六壬伏英舘(自學大六壬後悔死瞭)

六壬和閭山道法的不同

閭山派自從並入凈明宗為官方所承認之後發展迅速，在其祖殿古田臨水宮每年皆有舉行奏職法會。各地前來進香火等系列活動更是絡繹不絕。單從聲勢上來看，已經超越瞭多數的傳統名門。近現代以來各個道派的傳承多多少少皆有缺失，乃至於不少門派到瞭今天隻剩下空名頭。相比之下，閭山派在傳承和科儀的完整性當得上首屈一指。而且其行法霸道和靈驗也獲得瞭寬廣的認可。閭山派從唐末開始到目前已有1000多年的歷史，以起源之地福建為中心，廣泛流行於福建、浙江、廣東和江西等地區。到目前為止，道教登記在冊的教職人員約為4萬左右。而據估算福建地區的閭山法師就超過瞭1萬，閭山派的繁盛可見一斑。

而六壬派的發展就比較曲折瞭。此刻最流行的李法輝一脈六壬伏英館是上個世紀由曾法平和曾法妙兩位師公從廣東帶到發揚光大。而改革開放之後又從流傳回內地。另外還有謝光明一脈的六壬伏英館近些年也在興旺發達。六壬法用其方便快捷為特點。其他門派的科儀輕輕松松就是一兩個鐘頭，更甚者會有的可以達到一天以上。一場科儀下來頗為麻煩。而六壬法刪繁就簡，一場快的幾分鐘就能夠搞定。因此六壬派受到瞭寬廣的歡迎，從二曾到目前已有六七代弟子。

司徒法正的人物生平

司徒法正師傅，廣東開平人，自幼修習六壬淳風道，鉆研風水命理，學貫中西南北，集玄學道術之大成

自一九八八年，司徒師傅於澳門設館開始授徒起，至今已先後創立瞭澳門道教總會、淳風仙觀、淳風道六壬伏英館、中華玄學道術研究學院、澳門國際金裝四面佛殿；近幾年並創辦瞭專業的「中華玄學網站」：

二○○一年初，司徒師傅出版瞭《12生肖蛇年運程》一書，內容異常準繩靈驗，幫助瞭無數讀者渡過難關；隨書附送的《招財寶鑒》，所刊載的賽馬全年幸運檔位，命中率奇高，引起東南亞各地傳媒廣泛註意和提防，多份報章、雜志，亦有大篇幅報道。

大傢都知道，素有「東方蒙地卡羅」之稱的澳門，以業為主要經濟支柱，所以特別多投機人士向司徒師傅請教，望其指點迷津。經司徒師傅指導下的信眾，富者更富，貧者亦能扭轉乾坤，奇聞異事不斷發生，多數皆能達到完成心願。加上各界傳媒的報道下，世界各地之善信，更加的多番慕名前往澳門，拜望司徒師傅傳法結緣，更屢有奇?/SPAN>。司徒法正師傅於是贏得瞭玄學界「運財福星」之美譽。

因為司徒師傅精於鎮財納運，於是被澳門各大賭廳延請為禦用法師。、回力、皇庭等，都有其佈下之天羅地網招財風水格局。在澳門賭壇赫赫有名，成績有目共睹。

二○○二年四月，澳門各大賭場由澳門旅遊娛樂有限公司轉交子公司澳門股份有限公司管理。各賭廳即傳出連日輸大錢、賭廳賣盤、發現假籌碼等不利消息。其後司徒師傅應邀替賭場再做，以及重佈風水陣，賭場運作才得以回復正常。

同年年初，司徒師傅應新加坡、馬來西亞電視臺、當地傳媒及影視集團之邀請，出版瞭兩套玄學VCD，分別是《馬年12生肖運程》和《拜馬神馬上發財》。作品出版後引起當地搶購旋風，瞬即被搶購一空，數度斷市。

現時，司徒師傅每月定期到有線電視「怪談」節目作嘉賓主持，與觀眾共享博大的玄學道術學問，並解答各善信有關招財轉運、姻緣和合、消災解孽、靈異怪事等問題。觀眾反應非常熱烈，節目大受歡迎。

除瞭上邊兩套VCD外，司徒法正師傅曾出版的書籍包括《12生肖蛇年運程》、《解夢寶典之橫財秘數》、《馬神贏錢通勝》、《12生肖羊年運程》、《瞞天過海──改運招財秘籍》、《星移運轉──12生肖度身招財法》、《猴年運程》、《鏡頭外之靈異鬼》、《陰屍路上》、《冤靈》等。

“怪談”節目由於在09年有線電視的高層轉換過程中身受重創，整個節目編排顯現瞭翻天覆地的變化，致使瞭收視率狂降，所以在2010年新年節目“笑談”後就正式終止瞭播出，壽終正寢。但司徒師傅仍然活躍，從2010年8月起，開始在無線生活臺主持一個新的靈異節目“詭異檔案”。這次他擔任主持，和很久之前也做過“怪談”節目的超膽小主持人梁傢琪搭檔，繼續連同膽大包天的攝制隊，走訪世界各地，探尋靈異事件。

現今，每集詭異檔案都會邀請2－3個嘉賓上來傾談，但是已不再是現場直播。然而，節目的節奏更加明快，信息量大大增添，實為觀眾之福。但是，暫時在網上還沒有發現高清錄制的下載，隻能在視頻網站在線看見。希望有門路的friend提供平臺，讓廣大網民朋友可以下載觀看更清晰的版本。

六壬道法六壬仙師是正法嗎

「六壬仙法 」

其後，李淳風仙師退隱於房公山 ，立教揚道，號「六壬」，傳法授徒 ，信徒者眾，當中盛名者有李道興，李惠舉等人。至仙師飛升後， 其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主， 門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、念咒、科儀等學科，作為修行及濟世的目標 ，後世稱為「六壬仙法」。

「六壬」，本是我國古代的占卜法之一 ，其名取自陰陽學說中「天生一水，地六成支」，其實就是以十天幹中的 陽幹「壬」配十二地支中的陽支「子、寅、辰、午、申、戌」，便稱為「六壬」。

而「六壬」的名詞在「六壬法門」中其含意是變化無窮；「仙法」，是指道教中的神仙所顯應出來的特異功法。

六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」

十天幹：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」

十二地支：「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」

六壬仙師 誕(農歷)： 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)

六壬仙法概述

（註：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英館支系，純屬本人經驗而撰，不等於其他/她人士的立場和理解。）

「六壬仙法」輾轉流傳至今，已分為「群英館」、「風火院」、「伏英館」三個支系。

伏英館，承傳於符咒科目派系，其主義是行善積德、趨吉避兇、護己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，達至靈修的境界。

六壬法門學法楷梯簡單介紹

六壬法門級別大體可分成四級：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂遊教」）。

第1級：「中教」-（當中已蘊含瞭一個「小教」在內，小教-隻能作為護身自保、防邪等功能之用。）學習用普通的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的及花字。

第2級：「大教」-學習靈修等之功法。

第3級：「三山教」-學習書符及等。

第4級：「五雷教」-為頂教級別，學習各類法科及傳教事宜。

六壬淳風道的流派

李淳風祖師經三子傳下六壬大道 成為三大流派 大子傳六壬風火院 二子傳六壬群英館 三子傳六壬伏英館 即目前最廣為流傳的流派　

六壬神功屬於文教 首重心法 祖師雲：法非法 本無法 法在我心 以行善積德之心 不存惡念 法門萬應萬靈 無往而不利。

六壬神功屬道傢 法門學習分為

中教

大教

三山教

五雷天庭教

淳風道原名流民派三十三天， 六壬鐵板正法三十七教，簡稱六壬神功創九天玄女，玄女乃黃帝之師，受玉帝之命下凡，輔助軒轅黃帝之女神。

史載，昔日黃帝大戰蚩尤於涿鹿之野，蚩尤作大霧三日，內外皆迷，帝師不勝，九天玄女受玉帝之命，下凡授黃帝以兵符及印劍，六壬天文術數之學，造指南車，辨方向，遂破蚩尤而滅之。

黃帝得兵信神符，以一統山河，六壬神功所以流傳於世，其後經唐，虞，夏，商，周，秦，漢之際，雖人才輩出，唯隻至隋末年，群雄並起，英雄逐鹿於亂世，中華大地外有異族之虎視，如突厥時思入侵，內有流寇賊之四起，民不聊生，歧州雍人李淳風，幼聰敏，飽讀詩書，得異人傳授六壬大道，通天地人三方之法，其階段是先通神靈，再通塵世，後歸於仙界。祖師認為修行是要註重因果的，多行善多種福報，所作的善行回向世間，報施眾生，渡眾生同歸極樂，究竟涅盤。

祖師有感於六壬大道再不能隻秘密傳承，而忽略世間民眾之疾苦，遂起宏願於亂世救渡蒼生，他首於靈山設壇，廣收四方弟子，祖師指導信眾先修入世法，運用法門的修持改變原來生命的方向發展；在入世法的修煉達致到一個成果後，繼而修煉出世法，出世法是註重精神的修為，註重佈施，和看重隻問耕耘不問收獲的崇高精神，以正確的心法，磨煉本人的身心，當出世法與入世法皆能運用自如，合而為一的時刻，自可隨意跳出三界外，得到永恒。祖師藉此方法救疾民於苦海，惜一人之力尚未能使天下民眾共瞻法益。

其後唐太宗李世民一統天下，求賢若渴，得悉李淳風乃奇人異士契天下，通鬼神，若能得助則唐朝國盛亦榮，故多番相求並拜為國師，祖師被太宗真誠所動，亦有感於六壬大道如要廣助眾生，借助朝庭之力，是最便捷之途。故毅然拋卻閑雲野鶴之生活，入朝為官，助太宗皇帝一臂之力，而太宗得祖師之助，乃成一代明君，其貞觀之治更為後世歷史之典范，祖師之奶ㄔi沒也。

祖師晚年已厭倦官場生活，世間富貴昌盛，亦過眼雲煙，故辭歸隱並且將道術傳於三名兒子，遂形成三大流派，大子傳六壬風火院，二子傳六壬群英館，三子傳六壬伏英館，亦為目前最廣為傳播之流派，後再傳江西鳳陽府龍虎山老沙彌，再傳安徽李法輝老師公，再傳惠陽鴨仔渡企嶺鄉羅法明老師公，再傳惠陽坪山曾法妙師公，再傳順德梁法楚師父，再傳梁法遇老師，再傳法於開平司徒法正，再傳林恒。

關於大六壬的學習，各位前輩有啥指點?害怕走彎路，能告知我基本的學習過。。。

看易靜

學習奇門，六壬等術數對自己一身有何害處

心善身正無邪念則會有益處

心邪身歪無善念則會有害處