觀音56簽解簽姻緣婚姻風水庚申日(觀音靈簽祿山謀反)

一：求解觀音靈簽第五6簽。問的是和某人能不能再續前緣，是問姻緣的

五六簽、中簽醜宮：【祿山謀反】 灘小石溪流水響，風清明月貴人忙；路須借問何方去，管取林中花草香。 詩意：此卦船行小灘之象。凡事有貴人助也。 莫本作管。 解曰：營謀用事。勞心費力。保守待時。凡事大吉。 故事：營州柳城。胡人。本姓康。字軋犖山。後冒姓安。更名祿山。唐玄宗時。安祿山為節度使。與楊貴妃友好。與楊國忠有隙。於山西舉兵謀反。攻打洛陽。又陷潼關。改國號燕。 皇帝西逃至四川(蜀)。安祿山於長安燒殺搶掠。後被自己之子所殺。 住宅→安　 自己一身→吉　 求財→中平　交易→利　愛情婚姻→遂意　六甲→男　 行人→至　 田蠶→秋利　六畜→損　 尋人→至　 公訟→有理　移徙→吉　失物→滯　 疾病→即安　山墳→宜修

二：觀音靈簽第五6簽，問姻緣，求解簽

不能，你這是抱著幻想，想再次被騙財騙色。你是在用錢來挽救這姻緣，與他藕斷絲連，結果他是花心男負心郎的模樣，一旦你拿不出錢供他花，你們之間的感情就該結束。

你如果想將來是貴婦人命運，愛情婚姻幸福，白頭偕老的姻緣，必須做到守身如玉，要不然此刻和將來都是清苦命。

三：深圳鳳凰山觀音靈簽求解 14簽中簽求事業，56簽中簽求姻緣

第一4簽或許應該是 你此刻離職，就好像是仙鶴離開瞭凡籠，緊接著此刻沒有阻礙瞭，或許應該是挺不錯的，會找到工作的，這檔子事，有先兇後吉之義。

第五6簽或許應該是 這檔子事會讓你勞心費力，此刻像以前那樣，緊接著等待時機，就會大吉。姻緣會遂願的，不過似乎要慎重。而且似乎有貴人幫助你的。

四：請高人幫忙解簽觀音靈簽56簽 中簽 祿山謀反，求此生姻緣，本人女，今年2、。。

南無阿彌陀佛！！！頂禮仁者！！！

相遇其實就是有緣，好緣善緣是由您自己決定的。

末學恭錄凈空老法師開示希望對仁者能夠起到幫助作用：

問：觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩祈求愛情婚姻嗎？姻緣真的是前生註定的嗎？

（凈空法師）答：是！！！是前生註定的。觀世音菩薩有求必應，可以去祈求。不過有些時候求不應，為啥？非理，不如法，觀音菩薩無論你。假如你真真正正，你是個男生，希望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒一樣，將來可以生出聖賢人。不僅是榮宗耀祖，而且能夠幫助社會安定，幫助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大願心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是怎樣的。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時刻，出嫁之後永久不會和睦，會給你帶來傢庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。隻有明 白佛法的人，不管是哪一種緣，都把它轉成法緣，大傢在一起學佛，一起共修。過去不善的緣破解瞭，善的緣也轉變成法緣，這個好！！！此刻在傢學佛的同修，有多少個人懂這個規律？

——摘自《學佛答問》（凈空法師答參學同修之七十六），編號：21-402

境隨心轉，相逐心生，自求多福。任何人的命數都是由自己決定的，善心才是名符其實的護身符。

易經明確吉可以趨，兇可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是兇，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍讓，利人才是利己。“積善之傢，必有餘慶”。宇宙是一傢，我們都是宇宙裡的傢人，傢和萬事興，傢人自然是一團和氣，互相忍讓友愛，和睦團結。

德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。

命數是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時皆可以改變，都是咱們的心去選去決定的。

如未來命運很好不過造作惡業，很快福就被折損掉瞭。世上有三件事最損福報。一是不孝爸媽。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。

命由我作，福自己求。咱們的命數是掌控於自己手裡的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，皆可以改變，《瞭凡四訓》作者明代瞭凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命裡無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢後代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』還有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變瞭本人的命運。《太上感應篇》因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常明白。

以下是末學恭錄雲谷老禪師和瞭凡先生關於改命的對話：

"餘問曰：「然則數可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」

餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，怎樣求得？」

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」

因問：「孔公算汝終身若何？」

餘以實告。

雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」

餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福氣，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍之義）為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數。」

雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天但是因材而篤，幾曾加纖毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。

汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。

夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第1義，便說：『積善之傢，必有馀慶。』汝信得及否？」

餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢

正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍

福說得非常明白。）

太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，

吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此乃總論）

又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。

又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，

欲求長生者，先須避之。

。。。。。。。

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其老婆傢口以當之，漸至死喪。

若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。

或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。

其有曾做壞事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，

所謂轉禍為福也。

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

胡不勉而行之。 ——恭錄完畢

末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和別的仁者，在此願與仁者您分享共勉，末學自己

措辭不妥之處恭請仁者原諒！！！恭祝仁者一切善願速成就！！！恭祝咱們盡虛空所有傢人幸福美好！！！六時吉祥！！！南無阿彌陀佛！！！

五：觀音靈簽56求解 求平安

觀音靈簽56簽概述

此卦船行小灘之象，凡事有貴人助也。此簽住宅安，自己一身吉，求財中平，交易利，愛情婚姻遂意，六甲男，行人至，田蠶秋利，六畜損，尋人至，訟有理，移徙吉，失物滯，病即安，山墳宜修。

六：觀音靈簽第5十六中簽全解:

七十三簽 《陳橋兵變》上簽 春來雷聲百蟲鳴 翻身一轉離泥中 始知出人還來往 一朝變化便成龍 解曰:雷發時轉 出入兩存 一朝變化 直到天門 簽語:此為雷發百蟲之象，凡事遇貴人吉兆也。 解: 雷發時轉 出入兩存 : 時來運轉，諸事皆宜 一朝變化 直到天門 : 很快可以達到自己所願 借用陳橋兵變的典故，表示不能坐等時機，必須主動出權。若有貴人從中相助，則一本萬利。