲傷哭泣，作葬地則兇。朱雀水從生氣發源，由小到大，由少到多。再由大變小，由多變少。停聚在穴前，緊接著又靜靜流走。流走時九曲回折，象是依戀葬山。山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬地的土要細而堅硬，沒有滲水，濕潤而有石塊的穴場也是兇地。

《易經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛與柔。剛柔者，是指其體質也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，不過，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以隻有剛的才能生存，柔的則被淘汰，於是才有瞭山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這便是地的四象。水為人身之血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人。細推之，幹燥者皆剛，夷坦者皆柔。不過，幹燥之中有夷坦，夷坦之中有幹燥，這便是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，但強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。其中真蒂隻有在實踐中不斷匯總，才能得到領悟。

陰宅風水的關鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素，缺一不可。千裡來龍，不過呢一席之地，大凡有氣的為生龍，無氣的則為死龍；脈動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肥，則瘦處死而肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應細推。生則可取，死則舍棄，取舍分明後穴金科玉律定，穴法定後則禍福即應。假如碰到生死難辨的，取舍不當，則害人不淺。所以有：醫術不精通會害死一個人，而風水不精通會害死一族人之說。

大凡地理傢堪龍脈，與醫生號脈一樣，好的醫生號脈，根據陰陽而用藥，高明的風水師看龍脈之浮沉而立穴。陰脈一定是上小下大，其出口也尖。陽脈必上大下小，其出口必圓。所以觀龍脈就可分辨：口尖者皆陰，其脈浮於表，口圓者皆陽，其脈沉於裡。凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此金科玉律龍脈陰陽之理可明。

也就是說，選擇陰宅應依據山勢、地勢等情形狀況綜合判斷吉兇。吉兇善惡常相伴，沒有可能皆吉，吉中或藏有兇；也沒有可能全善，善中定有惡敗之處。所以遇見的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善，去偽存真。風水如此，待人接物也是這樣，諺語雲：陰地好不如心地好。所以，求地的人必須以積德為本，假如其德豐厚，天必以吉地應之，並能福蔭其子孫。於是，凡風水明師必視人之善惡而擇地，將大地留予有德有緣之人。郭氏雲：吉兇感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬，但若不修其德，惟利是圖，則不禍及祖宗者都很少，還能福蔭其子孫嗎？

經風水考察，寧波周邊公墓地附合傳統風水原則的甚少，“破敗”“十惡”之地屢見不鮮。殯葬改革是件利國利民的好事，不過俺們是否也該為黃泉之下的亡靈找一處福地呢？就拿奉化市區幾個大型公墓來說，幾乎都是“頑惡”之地，從風水學角度來看，絕對有害於子孫後代。縱觀當今社會，離婚、車禍、惡病頻發，這不可以說與風水的破壞毫無關系。其實也就是說，奉化境內風水寶地並不缺少，隻是當事者未予註重和重視罷瞭。實際上，好的陰宅風水多數都在山區，所以，不管從環境保護上，還是土地利用上來說，都比建在市區周圍要來得好，如此一舉兩得、又真實不虛能夠造福於子孫後代的大好事為啥不去做呢！

“風水不是萬能的，但不講風水是萬萬不能的！”，實踐是檢驗真理的唯一標準，盲目的輕信和武斷的否定都是不科學的。試問那些視風水為“”的“高人”，你用瞭多少時間在研究它？古代人們幾千年的文化積累，豈能用一句“”就輕易將其概括！我堅信，真理永久掌控於少數人的手中，這才是一條萬古不變的真理。

五色泥土放在傢中那個位置?

放你傢旁邊當作裝飾品就能夠瞭，五色泥土還是很好看的，而且配方傢裝裝飾品裝飾品都可以放到傢後面，後面一點的具體位置，空調上面冰箱上面都。

五行五色五方位

五行學說、五色、五方位、五味、五臟如何一一對應？ 金：白 位置：西 木：青 位置：東 水：黑 位置：北 火：紅 位置：南 土：黃 位置：中

中國文化把五行、五色、五方位甚至五味、五臟等一一對應。如以青龍、白虎、朱雀、玄武等顏色對應。。。 歸結為兩字：五行。

古時候人依據本人的認功能力將天下萬物的認為是分為五類元素組成分別為：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系

五行，五色，五方位所指的方向是什麼 五行是我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。

五行：金、木、水、火、土。

五色：青、黃、赤、白、黑五色，也泛指各式色彩。

古時候以此五者為正色。

五方位：東、西、南、北、中

五行與哪五色、五臟、五個方向對應 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 　五色：木代表青色；火代表紅色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色。 　五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置；

五行與五色，五方，五臟，五音相應的是？ 20分 你好，五行為： 木火土金水 ，對應五色為 青赤黃白黑 ；對應五方為 東南中西北 ，對應五臟為 肝心脾肺腎；對應 五音為 角徵宮商羽；對應 五應為 生長化收藏 ；對應五性為 仁禮信義智；。。。。

希望俺的回答能夠幫助到你，謝謝

五行的方位分別在哪裡啊？ 五行的五音又是如何區分？ 五行五色是哪幾種顏色啊？ 金：白色，位置：西

木：青色， 位置：東

水：黑色，位置：北

火儲赤色，位置：南

土：黃色，位置：中

五行中的五色指的是什麼 世間萬物是由金、木、水、火、土這種基本物質組成。而顏色配五行既五色，亦即青、赤、白、黃、黑這五種顏色。

木=青色，為木葉萌芽之色

火=赤色，為篝火燃燒之色

土=黃色，為地氣勃發之色

金=白色，為金屬光澤之色

水=黑色，為深淵無垠之色

五行、五色、五味。分別指的是什麼？ 五行是指：木、火、土、金、水；所相應的方位：東為木、南為火、中為土、西為金、北為水；所相應的五色：青為木、赤為火、黃為土、白為金、黑為水；所相應的五味：酸為木、苦為火、甘為土、辛為金、咸為水。

請問五行、五色、五方、五臟和五音怎樣一一對應記住啊 五行為： 木――火――土――金――水

對應五色為 青――赤――黃――白――黑 ；

對應五方為 東――南――中――西――北 ，

對應五臟為 肝――心――脾――肺――腎；

對應 五音為 角――徵――宮――商――羽；

對應 五應為 生――長――化――收――藏 ；

對應五性為 仁――禮――信――義――智；。。。

風水的顏色講究

風水的顏色講究

風水的顏色講究，風水長久以來都是一個非常熱門的話題，而顏色在堪輿風水學中也是有著許多講究的，這裡面的關系是許多人不曉得的，接下來就為大傢共享風水的顏色講究。

風水的顏色講究1

1。風水所講的顏色通常情況下為色系，且一般分為金、木、水、火、土五大色系，其中，白色、金色等屬金，綠色、藍色等屬木，黑色、青色等屬水，紅色、紫色等屬火，黃色、灰色等屬土。

2。同一色系中的特定顏色之間在使用上也是有一些細微差異的。例如，紅色系中，大紅在堪輿風水中的正面意義為事業興盛紅火、愛情婚姻喜事、意外大財等，負面意義為心血之疾、口舌之爭、血光之災等；而桃紅在堪輿風水中則與情感感情之事聯系較為緊密，其正面意義為舉案齊眉、愛情婚姻幸福、傢庭溫馨等，負面意義則為拈花惹草、為情所困、紅杏出墻等。

3。顏色搭配要遵循主次分明、合理搭配的原則。此條原則表達瞭三層意思，一是當宅主命理五行喜某一種顏色時，不一定就純粹的使用這一種顏色，而是還不錯搭配一些其它五行的顏色的；二是在顏色搭配時要分清主次，即要以宅主命理所喜之顏色為主色，用其它相關顏色為輔助；三是在搭配時要合陰陽平衡、流通之理，合五行生克之理。

色系

風水所講的顏色，通常情況下分為金、木、水、火、土五大色系，其中，白色、金色等屬金；綠色、藍色等屬木；黑色、青色等屬水；紅色、紫色等屬火；黃色、灰色等屬土。

一種顏色二種五行

“一種顏色二種五行”的講法對風水調整的精確性有非常重大的意義，它事實上與五行之間的相生有關。例如，土紅色事實上是火土相生之五行，銀灰色事實上是土金相生之五行。再如，淺藍色屬木，深藍色屬水，介於淺藍和深藍之間的顏色即為水木相生之五行；

色相的金科玉律

古時候的風水相學方面，早巳知道斟酌參考顏色和財運的連帶關系，應用在破解黴運與創辦事業等諸方面的策略上，具有繁榮隆昌的吉祥作用。古時候的風水堪輿人士，早已瞭解色相的金科玉律，並應用在平時生活中。

風水的顏色講究2

1。深藍色：傢裡全部深藍色的，時間長瞭，傢裡會無形中產生陰氣沉沉，個個生性消極，傢內也欠平安。

2。紫色：傢裡油漆紫色多者，固然可說是紫氣滿室香，可惜紫色中所代有的紅色系列，無形中發出刺眼的色感;易使居傢的人心有一種無奈感覺。

3。粉紅色：傢裡漆粉紅色者，最為大不吉之色，粉紅色易讓人心情暴躁，易發生口舌之爭，爭是非、吵架之事頻繁；尤其新婚夫婦，為瞭調節閨中氣氛，在人們眼中看來是極有羅曼蒂克的，不過，隨著色調的不調和，過一些時日後，兩人心情會產生莫名其妙的心火，容易為芝麻小事吵個不休，最後走上離婚的不歸路，今日的社會離婚率這麼驚人，此因素也占瞭很大比例，所以，工程師們應該註意和提防，最好不用此色，此種色調也會造成神經病。

4。綠色：傢裡漆綠色多者，也是會使居傢者意志漸消沉，並 不是一般所說的，眼睛應多接綠色，實際上，綠色是指大自然之綠色，而非人為之調配綠色，所以，不可避免的會造成室內死氣沉沉，沒有生氣蓬勃。

5。紅色：傢裡紅色多者，中國人總是認為紅色是吉祥色，但韓國風俗死人傢裡用紅色佈代表，這幾個都隻是人的活法風俗而已，不過紅色系列多者，讓人眼睛之負擔過重，而且讓人的心情容易暴躁，所以，紅色隻可做為搭配之少部份色調，不可做為主題之色調，不過佛寺廟宇則與住傢不同。

6。白色：傢裡之顏色最佳為乳白色，象牙色，白色，這三種顏色與人之視覺神經最適合，由於太陽光是白色系列，代表光明，人的心。眼也須要光明來調和，而且傢裡白色系列最好配置傢俱，白色系列也是代表希望。

7。黃色：傢裡漆黃多者，心情悶憂，煩熱不安，有一種說不出來得的驚憂感覺，因此讓人的腦神經意識充滿著多層幻覺，有的神經病者最為忌此色瞭。

8。橘紅色：橘紅色多者，固然是充滿生氣勃勃，很有溫暖的體驗感覺，不過過多的橘色，也會讓人心生厭煩的體驗感覺。

風水的顏色講究3

顏色風水應用的六大原則

1。合宅主五行需要原則。

毋庸置疑，適合我所需的東西才是好東西，同樣，適合宅主五行所需的顏色才是有益於宅主運氣的`顏色。一般而言，宅主五行喜火，則顏色上喜紅色、紫色等；宅主五行喜木，則顏色上喜綠色、淺藍等；宅主五行喜水，則顏色上喜黑色、深藍等；宅主五行喜金，則顏色上喜歡白色、金色等；宅主五行喜土，則顏色上喜黃色、灰色等。

2。有主有一次原則。

主為陽，次為陰，有主有一次，即有陰有陽之象，總之，有主有一次原那麼是傢居住宅風水中陰陽平衡的需要。大體地講，顏色風水的有主有一次原則大體包括二個方面的內容，一是在一個傢居住宅中，有且隻能有一個主色。什麼是主色？就是覆蓋面積至少占全傢居裝飾顏色的50%以上。二是主色調區至少蘊含客廳和主臥二個大的傢居住宅區域。

3。五行相生原則。

五行相生的原則就是說在輔助顏色也可以這樣說搭配顏色的使用上一般需要采取與主色五行相生的顏色。例如，主色為淺藍色，五行屬木，那麼，輔助顏色則可使用紅色系、深藍色等，由於紅色五行屬火，木與火是相生的；

深藍色屬水，水與木也是相生的；等等。五行相生的原則，展現瞭風水上的五行流通，它可讓能夠起到好作用的宅主的能量流動起來，且更加充滿生機和活力，進而達到提升宅主的喜吉場能的作用。

4。天輕地重原則。

天輕則空闊，地重則穩固。天象征事業，天輕天闊，則象征事業充滿希望、前途宏大的意思；地象征根基，地重地穩，則象征事業根基牢固、發展久遠的意思。反過來，假如天重地輕，就如同人頭重腳輕一樣，極不協調、極不和諧，自然所展現出來的能量就會是消極的、負面的瞭。在顏色風水中，天輕指色彩的清淡、素雅等；地重則指色彩的濃烈、凝重等。

5。冷上暖下原則。

大傢都知道，顏色一般可分為冷色和暖色。冷為陰，故冷氣是下沉的；暖為陽，故暖氣是上升的。冷上暖下，即陰上陽下，形成冷氣下降、暖氣上升，陰陽交會之“泰”象。泰，即六十四卦中的地天泰，地上天下，天地之氣互感，則有生生不息的作用。

6。不適宜太過花哨原則。

顏色過於花哨，一是指顏色的種類使用的過多過雜，使人眼花潦亂、主次不分；二是指顏色的點綴之處太多。傢居住宅風水中顏色過於花哨，著重是會產生三個方面的不利後果，一是宅主的愛情婚姻感情方面易產生爛桃花、婚外情等；二是宅主的健健康康方面易產生腦部疾患，如，頭暈、多夢、註意和提防力不集中等；三是錢財不聚，花錢如水。