太歲歷史文化(沒犯太歲可以拜太歲)

中華太歲館在哪?

這個中華太歲館是在四川省成都市溫江區開金路939號。

是由四川省歸樸太歲生物科技有限公司於年創立，展覽區域近千平方米，通過展覽，對太歲歷史文化及功效進行專業科普，從多角度、多方面向廣大觀眾揭示太歲（肉靈芝）的豐富內涵和藥理機制，為參觀者完整展示其生長狀態的精美細節與關鍵，同時供人從視覺感官上近距離地觀賞太歲。歸樸望通過開啟太歲博物館這個窗口，構建一個促進太歲文化發展的平臺，讓更加的多人關註並推進太歲的研究與發展。

太歲有什麼含義?

一次偶然發現，引出千古傳說；

一塊奇特肉團，

掀起軒然大波；

有人說它永遠不死，

有人說它太歲出世，

它到底是什麼？

請收看《走近科學》──化解太歲之謎

中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。這句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超

出自己能力之外的人和事。這句話我們經常聽說，但是我們並不知道出自哪裡，那麼，太

歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更沒有人說清楚瞭。不過在10多

年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不

明生物體是傳說中的太歲嗎？

1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入

河中的浮柴，

采訪 吳鳳蓮：我們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到

河裡去撈柴火燒。

上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的

水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。

采訪：吳鳳蓮 大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就

像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。

因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現並沒有引

起吳鳳蓮母子的註意和提防。所以她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。但是過瞭三四天，吳鳳蓮改

變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉

團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象讓他們大吃一驚

。

采訪 吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內

河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。

看見這個東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。

因而她們把東西搬回來以後，並沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵

鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。

采訪 吳鳳蓮：（一個星期以後）， 發現它大瞭，有些人就猜想它可能長，這是個活物，

大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。

據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到

瞭35公斤。幾天時間竟然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既

然是肉的話，能不能吃呢？

采訪 吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它 ，一割，一看裡面，像是白肉，我跟我的孩子說：這

怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重，

倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖

，喝瞭緊接著就對我說沒有什麼味道，我說沒有什麼味道，就沒有什麼壞處，隻有好處，要

是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。

據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使

不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有

。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切

下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為奇怪的是這個“肉團”原來割下來

幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年

益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢?

陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量

報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個

帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，社會上

打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北

大學盡快拿出科學結論來。

1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，但是我去

瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中

間比較厚，邊緣比較薄的，這麼一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一

些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不知道

這個東西究竟是哪些東西，但是依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個

生物，有或許是一個生物，但是到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得

取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗，

因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從

肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來

做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠

判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。

通過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一

個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生

物死屍一樣在水裡泡大的呢？

采訪 西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後

，這個東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就證明瞭它有一

個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。

采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有，

它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為

它是一種活的生物體，但是這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不知道它是什麼東

西，沒有對它進行鑒定。

固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，但是因為沒有一個確切的講法，社會上關

於太歲的傳說愈演愈烈。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這

個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這個東西，老百姓一致認為是太歲

。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的

時候挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，所以這個在關

中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這麼一個怪怪的，像個肉，又不

腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。

據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉

一圈，它每一年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的

時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現瞭“太歲

頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，但是為啥又

把它與永遠不死聯系在一起呢？

其實也就是說在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被稱

為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入

，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，

尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這

和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後長生不

老延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李

時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。

《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，

其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更

加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以

秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。

據《史記．秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥

，食用以後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東

省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給

徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。

於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈也就是如今的日本

列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而2000多年過

去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。

不過在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在瞭一起。

采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米傢烈：古時候的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述

的比較詳細一些，我去看的時刻 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起

來就好像一塊肉，那個紫金你看起來就好像那個紫金顏色又發黃又紫。並且，它的外圈上還有

，一圈一圈似乎在那個增生，一圈一圈的在那裡發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都

比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就像咱們那種椒鹽蛋

白那個在上面出現的類型現象，感覺到無比的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕

地看瞭一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。

米傢烈的講法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃

生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這幾個描述好像與陜西周至所

發現的不明生物體的特點非常相似。再加上它自我生長迅速的特征，不得不令人懷疑它是

否就真的是傳說中的肉靈芝？

在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行瞭公開展出。因為人們紛紛傳聞這就

是古書上記錄載入的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造

詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀瞭這個“不明生物體”，並

稱它為：“稀有的寶物”。

為瞭判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物

體又進行瞭深入研究。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭

毛 結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。依據這個特

點，楊興中確定， 這個不明生物體的身份，是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動

物演化過程中的粘菌復合體。

其他地方固然這個粘菌的普遍存在，但是這麼大的復合體而言，這又是第一次發現，由於

那個時候我們研究完瞭之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類

型，這本身就是說明瞭它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以那個時候價值展現的比較

大一些，因此就挑起瞭許多學者的一些關註吧，科學界的一些關註，特別是像那個時候在日本

先皇參觀瞭以後，他是一個海洋生物傢，他參觀完瞭說瞭一句話，說這是生物學界的一大

發現，這個價值初步肯定的。

依據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動物

演化過程中的粘菌復合體。這個結論說明瞭什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物，

這是一株真菌，它們皆有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物

進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊

動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他別的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活

。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原

生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展壯大成植物界。另一部分

原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之進展到

動物界。這個粘菌復合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這

種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的具體位置應在菌、（藻）類植

物和原生動物之間。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會進展到植物界，

右拐呢就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝一樣的真菌類。因為非常少見，

一直是生物演化研究的一個盲點，所以它對碩士命演化過程十分有意義。

但是這個大型粘菌復合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為瞭進一步揭開裡面的

秘密，楊興中進一步觀察瞭它的物質結構。他發現這個大型粘菌復合體體內含有將近50%的

蛋白質和核酸，這幾個物質對提高人體的免疫力十分有幫助。而且有時在它表面會形成一種

類似塑料薄膜一樣的物質。那麼這個薄膜，並且在手上捻就是光光的，黏黏的類型感覺，

至少是一種多糖類的物質，可以包含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這一方面有非

常大的效果，就是至少作為一種藥物開發，或者保健品開發，它這個假如進入人體以後，

可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那麼這樣就達到瞭一

個保健的效果，因此還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。

但是對於這個大型粘菌復合體，為啥可以快速的生長，它生長的具體環境是啥樣，

它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹因為那個時候隻是做瞭一個

初步的研究，這幾個未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是不

是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以後，他聽到人說又有人，在黃河邊

上揀到瞭一個與《本草綱目》記錄載入更加相像的肉團，因而他馬上到收藏者張安君傢進行調

查尋訪。

依據瞭解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手中收購的。

而經過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌復合

體，更像傳說中的肉靈芝。

楊興中：《本草綱目》裡面曾經這句話說，就是肉汁狀如肉，那麼在這個裡面外形展現在

好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色

記錄載入，其中裡面有這麼一句話，就是“黃者如紫金”，那麼這個也可以從表面的顏色上有

能夠展現出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可

也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記錄載入，另外《山海經》

裡面的記錄載入有這麼一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個

從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個依據《山

海經》的記錄載入又很相似，所以從這兩個古籍記錄載入，以及咱們此刻看見的這樣的狀況來看，它

是一個菌類或許是沒有多大問題的。而且是在純自然的狀況下自然生長出來的，但是此刻

究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種怎樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗

和一些細致的工作，才能得出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，但是可能預言

這個東西的價值，展現的學術價值，展現其他方面的價值也是非常非常高的，由於它比較少見

。

固然隻從外觀進行瞭鑒定，但是楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌復合

體不管從外部形態和內部結構皆有很大的區別，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那

麼它是還是不是也是粘菌復合體，他認為必須在進行更嚴密的技術鑒定後，才能得出一個比較

科學的結論。同時楊興中認為假如第一個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就

證明這幾個都是自然界的產物，並不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研

究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎。

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“犯太歲”是什麼意思，這個詞是怎麼來的?

我們的文化博大精深，經常會聽到有人說本命年犯太歲如此的話，但是真正清楚明白這句話有什麼含義的人而不是許多，還有許多人認為這是。其實也就是說太歲的效果就是木星引力對於地球的一種作用與影響，人既然已經是存在在這個宇宙中的，就一定會受到天體能量的作用與影響。因為宇宙天體的運動，所以任何人的生下來時間都和命運有著很大的關系，所以自然也就與太歲有關系瞭。

任何人的出生都有著自己的屬相，就是地支，地支不同那麼能量就不一樣。其中最不利的關系就是犯太歲瞭。總之人的生下來時候的屬相和流年太歲有著刑、沖、破、害的不利關系，其實是人們說的犯太歲。無論是犯刑、沖、破、害者，都會致使官司糾纏、或者是仕途被阻、投資失利、人事不和還有感情離合、在嚴重的還會有意外的血光之災等情形狀況出現。

還有如此的一種講法是太歲就是太歲星君，太歲是天上的木星，木星是每十二個月才運行一次，故有古代人們把木星稱為是歲星或者是太歲星，太歲者又叫“太歲星君”，簡稱是“歲君”，它既是一個星辰，也是民間人們奉祀的神祗。一自個的出生年，要是與值年太歲相同，民間就稱為是犯太歲，出生年與值年太歲對沖者，就叫沖太歲。無論是前者還是後者，在哪一年裡出現犯太歲那當然是事事不順，事業也不順，身體多病變，所以務必要拜奉太歲星君以求平安。

犯太歲有許多的忌諱與禁忌，傢中不能有象牙、虎骨、狼牙、狼皮、豹牙、豹皮、猴皮、猴骨、鱷魚皮、鱷魚爪這幾個東西。

太歲是什麼?

太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�

人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？

流年，是指一年一年不停地替換。

流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。

流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。

除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。

不過

“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”

《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。

在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。

在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”

唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”

到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”

據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。

太歲是什麼?

太歲又稱肉靈芝為自然界中，非植物、非動物和非菌類的第四種生命形式。細胞結構是接近鞭毛動物的。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的具體位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝一樣的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，也有真菌的特征，是活的生物體，世界罕見。太歲這種“粘菌復合體”是迄今發現的最古老的古生物活體標本

A、 太歲為自然界第四種生命體。

B、太歲“肉靈芝”這個古老稀有的物種，是目前生物界除瞭植物、動物、微生物之外，最新發現的第四種生物，是一種目前人類未知的特殊古生物體

C、科學傢稱太歲為：一種黏菌復合體，細胞結構接近鞭毛動物。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。

D、木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年

E、傳說中神名。古時候，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，否則就要不吉利

F、一種特殊的生物。

坐太歲有什麼含義

太歲破解錦囊

太歲破解符

太歲符

財神米

水晶葫蘆

犯太歲

【釋讀解義】

太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。

普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約:

太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在六十甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。

甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。

「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；

「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。

甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。

【犯太歲者的表現】

古曰：“太歲當頭坐無災也有禍”。如犯太歲者今年自己或傢人有婚嫁、添丁等大喜事，則犯太歲者應吉不應兇。如沒有則要留意如下：

刑太歲者：刑解為刑傷刑罰。小心官司、小人、罰款、本人的專業失手、自己或親人身子狀況。

沖太歲者：沖解為沖擊沖動。今年受沖、必有動向。如搬屋、搬公司、跳槽、轉行、親友反目、大病、破敗、出門與人結怨等。

值太歲者：即本命年，預示該年運程有阻滯，心緒不寧，健康容易出問題，忌展拳腳，一動不如一靜，留在原地發展相反的會有更佳的運勢與運氣

破太歲者：化解破壞。今年運氣易有突然而來的破壞，破敗破財破損、破壞好友關系、破壞合作、破壞身體(有病)等。

害太歲者：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友

出賣、合作破財、食物中毒、自己一身或親朋有病災、

被誤導損失、投訴等

【化解方法與化解竅門】

1、。去太歲廟去拜太歲，

2、迎請化太歲虎年吉祥物符咒。

3、最有利的方法是佩戴或者傢裡置放化太歲錦囊