六壬盤面需要生辰八字嗎婚姻太陽甲子(學完大六壬再學命理八字)
一:算命務 必要生辰八字嗎?
四柱是務 必要八字的,不過還有別的卜卦算命方法就不太要求瞭,看給你算的大師用的是哪種方式
二:大六壬與八字哪個更厲害?
沒啥最厲害的吧,有一樣拿手的就行瞭
三:六壬排盤如何看愛情婚姻?八種方法詳細解讀?
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥,亥屬於乾卦,乾卦為八卦之首,其次亥為水,為萬物之源,用亥是突出“源”字,而奇門、太乙均參考六壬而來,因此六壬被叫作三式之首,通常所說的六壬一般通指大六壬。那麼六壬排盤如何看愛情婚姻?小編翻閱瞭一些相關的資料,以下跟著小編一塊瞧瞧吧!
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法,它是一門能預斷吉兇的學問,其推演法類似易學,first of all由“占時”至“月將”,是無極生太極,再由月將至幹支,是太極生兩儀,由幹支而產生四課,是兩儀生四象。再發三傳,即發三才。然後再佈各天將及神煞,用五行生克預測推算吉兇進退。
六壬排盤如何看愛情婚姻的方式方法:
1、大六壬看婚姻關系到的神煞有如下:吉神:天德 月德 德合 三合 喜神 無翹 五富 玉宇 金堂 聖心 益後 續世 陽
德 歲德 吉期 會神 天喜 生氣 天恩
兇神:劫煞 災煞 謾語 死氣 歸忌 月空 大時 大敗 五虛 天獄 厭對 遊禍 孤
神 寡宿 奸門 邪神 奸神
2、男女占幹支緣象, 幹支空亡,假情假心。幹之長生類為男方傢長,支之長生類為女方傢長。幹之長生沖克天後、支上神、支辰。男方爸媽不喜女方。反之亦然。
初傳為男、中傳為媒、末傳為女。
六壬排盤如何看愛情婚姻?以幹支上神言其現況及愛情婚姻態度,年上神言其相貌,命上神言其德行,以青龍天後言其畢生慨況,以財官言夫婦緣分深淺,財官旺相,白頭偕老,財管一空,半世夫妻。
日元陽也,為男,辰支為陰,為媒妁,幹加支男追女,支加幹,女追男。幹上神生支,男愛女,支上神生幹女愛男,日上神旺相則男吉,辰上神旺相則女吉,日上神乘天乙則男貴,辰上神乘常則女貴,日上神生辰上神或比和則男與女相得,辰上神生日上神或比和則女與男相得,日之陰神旺相則男傢
富,辰之陰神旺相則女傢富,此以日辰占男女之何如也
3,愛情婚姻男女吉兇斷若青龍、天後所乘神克刑害沖而不相合,或落空而見孤寡;不成!
日辰上神刑突破害而不相合,或落空而乘惡神兼之龍所乘神克後;與日上神克辰者,則為妨婦之男;
後所乘神克龍,與辰上神克日者,則為損夫之婦,皆所不當議者。
4,占愛情婚姻能不能成六壬排盤如何看愛情婚姻?先看幹支,專重財官、年命。
日上、辰上神比和,而三傳三合(申子辰類)、、德合(甲德在寅,發用亥之類)、暗合(己日發用寅類)者;
龍、後所乘之神與日辰上神而無刑突破害者(男占重辰上,女占重日上);
所乘之神與龍後所乘之神比和而無刑突破害者(媒合也,男占重後,女占重龍也);
發用龍、合乘卯寅者;
發用子加醜乘太常者;
三傳比和相生乘吉將而非空亡刑突破害者(初男末女中媒,欲其相和相生也);
三傳成神喜神並見,又乘龍合常後者(課傳俱吉);而鬥罡加仲保季者;
天後神後入傳,與日支幹為三合六者;或日克,或辰克(以所乘論,日克則男著急,辰克合則女著急);皆愛情婚姻成就之占也。
5,成功之日期預測推算成就之期,則遠者男以龍之陰神為成,女以後之陰神定其年;
近者視龍後之陰神來定其月;
又近者,則視龍後之陰神來定其日也;
至於結婚之日,則大吉所臨之辰是也。
占愛情婚姻即便三傳交車相合,三呼六應,假如財、官、年命、行年空亡
也隻能談一陣子散夥。
若日上、辰上刑突破害,而不相合者;
龍後、所乘之神與辰、日刑突破害;
幹支上下之辰相克,或日上神克支上神,支上神克日上神者;
三傳相刑而白虎發用者;
天空空亡發用者;
日元克天後或天後克日元者(以天後所乘神論,蓋日克後男追女艱難之象,女不肯;後克日男不肯);
日生三傳,後、合不見者;
男女行年上神刑突破害相克者;
課傳不甚吉而鬥罡加孟者;
男傢占而日財空亡者,女傢占日官空者,河魁渡罡,皆不成。
6,論男擇婦邪正:四課俱全,辰上神旺相,三傳吉神良將者正;
四課陰不備,傳見乘亥卯未酉,與天罡乘太陰者邪;
女子命上神為日之官,乘天乙太常與日德支德者正;
女子命上神為神後乘元、陰與桃花煞者邪。
情性:女子命上神屬水則智,乘惡神或下克則詭詎輕淫;
屬火則亢直,乘惡或下克則好殺貪欲;
屬土則持重,乘惡或下克則愚頑自用。
若不知年命則以天後所臨地盤之辰照前推之。
妍醜:四課支上神乘貴則貴美滿,乘蛇有病面紅色,雀有目疾(如雀在巳午能文,雀在亥子麻面,雀在寅卯申發少,雀在四季則雀子斑),姣好,勾辰粗短,青龍美而青瘦,天空肥而醜,白虎醜而惡,太常好而能飲,元武黑而逸,太陰、天後俱美滿。
如支上神為支之六害,必有殘疾,面目四肢,以類神決之(如亥為頭,戌為足之類)。
大約知其妍者,天後、神後入傳而旺相也;
大約知其醜者,發用子加巳,或四季與女子命上神見魁、罡也。
7,占愛情婚姻有子否:以太乙(生育之神)加本命,數到地分(或正時)乘神而生日上神為陽則主有子,生月下神為陰則主無子,
與命上相生者有子,相克者無子,
三傳為日之傷食者有子,為日之爸媽者無子,
子臨命上則先女而後男,午臨命上則先男而後女。
8,占入門吉兇:以月將加婦入門之正時,視天後乘神,傷日本則公婆病,傷青龍則夫殘。傷則男女少,傷六畜之本則六畜災,傷財則財退,無此而相生則隨其類而得其助矣。
如日上神乘天後,支上神乘者,未娶而先通也;
課傳循環三合,是因親致親也;
日臨辰上,男就女傢也;辰臨日上,女就男傢也;
子加酉,酉加寅,男有二婦;
申加子,寅加戌則女有二夫也;巳亥相加發用主兩心不定;乘神克後主強橫奪妻。
課體所喜者,三光六儀元胎三陽連茹高蓋。所忌者狡童佚女蕪淫八專孤寡絕嗣,亦當消息而神明焉。
更有三四女子當擇求何者為勝,以月將加時而據女子所住之處視天後所乘之神(如女子居西北屬亥,亥水也,天後乘神與神生則宜,要不然不適宜);
更有聞媒人議不知虛實者,月將加時據所臨之神,以孟仲季觀之,孟實仲半虛季全虛。愛情婚姻之占備矣。
以上是六壬排盤如何看愛情婚姻的幾種秘籍,供大傢參考下,有具體需求的還需提供本人的八字找專業的大師為其解卦。
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四:不用生辰八字周易算命還能否進行?
可以,例如,用六爻,梅花,奇門,六壬等許多
五:求教《六壬》起例的天地盤起法
好難
六:大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬,為古時候天文星象應用學,其產生來自於天文歷法,為術數預測推算之首,以道傢天人合一的論理為指導,以天道對應人道,以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱,俚語說:“學會大六壬,來人不用問”,因此大六壬有“人事王”之美譽,被叫作三式之首。
六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河圖雲“天畢生水”,故五行始於水,這是和天文學中水星的公轉速度最快,公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數,大體可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學,是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記:“言水者,準也,生數一,成數五,以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水,地六成之。”一是生數,六是成數,五行以水為首,十天幹中,壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽,60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),稱為六壬。六壬有七百二十課,以刻有幹支的天盤、地盤相疊,轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰,判明吉兇。
六壬術起源很早,以占卜人事著稱,其法歷史悠久,具體年代,已無法確定,到瞭東漢已經盛行,漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入,由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲:“近來身不健,時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋,宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》,宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》,並介紹雲:“是編《宋志》不著錄,鄭樵《通志略》所列六壬,多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢,錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢,皆無是冊,蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄,卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名,古今不宣其旨,惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號,即壬盤之體,三代之壬書,惟此一證,與術傢以五行始於水,水生於一,成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期,六壬類書籍更是層出不窮,陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著,郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文,頗為詳細,在社會上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多,主要有徐端華的《六壬直指》,張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦,這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的:
研究大六壬,是以後天卦為主。其理:在天成象,在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位,方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子:預示正北方,也可預示陰歷十一月(子月),也可預示子時,也可預示地氣之納象。
醜:預示東北方,也可稱兼宮交氣,也可預示陰歷十二月(醜月),也可預示醜時,也可預示地氣的納象。
寅:預示正東北方,也可預示正月(寅月) ,也可預示寅時,也可預示地氣的納形。
卯:預示正東方,也可預示二月(卯月)也可預示卯時,也可預示地氣的的納形。
辰:預示東南方,也可稱兼宮交氣,也可預示三月(辰月)也可預示辰時,也可表地氣的納形。
巳:預示東南方,也可預示四月(巳月),也可預示巳時,也可預示地氣的納形。
午:預示正南方,也可預示五月(午月),也可預示午時,也可預示地氣的納形。
未:預示西南方,也稱兼宮交氣,也可預示六月(未月),也可預示未時,也可預示地氣的納形
申:預示西南方,也可預示七月(申月),也可預示申時,也可預示地氣的納形。
酉:預示正西方,也可預示八月(酉月),也可預示酉時,也可預示地氣的納形。
戌:預示西北方,也可預示兼宮交氣,也可預示九月(戌月),也可預示戌時,也可預示地氣的納形。
亥:預示西北方,也可預示十月(亥月),也可預示亥時,也可預示地氣的納形。
註:大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹,其它的幹隱藏,氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是,剛入門的人,易於將地盤之氣與形,同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤:隨時空轉移的十二地支,它預示月將、喜用神等,吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤,如:甲子日未時戌將,其天地盤是這樣:
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列:
天盤:卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤:子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註:天盤也是用地支預示,現在要註意和提防,它是代表著“太陽”日宿,在地盤上的過宮走氣,千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說:“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後,太陽日纏就在亥宮,二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮,俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註:上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道,也包括瞭28星宿的感應之氣,28宿其實就是西向東排列:
1,星紀 鬥,牛 女;
2,玄
也納括瞭事物的天道感應之象。研究時,要認真區分清楚,許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤,叫固定盤,稱為十二宮。不管什麼時間,在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中,是以寅為正月,卯為二月,辰為三月,依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建,即建寅建卯等。和月建相對的就是纏,所謂纏,就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮,在卯月,太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中,每過中氣,太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡,要停留30天左右、為一個月。在這個月內,太陽主事,所以叫月將。
至於何謂 訾,降婁等等則稱為十二次,預示歲星十二年運行一周天,而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年,後來歲星被太歲所代替。
知道月將,再依據起算的時間,就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事,那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時,形成一個活動盤,或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定,就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹,並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法,怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正,沒有天幹可遁。其它稱之為四隅,可以藏匿天幹,每宮一個。由於戊己屬土,由火所生,所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮,在這一宮上所乘的活動盤地支,就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信,均提出月將十二名稱是由何而來,筆者對作如下簡要解釋,不妥之處,敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看,十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期,因為周天子地位不斷下落,各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年,比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要,便利用歲星運行十二年一周天的特征,把周天均勻的分為十二等分,十二年一個周期,故名十二次。這樣以來,歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志,再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來,就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野:星紀代表吳越,玄枵代表齊,女取訾代表衛,降婁代表魯,大梁代表趙,實沉代表晉,鶉首代表秦,鶉火代表周,鶉尾代表楚,壽星代表鄭,大火、析木代表燕,這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的,有時會發生所謂逆行,又因為歲星周期事實上為11、86年,每十二年即超過一周天,大概85年其位置就超前到下一個星次,這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月,即稱月將,據《左傳》昭公七年記錄載入:當年(公元535年)四月初一發生日食,士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍,但是衛國禍大、魯國禍小,他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野,即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷,再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰:“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮,乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮,乃河魁將也……”因此而知,月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置,每月以此值日之將而加來人所占之正時上,順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占,月將乃亥將登明也,則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時,打比方說1998年,4月,22日,下午14點,即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間,最好手邊有萬年歷,隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列:不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來,自古以來不可變異,所以必須明60甲子的排列順序,60甲子的組合,是按十天幹與十二地支之順序組合的,在60甲子組合中,是陽幹配陽支,陰乾配陰支,不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下:
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年,98年為戊寅年,99年就是己卯,兩千年就是庚辰年,倒推上去,97年為丁醜年,96年為丙子年,95年為乙亥年,從60甲子排列表中可以推知。
月的確定,一年十二個月,與十二地支相對應,十二個月的地支是不變的。
寅為正月,卯為二月,辰為三月,巳為四月,午為五月,未為六月,申為七月,酉為八月,戌為九月,亥為十月,子為十一月,醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的,因而要查找出來,或計算出來。查找隻要有本萬年歷,每一年每月每一天的天幹地支都列出來,隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日,就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月,當翻開萬年歷找到98年10月這一項,就能看見本月的天幹地支,即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的,總之,當立春之後才能建寅,二月是驚蟄以後才建卯,其馀依次類推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙種後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。
日的確定一般要查看萬年歷才能確定,打比方說九八年農歷11月17日,翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九,日元支為辰。
而確定日元支後,時辰的確定就容易瞭,可以推出來,也必須自己推出來,一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰,這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的,即從上一天的23點到1點為子時,下面十一個時辰依次為1:00-3:00為醜時,3:00-5:00為寅時,5:00-7:00為卯時,7:00-9:00為辰時,9:00-11:00為巳時,11:00-13:00為午時,13:00-15:00為未時,15:00-17:00為申時,17:00-19:00為酉時,19:00-21:00為戌時,21:00-23:00為亥時,時辰的支必須配上幹才是完整的時辰,支配於所用方法還是五子元遁法,即甲己還是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子頭,時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣,主要依瞬間定位時的資訊點,所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法,即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方,南方總為午,北方為子,東方為卯,西方為酉,永久不變,配圖以說明之:圓心為預測推算師,求測者處在A點為辰,處在B點為未,著求測者位置不能明顯確定,在某位置,就憑預測推算師那個時候靈感所動定之,打比方說在辰巳位不能確定,這時你認定為辰即為辰,你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後,處在預測推算師的南方,則地分為午,假如偏東一些則用巳,偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關,無論預測推算師面向何處,南方永久是午,北方永久是子,這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心,即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處,正月建寅,亥為月將,反之,十月建亥,寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下:
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將,而在課中使用的活月將,於是,要把它重新精密推算入課,依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”,即把立課時的固定月將,加在立課時辰上,順時針數到地分上,其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位,必須記住、記清、記死,並且順序也不能顛倒:
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是:貴、騰、朱、6。勾、青、空,白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的,起貴神的口訣訣竅必須記住:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位,壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎,此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的,其口訣訣竅必須記住:
甲己還是甲,乙庚丙作初,
丙辛起戊子,丁壬庚子居,
戊癸起壬子,時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法,同人元的定法一樣,也是用五子元遁法得來,如上兩例中,第1例中將神為酉,相當於地分是酉的人元,即可總結出將幹來瞭,貴神賜蛇,騰蛇為巳,即可總結出神幹為癸。第2例中,將神為亥,將幹就為己,貴神為勾陳,勾陳為辰。即可得神幹為壬。