八字天地財(八字以木為財)
命中財富與命理八字的關系
財乃養命之源，在忙忙碌碌的人生當中，大傢都在為瞭財這樣東西而努力的工作著。實際生活中的財富理解起來比較很容易懂些，財就是錢。而命理中的財就有些迷惑瞭，它是從自個的生辰四柱中測出來的，進一步講就是以四柱中的日幹為準，日幹所克的五行其實就是財。
人畢生的命運就是從五行推敲出來的，天地之間皆五行。五行學說認為宇宙萬物，不僅作用與影響到人的命運，並且也使宇宙成物回圈不己。具體到一自個的八字，也符合五行生克的原理。八字亦稱四柱，是由“年幹支”、“月幹支”、“日幹支”、“時幹支”，共八個幹支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性（稱為八字十神），以相互彼此的互動作用來判定命運的吉兇。大傢曉得，命盤排好之後，要以該盤的五行比重及分佈狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、喜用神、仇神、忌神與閑神。
由此而知，從一自個的八字命局便可以看出其人命中財富的多與少。固然從主觀因素而言，財富是要憑借自己的雙手和智慧換取得來，然而許多時候是本人的就永久跑不掉，甚至不需要花費過多的努力就能夠得到，就打比方說突發一筆橫財，無意間中瞭一支彩票得來的意外之財等等。
在八字命局中，財又分為正財和偏財。在這裡為大傢具體的講解一下正財與偏財的理解。在一自個的八字命局中，官殺代表事業運，而正偏財則代表財運。八字身強時走官殺大運、流年運勢與運氣時有助於事業的發展，能夠一帆風順，忌走印梟、比劫運，反之則起到瞭相同的作用。八字身強時走正偏財大運、流年運勢與運氣時能夠起到好作用的財運的發展，能進財易守財，適合投資創業等等，忌走印梟、比劫運，否財消耗財運，難於守財。
正偏財類像到實際生活中，各有含義。正財指的是工薪收入或有固定場所的經營性收入，一般指勞動所得，打比方說工資、獎金、補貼、銷售收入、利潤等。偏財指的是工薪或經營以外的收入，一般指意外所得，打比方說gupiao、證券、彩票、、揀財等。在四柱中並非一自個的命局裡有正偏財就一定有巨大無比的財富，而要依據八字的喜用來判定和辨證地分析。
一自個的命理八字財星旺而且均為喜用的五行，這自個的財運相比平凡人務必要好的多，財為喜用，旺而逢生，此命是一個大富貴之命，大概是一出生財富就常伴隨瞭吧。如果一自個的命理八字財為忌，但弱而受制，則此人富甲一方，財富會因為其命局愈來愈旺，一自個的命理八字大運走的好，意為走用神運。便靠運勢與運氣可以發財，讓財富因為運勢與運氣而變的愈來愈多等。那麼這樣也就是說一自個的五行八字與財富之間存大著一個必然的聯系。
主有天財之命啥意思?
簡單容易的說就是不是富貴命！ 往小瞭說 就是一個人是不是富貴命一輩子不經濟上不會太緊張！往大瞭說這個人將來會創造很大一份傢業！
八字裡面帶天財口訣訣竅，八字天財怎麼查
八字裡面帶天財口訣訣竅
無段落無註釋，靠讀者自悟瞭。有時候忙活半天，看瞭好多字，突然悟到一句，足矣！
夫一氣既分，兩儀奠位。定四象而畫八卦，分為二一十四山；推二氣而變五行，佈於東西南北。人稟五行，清者富而濁者貧；山結五星，正者秀而斜者賤。山川有剝換之殊，形狀有變更之異。相克則兇，相生則吉。金宿頭圓如半月，木星身聳似石碑。火星尖銳，土同倉櫃。水如波浪之動，又似龍蛇之行。金有蛾眉、太陽；火分廉貞、掃蕩；木辨沖天倒地；水別曲浪、垂簾；土決機案、天財，又等禦屏、誥軸。土星低小，莫類金看；木曜稍尖，難作火取。火土金星，乃開窩面；水木體勢，必結。星辰端峙者為佳，形勢偏斜者不美。夫秀龍行度，先辨星形；佳穴氣鐘，當詳分合。拋蹤散跡，變化為奇；過脈穿珠，相生則吉。木起火行土入首，金星作穴出公侯；水剝火換金到頭，木扦墳出餓孚。受胎成土傍遮，忌見木形；過峽如金夾從，宜生土助。文曲（離壬寅戍）來龍木結穴，相如（司馬相如也）一舉成名；廉貞（震庚亥未）作主土為孫，王愷萬金致富。龍騰馬躍如水動，榮華從此而生；鳳舞鸞飛若金城，將相於斯而出。分枝劈脈行千裡，浪動平行；伏節聳峰擁萬層，焰尖高卓。冠蓋寶蓋華蓋入穴，富弼職位可期；權星帝星尊星來龍，王旦功名可望。一纏特起，猶如大將登臺；諸曜拱迎，儼若雄兵屯位。雌枝低小脆嫩，必然金水而成；雄龍高大嵯峨，多是木火而結。主山低小，偏宜父母高隆；穴處孤單，最要案砂培助。水龍金穴，泄氣力輕；火到木迎，助元身壯。土體方橫，貴出坤艮之地，決主生財；木星身聳，喜舉震巽之方，多能出貴。離宮火宿，名坐本垣；兌上金星，體居原位。木生於北，子入母宮；水到艮坤，身行囚地。水澄坎上，雁塔題名；金秀艮方，蟾宮折桂。乾方水曜，禦點秀衣；坤地金星，宮花插帽。木雖端秀，得水滋、土養愈為奇；水既曲流，遇木泄、土克何足羨。土居火地，白屋富翁；水旺金方，黃堂顯客。金居離地，財敗人亡；木竦乾兌，男孤女寡。火在坎位，橫事常遭；土居巽宮，惶並染。坤艮水星，定生愚魯；兌乾金像，必出賢良。水東木南土西金北，被泄減力，勢生可延。土主火賓，富齊猗頓；金山火案，貧比范丹。水動木清，智過顏子；金斜木側，巧奪公輸。印財得位者興傢，劫刃相逢者退產。山結金星，要明堂寬闊，流神喜見土星。穴成木體，宜水法之玄，水口要生金像。獨木倒地，孤露無生；單金在洋，零散為死；土宜方厚，身怕欹斜；火喜秀尖，頭斜必為軍伍；水宜湧動，腳擺定出顛狂。星貴端正秀明，龍取超特迢遞。火旺木廢，傢遭回祿之危；木寡，人被玄冥之厄。金如破體，女懷月下之情；木若情斜，男戀陽臺。金角出火，克子害妻；木頭帶金，敗傢絕嗣。金體融結，三方忌見火明；水宿聚鐘，四土怕逢土照。土畏木神作合，火愁水宿相沖；土合火而人豪，木沖金而女寡。火遭水克，逢土定是解神；木被金傷，遇火乃為救主。土見木位是殺，八方喜見金來；水居墓宮為殃，四畔愁沒木出。殺衰有救，縱然三合也無災。主弱見恩，雖在四沖亦有福。金低火高應有禍土，上木下不為兇。殺少救多，反為吉慶；泄多補小，吉作兇危。水七火三，遭官啞害；土八水二，頻病麻瘋。多火單金，貧窮徹骨；二水一火，癆瘵傳身。木盛遇廢金，豈能為禍？金旺遇衰火，未可作兇。火旺水清，公私攪擾；水強土旺，風聲。金得木為財，金見火成；土得火為父母，木生火為子孫。少頭有意，各稟星辰；體勢無情，不結宿曜。兇山，縱然屈曲何奇；惡名峻斜，雖有灣環何用？龍無起伏倒竿樣，子孫敗絕離鄉。穴少分合覆杓形，兄弟貧窮散外。擺旗拽袖，翻花之龍；拖蓑牽藤，花假之穴。或龍單而無從，穴弱而露風。下砂反牽，朝案欹斜。此等貧賤，懇定為敗絕子孫。山谷之龍，一起一伏；平洋之龍，相牽相絆。荷葉金盤，乃作金星；龜魚蛇蚓，即為水曜。橫板平牌，認水無異；鋪毯展席。認土無疑。火若拖槍，尖如直筆。或開劍而出口，或起突而發窩。灰線草蛇，高低尺寸；盛配雲雁，上下分毫。且夫砂法之橫攔，龍神必止。水城之灣繞，定鐘；釜頂盆心，則英豪之子頓出。魚腮蛇頂，則俊傑之子挺生；高處點窩，決產富翁才子。平洋取突，定育貴子賢孫。無突無窩，不堪勞思；無根無蒂，何用舉畔。五星禍福，既己詳明；九曜吉兇，亦當辯理。貪狼如頓筆，武曲似側盤；輔曜見覆鐘，廉貞尋破傘。破軍儼似棕櫚榮，祿存猶如破衣衫；弼星仿鋪毯，文曲依稀撒 。其或巨門體勢，猶如半月弦形。武曲扦窩，弼星取角；貪狼結穴，父子接踵在朝。巨門到頭，兄弟連遷拜職；武曲坤艮，腳踏鰲頭。文曲壬癸，身登鳳閣；貪狼居金地，枉費青燈。巨門到木宮，徒觀黃卷；破軍兌位，必配邊疆。廉火離宮，定遭火；祿存破碎廂邊，遞翰崔鶯。文曲擺斜桑下，獻金胡子；輔秀得福，弼斜見殃。出陣貪狼行龍，決是狀元之地；歸朝武宗作案，必是榜眼之人。文曲遇祿存，風聲破敗；廉貞逢武曲，火退田。破廉出起祖之東西，準擬內拔外伯；輔弼居朝案之左右，定主前武後文。廉火換金，子孫飄蕩；祿存轉水，傢業銷亡。巨門南地，位立鼎臺。輔星入首弼星扦，定有公侯之可望；巨門行龍武曲入，是非王者之難圖。水曰羅星，形成九曜；穴前流水，體結五星。金曜灣環，抱身如帶；木星來去，對穴若繩。一字平橫，名曰土體；之玄屈曲，喚作水城；尖角欹斜，火星體勢。金出富貴，火乃兇神；水主榮華，木乃惡煞；土星推斷，此星中平。陰地以緊湊為奇，陽地以寬平為美。山秀水深堂局大，久居富貴名傢；龍孤水淺地局卑，暫住小人陋室。認星曜，則二字無疑；觀形勢，則聚散二字宜識。星宿已詳，穴定；勢順局逆，真正無疑。山真穴橫，的當可取。支龍入首，氣聚於巔；壟龍到頭，穴結於麓。水星成龜蛇二體，脈種顙肩；水火分男女兩形，氣聚臍腹。金為禽舞，或尾或翼可扦；土象獸眠，或鼻或腹可取(點穴法）。金間有水，窩內為奇；土腹金，鉗中為美。木取節而有氣，土取角而得穴，或棄土而尋金，或挨金而剪穴。陽龍緩止，順杖而裁；陰脈直來，逆杖而取。橫肩橫落，急取球中；直送直奔，粘寬平內。蓋粘依撞金木，二曜可扦；水火星辰撞倚，此穴可下。土星端正，蓋撞情真；穴有三才，天地人取。詩雲：“金木宜下四穴法，水星粘撞倚為良；水火不取當頭蓋，土曜天人二穴詳。”星穴各分玄微，證佐細看上分；下合半口金魚，當詳左翼右窩。蝦須界止，球簷上下，明暗東西；定十道之分明，審一穴之的當。穴處高低，切忌傷龍傷脈；棺挨左右，須當就氣就生。四山高而穴宜淺，八方低而穴宜深。陰以一合為憑，陽以二交為度。壟龍土厚，氣沉可深；支龍勢低，氣浮當淺。高低尺寸，規矩權衡；穴法即然，剪裁宜定。山川無定體，人事有制方。不及者則當壅培，有過者須當裁減。或鑿池而成河沼，或積土以作墩堆。經雲：“融結在天，必假制修在我。”天龍莫(缺)，合理須為；山水裁修，須當推論。若明砂法，須辨性情。向則如臣面君，背則如仇見敵；向則為吉，背則為兇。三方吉嶂堂堂，授職忠臣；四畔奇峰直直，為官安命。機案橫攔，名題虎榜；筆山尖聳，身跳龍門。旗馬甲盔，列三軍之武土；樓臺殿閣，鐘萬石之名臣。太陰太陽照東西，瓊林身顯；天祿天馬分左右，翰苑名揚。文士近財官，官居一品；貴人連祿馬，位至三公。行龍死賤帶刀槍，代代有梁上君子；到頭生旺朝筆架，世世生竇出文人。貴人正而祿馬偏，守節牧羊北海；主氣強而兇砂見，出入暴虎馮河。旗聳劍橫，囊沙大將；筆底案小，絳帳騷人。王帶冕旒，澤水釣翁逢漢帝；兜鍪旗鼓，南陽隱土遇劉星。劍印香爐，神祗巫祝；缽盂錫杖，舍利浮屠。龜甲銅錢，青丘投業；葫蘆藥餌，橘井傳芳。筆斜案偏，丹青畫工；財單祿薄，水陸。角尺鉗錘，諸般工匠；錫牌藤棍，雜職。砂腳擺斜，跎腰跛足；墩頭破碎，瞎眼傷胎。體勢歪斜而混雜，內其他人倫無序；星辰端正而清特，尊卑禮義有金。舞袖斜身，男子好蕩；獻花露體，女子。白虎身上一峰，生女傳；青龍體上無兇，出男立綱常。守門，貴如錢起；龜魚上水，賢似馮京。文星武星案東西，奕世威揚四海；天以太乙龍左右，歷代名播萬邦。真真武立墳前，管取烏紗冠首；臥龍臥虎攔水口，須知玉帶纏腰。祖宗貴而到頭孤，堯帝產丹朱之不肖；來龍薄而入穴厚，瞽瞍生虞舜而有賢。金樓五鳳來山，蜀中二龍齊出；華蓋三臺列向，河東三鳳並生。穴被風搖，少年必損；來投漢表，三壽可增。印笏圭璋，青雲得路；誥軸金榜，黃甲有名。前嶂後屏，才壓天下；東箱西庫，富敵江南。實蓋宋策，官加；金箱玉匣，傢進萬金。貫玉連珠，資財滿室；重屏列嶂，朱紫盈門。有貴無財，趙忭彈琴入蜀；有財無貴，石崇萬寶傢。文曜近案，二陸甘羅早第；官星隔遠，八十梁灝晚成。半月向金龍，宿瘤女人再出；太陽朝玉馬，禁鸞謝琨復生。龍口銜珠，長房富貴；帶庫，幼子財榮。龍虎比和，夷齊忍讓；東西相鬥，普郎爭論。虎利沖墳，男有鼓盆之嘆；龍尖射穴，女誓柏舟之詩。水走山飛，離鄉背井；山欹案退，退產破傢。脅前，頭遭死法；刀生腋下，常見橫亡。負袋提包，求衣乞丐；披蓑頂笠，寄食從人。砂反水斜，不孝逆子；龍拳虎腸，悖義兇徒。砂如弓樣，反水傢扦別處；墩似人形，順水客死異鄉。利劍錘槍，克軍守戍；牢獄枷鎖，徒刑。諸砂逆水進田，眾水傾流退產。文筆震巽，少年一舉登科；玉帶艮坤，老景三場。印方象土，若生東地豈為官；珠圓類金，如在南方安得貴。倉庫居木位，成財須臾；辨錢在火方，廢興容易。財庫俱備，龍賤亦貧；筆印兩全，穴假不顯。堂中最嫌水直，穴內大忌凹風。隨龍水會穴前，喜其大聚；夾從山交水口，貴其總關。明堂有坪者，富貴千秋；水口無關者，貧窮一世。大忌明堂陡瀉，務要寬平廣圓；最嫌外水散流，惟愛深清曲抱。沖心射脅，男傷女亡；割腳穿身，傢業退散。捍虎捍犀鎮戶地，韓愈名高；橋鶴應天門，壺公道重。橫踞虎勢，所喜天外關攔；仰臥屍形，最為忌墳前出見。要見何方屍出，當推何命人殃。震兌方來，擬定木傷刀割；幹寅位出，必然天打虎傷；其或在於艮離，定是遭石赴火；若然居於坎巽，懇定為落水上繩。劫煞臨位主傷財，刑害到方必絕嗣。子午卯酉吉星見，鼠馬雞兔四人榮；乾坤艮巽惡形臨，豬猿蛇虎四人辱。此理必然，自當審避。秀遇三吉之地，應喜彌臻；兇在四沖之方，為禍立見。推太歲何年到，斷禍福何年來。心當端惡，目宜細察。大抵來龍踴躍，雄壯結穴分明；水喜水帶抱朝；砂貴若弓灣抱。向對宜峙峰之秀麗，明堂要蓄水之聚凝；羅城排列以周圍，水牙而牢固。三陽無陷，六建有情。四神聚會者，允是名山；八將列迎者，誠為大地。至如龍孤穴寡，水直砂飛，脈零無聚，水口闊低，此等兇形，必無秀氣。歷觀各郡之名墓，以驗後人之吉祥。艮宮太陰補太陰，新昌何公居太保；兌地金龜朝玉印，卜江童氏出神童。靈柘列九象之排衙，太宗名門多將相；瑞竹有三龍之聚會，當年呂宅發公卿。塍蛇水口數金魚，罡中許公為學士；飛鷺向案雙玉甕，南朝黃度拜尚書。葛池喜龍穴之相生，丘溪董公居烏府；蟠龍稟星形之正氣，華堂黃氏任黃堂。蜈蚣幹金，玉印拱雲扔，屢掇高科；蟠龍兌水，笏星朝後裔，聯沾恩沭。荷花，屢任刑部秋官；丹飛沖霄，長為名郡太守。以此驗之，捷於作用與影響。學者熟玩於心，於目；專看融結為主，星砂為用。地理奧妙，自然明矣。
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四柱中怎樣看天時、地利、人和
八字為一組神秘的人生密碼，我們隻有破譯其每一個密碼，把每個符號人、事、物化，現實化、生活化，才能夠準確地推斷出命主畢生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯系實際生活研究八字，把八字現實化、生活化，才能進入活論八字的境界，這是每一個研究者成師、成傢的必經之路。 深入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始，隻有符合自然規律，貼近社會現實的論理方法，才為正理。 從實際生活之中，一自個的富貴、成就靠什麼？這幾個在四柱中又是怎樣展現的？ 實際生活中人的富貴和成就，主要靠父母、教育、國運、先天秉賦，以及環境和自個的努力。也就是經常提到的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、父母、教育、先天秉賦皆有先天性和不可選擇性，所以也屬於天時的范圍）。 雖有天時不如地利，地利不如人和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子，隻有借助老祖宗的根基、國傢的政策，以及地理的優勢，才可能嶄露頭角，成就大業。社會中的gaoguan、富商、名人無不是如此。 因此，得天時、地利者，最有福相，幹什麼事都是事半功倍，比較容易成名、成傢，甚至經常福從天降，略一努力就能成功。 不得天時、地利，僅得人和者，雖不能夠處處碰壁，幹什麼事卻總是事倍功半，再努力也隻能是小有成就，層次不高。 那麼在四柱中怎樣看天時、地處、自質、人和呢？這在斷命主的層次高低，成敗情況，以及發財晉職大小方面極其重要。 公開瞭就很簡單。年柱為天時，以年幹為主，年支為輔，月幹也為天時的一部分。 月柱看自質，也就是先天秉賦。 年、月、日支看地利，其中以年月支為主。 天幹看人和，其中以日、時柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質；日、時為後天、為小，主看自己一身能力，後天狀態和人際關系。 掌握瞭這幾個，那麼判斷一個八字的富貴層次時，思路就清晰多瞭。 以後看一自個的官位高低，財富多少，富貴層次時，也不會陷入以喜用神旺衰為根據的誤區瞭。 喜用神旺衰隻是判斷層次高低的一個小根據，最主要的是看喜用神是否得天時、地利。當然十神的大小也尤為重要，打比方說官殺為喜用神得力的，成就遠遠大於比劫、食傷為喜用神得力的命格，官殺為大十神，為權力、團隊、一大群人，比劫和食傷為小十神，為個體戶、幾個人，兩十神相比層次高低就不用多說瞭。 身旺，財官喜用神在年月，且既透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高，高中畢業，當兵復員後做生意，趕上好政策，發財猛如虎，幾年時間資產上億，差不多全國皆有他的業務。 僅知道天時、地利、自質、人和在四柱中的位置，這隻是死法，遠遠不夠，還要能從年月幹支和日時幹支生克關系中看出先後天的關系，也就是天時、地利、自質、人和之間的相互作用與影響，這幾個留給你們去思考瞭。 天時、地利、自質、人和之法，為活斷八字的重要基礎之一。理清瞭她們相互之間的聯系，認識瞭她們從實際生活之中的展現方式，掌握瞭她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法，那麼你就會發現，自己離命學愈來愈近。---------------------- 天時地利人和註解解讀人生事業成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備，你的事業才會成功。
天時就是時機、時間，打比方說你要搞投資，那麼你投資的時間時機不對的話你的產品就也許會滯銷不賺money。
人和其實是人脈，就是自己的努力，就是培訓，就是制度，就是管理。就打比方說此刻我們每一天會接到許多企業管理或者學習的”培訓“電話，其實也就是說你再怎麼培訓也還是人和這一部分，先天時機不對，地利風水不好你也搞不好你的企業，就算你管理制度兩米高，隻能說明你人和這一部分不錯。人生成功的三大要素是：一命、二自己一身努力、三風水，三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對於沒修行的人來說，八字可能要占60%以上。
自己一身努力其實是人和，包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事行惡事的程度等等，這個後天的努力其實是人和。
地利就是你傢的陰陽宅風水，工作地點的風水。
有人說我通過陽宅風水調理就能夠讓人“發財”，我認為這似乎天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿，由於錢財是人與人交往的橋梁，財不旺畢竟不圓滿。之後是子孫，四柱中子孫是福神代表財庫是天醫。有的人財旺但沒有財庫，財隻是曇花一現，沒有子孫身體會比較弱。
四柱中無財就要通過自己一身努力，通過風水調理使自己起碼小康，先天不足後天補。人不要不服輸，自己八字沒財非要借錢投資當大老板，十之八九肉包子打狗，以後會更不富裕。
以上也說明，人們不但要懂風水，還要懂八字，更要懂六爻，這也是我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情。
八字沒財，讓其好好打工亦能小康。有財告知他發財瞭多做好事善事。
八字沒子孫，讓其好好修佛道，子孫就會強旺。子孫旺的告知他要惜福。
八字沒兄弟，就不能五鬼運財瞭，而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告知他有錢存死期，要養成計算成本的好習慣，少喝酒------。
八字無父母，和父母緣分薄，讀書會費勁，當官權利會較小。
八字官旺，鼓勵他考公務員，要註意和提防脾氣，還要註意和提防疾病、災禍、口舌官非。官不旺，走其他別的路子。
六爻卦用處最大，可以檢測風水，可以看風水，可預測推算天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利，地利不如人和《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫醜下》。有益的時機和氣候不如有益的地勢，有益的地勢不如人的同心協力。原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。”三裡之城，七裡之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔⑧之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰，戰必勝矣。”作品註釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰的時令，氣候，“地利”指得到能夠起到好作用的作戰的地形，“人和”是指得人心，上下團結。而孟子在這裡所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向，內部團結等。②三裡之城，七裡之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例通常是三裡之城，七裡之郭。③池：即護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器。革：皮革，指鎧甲，甲胄。古時候甲胄確皮革做的，也有用銅鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要麼。作品譯文孟子說：“能夠起到好作用的作戰的天氣、時令，比不上能夠起到好作用的作戰的地理地勢，能夠起到好作用的作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定有有益的天氣的時刻；這樣卻不能取勝，這是由於能夠起到好作用的作戰的天氣條件比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是由於對作戰有益的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說:讓人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持幫助他的人多，不施行仁政的人，幫助支持幫助他的人少。幫助他的人少到瞭極點，親戚都會背叛他。幫助他的人多到瞭極點，天下人都會歸順於他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，若進行戰爭，就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關註的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。孟子在這裡則著重是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是看法鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到瞭他那“老生常談”的“仁政”話題。依照孟子的觀點，老百姓不是靠封鎖邊境線就能夠限制住的，國傢也不是靠山川就能夠險阻就能夠保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，隻要做到瞭這一點，就會多助到瞭極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的類型情況——“則四方之負其子而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶老婆兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？隻怕是趕也趕不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就這樣成瞭名言，以至於我們為此刻還往往用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地使用於商業競爭角逐、體育比賽特別是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所包含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？作品出處《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫醜下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄瞭孟子的語言、看法（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和行動的儒傢經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被那個時候各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫醜》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。作者簡單介紹孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時代魯國人，魯國慶父後裔。我國古代著名思想傢、教育傢，戰國時代儒傢代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚瞭孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒傢宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表瞭傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”擴展閱讀原文：出自《孟子。公孫醜下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三裡之城⑷，七裡之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。”註釋： ⑴ [天時]指能夠起到好作用的作戰的天氣時令。⑵ [地利]指能夠起到好作用的作戰的地理形勢。⑶ [人和]作戰的人心所向，內部團結。⑷ [三裡之城]方圓三裡的內城。⑸ [郭]外城。在城外加築的一道城墻。⑹ [環]包圍。⑺ [池]護城河。⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。⑼ [委]丟棄；[去]離開。⑽ [域]這裡用作動詞，是限制之義。 ⑾ [封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀ [山溪]地勢；山河。 ⒁ [得道者]實施“仁政”的君主。者，。。。的人，次處特指君主，下同。 ⒂ [失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄ [畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順] 歸順，服從 ⒆ [故]所以。譯文： 能夠起到好作用的作戰的天氣、時令，比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢，能夠起到好作用的作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三裡的內城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必然是得到天氣時令的有利條件瞭，這樣卻不能取勝，這是由於能夠起到好作用的作戰的天氣時令比不上能夠起到好作用的作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是由於對作戰有益的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持幫助他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持幫助他的人就少。幫助他的人少到瞭極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到瞭極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）常常不可預測推算，地利（區位、地理形勢的優劣）往往利弊並存、不盡完美，然而隻要能夠團結一心、互濟有無，即便在天時與地利不足以憑借時，仍然可以取得勝利，或者立於不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在本人手裡的力量，問題的關鍵在於掌握運用“人和”的能力。假如實在是萬不得已必須孤軍奮戰的時刻，也不用灰心、膽怯，應該相信本人的力量，自信自己有能力單獨解決遇見的難題，一切困難都會過去，最終都會好轉。自助者天助之，自助者他助之。 天時不如地利，地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰”就是印證它的最有利的例子。擴展閱讀：肥水之戰（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣於太極殿，議曰：“自吾承業，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”秘書監硃肜曰：“陛下返中國士民，使復其桑梓，緊接著回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！”堅喜曰：“是吾志也。” 尚書左仆射權翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰：“今歲鎮守鬥，福德在吳。伐之，必有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也！”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖，不免於亡。今以吾之眾，投鞭於江，足斷其流，又何險之足恃乎！”對曰：“三國之君皆淫虐無道，故敵國取之，易於拾遺。今晉雖無德，未有大罪，願陛下且按兵積谷，以待其釁。”於是群臣各言利害，久之不決。堅曰：“此所謂築舍道旁，無時可成。吾當內斷於心耳！” 群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也；晉國無釁，二也；我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，願陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望！吾強兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主，亦非闇劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復留此殘寇，使長為國傢之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止於此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，佈滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生於腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采；王景略一時英傑，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎！”堅不聽。於是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風之掃秋葉，而朝廷內外皆言不可，誠吾所不解也！”
太子宏曰：“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐威名外挫，財力內竭，此群下所以疑也！”堅曰：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷，天道固難知也。秦滅六國，六國之君豈皆暴虐乎！” 冠軍、京兆尹慕容垂言於堅曰：“弱並於強，小並於大，此理勢自然，非難知也。以陛下神武應期，威加海外，虎旅百萬，韓、白滿朝，而蕞爾江南，獨違王命，豈可復留之以遺子孫哉！《詩》雲：‘謀夫孔多，是用不集。’陛下斷自聖心足矣，何必廣詢朝眾！晉武平吳，所仗者張、杜二三臣而已，若從朝眾之言，豈有混壹之功乎！”堅大悅，曰：“與吾共定天下者，獨卿而已。”賜帛五百匹。
堅銳意欲取江東，寢不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古窮兵極武，未有不亡者。且國傢本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統，天意必不絕之。”堅曰：“帝王歷數，豈有常邪？惟德之所在耳！劉禪豈非漢之苗裔邪，終為魏所滅。汝所以不如吾者，正病此不達變通耳！” 堅素信重沙門道安，群臣使道安乘間進言。十一月，堅與道安同輦遊於東苑，堅曰：“朕將與公南遊吳、越，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！”安曰：“陛下應天禦世，居中土而制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風沐雨，經略遐方乎！且東南卑濕，沴氣易構，虞舜遊而不歸，大禹往而不復。何足以上勞大駕也！”堅曰：“天生烝民，而樹之君，使司牧之，朕豈敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎！必如公言，是古之帝王皆無征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜駐蹕洛陽，遣使者奉尺書於前，諸將總六師於後，彼必稽首入臣，不必親涉江、淮也。”堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物，聖王之治天下，皆因其自然而順之，故功無不成。是以黃帝服牛乘馬，因其性也；禹浚九川，障九澤，因其勢也；後稷播殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也。都有因則成，無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐，陛下獨決意行之，妾不知陛下何所因也。《書》曰：‘天聰明自我民聰明。’天猶因民，而況人乎！妾又聞王者出師，必上觀天道，下順人心。今人心既不然矣，請驗之天道。諺雲：‘雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室將空，兵動馬驚，軍敗不歸。’自秋、冬以來，眾雞夜鳴，群犬哀嗥，廄馬多驚，武庫兵器自動有聲，此皆非出師之祥也。”堅曰：“軍旅之事，非婦人所當預也！” 堅幼子中山公詵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡，系賢人之用舍。今陽平公，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之，臣竊惑之。”堅曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇，民每十丁遣一兵；其良傢子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠，可先為起第。”良傢子至者三萬馀騎，拜秦州主簿，金城趙盛之為少年都統。是時，朝臣皆不欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良傢子勸之。陽平公融言於堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良傢少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之，輕舉大事，臣恐功既不成，仍有後患，悔無及也！”堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業，未嘗輕以授人，卿其勉之！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言，此不祥之征也！”堅默然。 慕容楷、慕容紹言於慕容垂曰：“主上驕矜已甚，叔父建中興之業，在此行也！”垂曰：“然。非汝，誰與成之！”
甲子，堅發長安，戎卒六十馀萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前後千裡。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下，幽、冀之兵至於彭城，東西萬裡，水陸齊進，運漕萬艘。陽平公融等兵三十萬，先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大多數督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰，安之子也。 是時，秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計於謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。安遂命駕出遊山墅，親朋畢集，與圍棋賭墅。安棋常劣於玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂遊陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西籓宜留以為防。”沖對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方遊談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執平虜將軍徐元喜等。融用其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷，退保硤石，融進攻之。秦衛將軍梁成等帥眾五萬屯於洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五裡而軍，憚成不敢進。胡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛，糧盡，恐不復見大軍！”秦人獲之，送於陽平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”堅乃留大軍於項城，引輕騎八千，兼道就融於壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢，不如速降。”序私謂石等曰：“若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也。” 石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十裡，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。於是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，什麼是弱也！”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此為持久之計，非欲速戰者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。”堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至於青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻，硃序在陳後呼曰：“秦兵敗矣！”眾遂大奔。序因與張天錫、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘雲母車。復取壽陽，執其淮南太守郭褒。
堅中流矢，單騎走至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者，堅食之，賜帛十匹，綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂，自取危困。臣為陛下子，陛下為臣父，安有子飼其父而求報乎？”弗顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，瞭無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。
哪些日柱最好
日柱在四柱中代表的是自己，許多時候我們看日柱就能猜測一個人大約是怎麼樣的？但確實能從日柱看出一自個的畢生嗎？有還是沒有個最有利的日柱呢？讓我們一起來瞧一瞧。
什麼日柱最好：
1。戊子日；
老話說：“天下沒有窮戊子”。戊坐子水，正財緊隨其身；子水藏幹乃癸，癸為陰，子為陽，陰居陽位，舒配得所乃為德；戊癸化火為印，為福，主貴。故此，戊子日出生人，易得富貴。
2。庚申日；
庚坐申祿，乃自祿，祿主衣祿、俸祿、食祿，自己動手，豐衣足食；申中藏壬，壬居生位，生生不息，金白水清，清氣長流；格局高者，才華出眾；格局低者，也會具有手藝。故此，人們說：“天下沒有苦庚申”。最為重要的是，申中藏戊，生金制水，壬水有生有制，難以泛濫。
3。丁亥日；
丁居亥位，亥中藏壬，壬為正官，與丁相合，屬於官來就我，說明你不是去跑官要官，而是官主動上門，與時下人門為瞭當個小官，跑斷腿，差異很大。亥中藏甲，為正印、印居亥位，亦得長生之氣，印星生生不息。象征著其人，不但臨貴，而且可以化權掌權。官印相輔，官印皆正，看成是正氣，自然可貴。
4。丁酉日；
酉為丁財，屬於偏財，大財；有財貼身，足可養命；況且還是天財、大財；自然具有福的基因。最為佳美的是，這個財不壓身，由於，酉是丁之長生之位，命主足以擔財。隻要這個財不再旺，也不孤，能有生源，能夠引通流入日幹足可。
5。癸卯日；
癸水得卯，日坐食神，泄身而秀，秀氣貼身，主聰明機警，處世有方，自得其樂，口福頗佳。妙的是，卯為癸水長生，總之這種食祿、衣祿生生不息，日子過的悠哉樂哉，快活無比，清閑而又富足。假如八字搭配合理，自然會有富貴可期。
6。癸巳日；
癸水至弱，有氣就行，不懼克泄。癸水坐巳，巳中藏丙為正財，藏戊為正官，藏庚為正印，三般皆貴、皆正；財官居祿，印星逢生，正氣長存。故主其人守正勤勞，能當富貴。更妙的是，癸水見丙，至陰至陽，水火相濟。官與日合，情深義重，女命更佳。
7。甲寅日；
甲木逢寅，是為日德，亦為自祿，德居祿位，其德盛大。寅中藏丙，藏戊、財食都逢長生，自然錢財豐盈，生生不息。甲為幹之首，寅為三陽泰地，亦為公門，說明此人有德可享富貴。
8。丙辰日；
丙火居辰，辰為官庫，亦為食祿，說明其人衣食皆源出官方；中氣藏乙，為正印，輔官助身制，官祿食祿自然可得。同時，不管丙火、戊土、乙木居辰，均為冠帶之位，氣顯純粹。官居辰庫，寶物深藏，不懼克奪，何樂而不為？
9。戊辰日；
戊辰幹支一體，龐大強壯，有官能當，有財能發。辰中藏乙，藏癸，癸為財，乙為官，堪為所用之物，故此，能有富貴可取。重點是身官皆為冠帶，氣得純粹；財與身合，與我有情，財居庫藏，不懼克奪，自然佳美。
10。庚辰日；
庚坐辰地，辰能生庚，有人幫我；辰是水庫，深藏正財，正財就我，仁義之合，食能泄我，印能生我，有生有泄，亦為為情意。故此，庚辰日主，主仁義得財得福，自然有富貴可取。
11。壬戌日；
壬水奔流，逢制能用；戌與戊同，能制壬水，可喜可賀；制不過過，好在戌中有辛，有制有生，情意俱佳。妙在戌為殺庫，亦為財庫，中氣得印，三寶會齊；七殺雖兇，有印制化，丁財就我，有情可得。同時，壬水進氣在戌，戌為壬之冠帶，壬得氣得助，三寶堪得。
12。甲子日；
甲為幹之首，子為地之先。有人說甲子天下吉，就筆者之見，實為天下之先。萬事萬物開始的日子，因此，創造力特強，首領運特好。同時，甲無水不活，子為活水，清潔、潤澤、明凈，不緩不急；亦為墨池，甲子一柱，也有妙筆生化之像，故此，甲子日，生逢其時，自當棟梁，文墨滔滔，自然主貴。
13。丙子日；
丙為至陽、癸為至陰，丙子一柱，水火相濟，陰陽相輔，氣秉中和。子為正官，為人正派，亦有文采。子水氣專，略顯呆板，主貴明顯。
14。乙巳日；
木主生發，乙木坐巳，功用自顯；乙木陰柔，以泄為生，雖弱有氣，自能當財擔官。巳中藏庚，庚官生地，與我相合，仁義有情；巳中藏戊，火土同宮，正財居祿，其財自旺；財官皆為生旺之地，自然可得可取。妙的是，這個組合順勢流通，乙木生巳，巳生戊土，戊土生官，一路流通無阻無礙，故此，能夠有富貴可期。
15。辛巳日；
辛巳之日，官來就我，火土同宮，有制有生，故此，義薄雲天。有官有印，官印皆旺皆正，官印貼身、官印相輔，故此氣秉純正。加之，丙辛合其水氣，助其辛金光彩，故主其人為人正派，不走極端，有大事業，無破壞力，造福國傢，依然可有富貴可期。
16。庚午日；
庚金頑劣，得丁錘煉，自能堪用；午中藏丁，庚丁相輔，互為成就。妙在午中藏己，有制有生，制之有情，官印皆正，主其人，固然剛玩，經過鍛煉，依然會有成就，主貴。
17。壬午日；
壬午日，財官皆正，無雜氣混淆，財與壬合，財來就我，故此，被人們叫作財官雙美。但是，丁與壬合，官不就我，組合不好，女命愛情婚姻亦有危機危難；男命主富貴。相對說來，壬水沒有根，無助，固然體是強大，還得命中有氣不枯才行；或者幹脆丟棄身段，專心就財。
18。乙卯日。
乙木得卯，自己一身坐祿，化繁葉茂；幹支純粹，氣秉清純。祿星為用，無損無傷，官祿、俸祿、衣祿、食祿豐盛。故此，其人文貴；用情太過，並且容易大起大落。
19。辛酉日；
辛金貴重，辛逢酉日，亦為自祿，男女逢之，有能力，有擔當，辛苦、勤奮；錢財，文才很好，多半不會失敗；但是，也有些嬌氣，高高在上得味道。
20、己酉日；
己土坐酉，身坐長生，食旺逢生，故此，身健健康無虞，愉悅開心，口福好，聰明秀氣，性格溫和；食祿源遠流長，如何都是好日子。假如八字組合良好，富貴可期也是自然的。
21。己亥日；
己逢亥日，財官貼身，財官相輔；長生之甲官，與己相合，有中正之意，故此，己不懼甲，主其人具有中信，守多失少，能有公職，能得財富。格局組合良好，也能富甲一方。
從日柱看命運
命書上說：“天下沒有窮戊子；世上沒有苦庚申”，所以不窮不苦這兩日命好。命書又說：“日坐貴人有非常之福”所以丁巳、丁酉、癸巳、癸酉這四日生人命好。當然，好也是有前提條件的，不見刑、沖、害才是真好。四柱中最講究五行平衡，因此不能單單看日柱，而要結合整個八字來看，若有天月二德或天乙貴人來庇佑，則福相更加，所以日柱隻能做為其中一個參考條件，並不能決定一自個的命運。
乙未為啥叫天財入庫
乙未 為六十幹支之一。
幹支順序為第32個，前一個為甲午，後一個為丙申。多用於記錄時間。前一位是甲午，後一位是丙申。論陰陽五行，天幹的乙屬陰之木，地支的未屬陰之土，是為木克土。
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