岡仁波齊本命年是哪年(岡仁波齊馬年本命年)
一：熱門電影《岡仁波齊》講述瞭一個怎樣的故事?
《岡仁波齊》是和力辰光、樂視影業、雲南尚立文化、馬燈電影、西藏鑫合文化、上海和力影視等出品的劇情片，由張楊執導，尼瑪紮堆、楊培、斯朗卓嘎等主演，於2023年6月20日在中國上映。該片主要講述瞭尼瑪紮堆為瞭完成爸爸的遺願，在歷時1年2500公裡朝聖之路，共組織十一個藏族人去神山岡仁波齊朝拜的故事。
2023年10月，該片獲得第2屆意大利中國電影節最佳影片獎。
普拉村村民尼瑪紮堆（尼瑪紮堆飾）在爸爸去世後決定完成爸爸的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，恰巧是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡許多人皆盼望加入尼瑪紮堆的朝聖隊伍。這支隊伍裡有即將臨盆的孕婦、傢貧如洗的屠夫、自幼殘疾的少年，任何人皆有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為瞭去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上瞭歷時一年，長達2500多公裡的朝聖之路。
二：臧歷木馬年與其他馬年有著哪些個不同?
藏歷馬年，依照傳說中的講法，平常年份轉十三圈可以還一個願，而馬年隻要轉一圈就能夠實現瞭。你要知道在四千多米海拔的地方，52公裡一圈的山路完成它需要毅力。多數遊客轉山一圈需要3天3夜，而名符其實的拜山者常常要磕長頭來預示他們的尊重，那樣的一圈需要15天。
12年一遇的藏歷馬年是“宗教大年”，依照傳說中的講法，佛祖釋迦牟尼屬相為馬，馬年也是神山岡仁波齊的本命年。
於是，馬年轉山一圈等同於其他年份轉山13圈，能額外增添12倍的功德，最為靈驗。
三：《岡仁波齊》怎樣在平凡中見真知?
朋友推薦我去看《岡仁波齊》，說俺們這種紅塵裡打滾的人，需要放空自己，洗滌心靈。
我推掉瞭KTV，冒雨趕瞭夜場，還沒洗滌心靈，先洗滌瞭肉體，去赴這場與藏民的約會。
我承認，我是抱著對藏文化的好奇去的，又以多年混跡電影院的經驗，無比篤定的等待著沖突和反轉——沒有矛盾和沖突的電影，怎麼揭露出人性和文明的深刻揭示和反思？
可直到最後，我仍然沒看見我預料中的東西，隻有從一而終的簡單和幹凈。
電影結束，畫面停息在岡仁波齊，冰天雪地裡的朝聖者們，安葬完亡人，又繼續磕長頭上路瞭。
那重復瞭無多次的動作，好似呼吸般信手拈來，在生老病死的輪回裡，比任何排練都來得驚心動魄，多像人生的荒誕不羈。
我說不上來是沒猜中的抑鬱，還是被洗禮的沉重，坐在位置上不願離去，可周圍，明明眾人仍為沉靜肅穆，久未離席。
（1）
“馬年轉神山，羊年轉聖湖，猴年轉森林，平時轉一圈，能夠凈化靈魂。”這是搜索引擎裡偶然浮現眼跟前的一句話，也是近20年前，張揚的電影《洗澡》尾聲中，鐫刻在觀眾眼跟前的句子。
搖著轉經筒的藏族老人帶著孫女千裡迢迢朝拜，要聖湖的本命年趕到湖中洗滌身心。而二十年後，張揚心中的朝聖夢，最終發酵成瞭岡仁波齊這股清冽濃烈的酒，無意中，已經入喉。
友人說，岡是“雪”之義，“仁波切”代表“珍寶”，所以翻譯過來，岡仁波齊叫做“珍雪神山”也未為不可。
或許能夠叫作尋寶的故事，但卻而不是奪寶奇兵。
藏族漢子為瞭幫叔叔完成朝聖的願望，在藏歷馬年到來之時，帶他上路。此一年，是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是神山岡仁波齊的本命年。有見識的人說，轉山一圈，可增添一輪十二倍的功德。
村裡許多人都想加入尼瑪的朝聖隊伍。任何人都帶著本人的訴求去追逐，由於，也許明 白生活的人都明白知道，哪怕卑微成一棵小草，亦有汲取陽光的權利。
誰都不能拒絕追逐夢想的人。最終11人組隊，開啟瞭朝聖之路。
是啊，十一人，總是使俺想起畢生一世的諧音和寓意。
這一路，有即將臨盆的孕婦，有借酒精麻醉本人的屠夫，有身患殘疾的少年，有懵懂幼稚的少女。
有人為瞭洗刷罪孽，有人為瞭增長見識，有人為瞭眾生祈福，他們帶著或是艷羨，或是期待，或是遺憾的人的目光，帶著不能朝聖的人的心願、祝福和感觸，在虔誠的儀式裡走向心中的聖地。
男女老少匍匐在地，磕起長頭，沒有煙花爆竹，沒有鑼鼓喧天，這便是他們的朝聖之路。
任何人心裡都可以有一座岡仁波齊，有一座五指山，有一座萬泉河，心之所向，其實就是人世。開始尋找靈魂安放和自在，開始尋找內心的平安與喜樂，開始追尋人生的航向和坐標，你就能看到心中的神山。
心有盛典，自然起航。
其實也就是說我們與他們沒有區別，都是紅塵濁浪裡打滾的人，都荒誕而渺小，皆在日復一日重復裡卑微如蟻。
他們一天天放牛挑水砍柴，吃糌粑；我們一趟趟地鐵公交上班奔波，定外賣。
他們在群山中忙碌，圍著牛羊奔波不息；我們在都市裡穿梭，圍著業績忙得腳不沾地。
都是凡人而已，誰曾放過自己？
可他們已經上路，而我們，還在討論誰傢買瞭學區房，小孩去瞭國外，丈夫升瞭官……如此的生活是還是不是就沒有意義、難得救贖？是還是不是我們也要逃離，才能換來片刻心靈的安寧？
不，不是的。在浩瀚天地間，我們都一樣。他們用信仰上路，我們用信念生存，都讓這偶然、荒謬又無意義的人生，變得意義。
張揚也隻是展示這樣一種生活給我們——沒有高潮，沒有起伏，對一切考驗都甘之如飴，對一切際遇都坦然接受，這種人生，也別有滋味。
既然如此，你還害怕些什麼？
（2）
身體和靈魂，總有一個在路上。不知從何時興起的此句話，讓許多人都渴求一次說走就走的旅行，更別提網上那樣多火瞭的辭職信。
可是你能放下枷鎖，你能放下自我嗎？
《岡仁波齊》，是我隻可以看字幕的電影。
對話像簡筆，蒼白而粗狂；聲音像風雲，變換而不明。
插曲？配樂？旁白？對不起，《岡仁波齊》沒有。唯一的配樂，竟然是朝聖路上，以天地風動，車輛轟鳴，人人齊唱組成的重奏，震撼不震撼？
磕頭、起身，上、中、下，敲三下板，除瞭這種聲音，任何雕刻過的旋律都是噪音。
你能學到的，隻有夜幕來臨，回蕩在影院裡的誦經聲、朝聖路上的歌聲，還有馬達聲、喘氣聲、說話聲、風吹帳篷聲、雨打臉龐聲、火燒柴火聲……
影院裡，總是缺少一種使人靜下來的東西，但這部影片裡有。
剝除紛紛擾擾的塵世雜音，你會檢視那些你忽視瞭的東西。露出大拇指的膠鞋、越磨越薄的手板、孕婦分娩時的忍耐、小女孩頭疼時的堅持，山體滑坡時的驚悚……
這幾個東西，隻有遠離又代入，你才會懂。
正如虔誠、篤定、頑強，正如耐心、呵護、堅韌，正如追逐、獲得、放下，這幾個東西，不是隨意的不顧一切，不是重復的忍耐堅持，更不是簡單地跪拜誦經就能獲得，這場身體力行的朝拜，也隻是獲得真義的一門課程。
是的，隻是這堂課會讓你曉得，鞋破瞭也可以走，患病瞭也可以前進，死亡前斷然不會終止。我們沒有那麼嬌滴滴。
有的人講，疼痛若有等級，那麼生孩子必定是十級。影片裡，沒有孕婦臨盆的痛不欲生，卻有新生命的欣欣向榮。
這個設定，挑起瞭大傢的反思——剛出生的嬰兒，在朝聖路上隨大人一起長大。
是的，假使你在路上，你終究會長大。
即便你的意圖地不是岡仁波齊，你也在路上，你也會長大。
誠如導演所言，世上本沒有啥生活方式是完全正確的，但若幹年後，人們仍可以從這部影片裡，看見有一個民族還這樣生活過。
我們是如此地擅長自省，擅長催眠，擅長丟棄，擅長將希望寄托於遠方，擅長將不甘流放於憧憬。
今天夜夜笙歌、紙醉金迷，明天互相撕逼、歇斯底裡。
但隻要我們還在路上，在生活的路上，在追逐的路上，那麼神山聖湖便不是終點，認輸退讓不是，愛恨情仇不是，生老病死亦不是。
好似我們常說的，得心安處是故鄉，得心靜處是天堂。在這條路上，一念心清凈，蓮花處處開。
《岡仁波齊》幕後花絮裡說：“這個地球上沒有啥生活方式是完全正確的。神山聖湖而不是重點，接受平凡的自我，但不丟棄理想和信奉信仰，熱愛生活，我們皆在路上。”
人生，得到失去，拿起放下，隻要我們在路上，我們終究會成長。
是的，正如一首禪詩所言：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
是的，我們的身體和心靈，總有一個在路上。
（3）
也許你研究過張揚，可以對他的作品隨手拈來，不過對不起，我沒有。
我隻是由於《岡仁波齊》認識瞭這個執意把自己打磨成藏民的漢子，也由於這個漢子聽說瞭《洗澡》，也謝謝《洗澡》，使俺得以認識一對生活在帝都，卻又默默維持傳統行當的艱辛與無奈的父子。也許這對父子的堅守，是張揚的有意為之，那麼《岡仁波齊》對藏民朝聖的凝視，大約是他的蓄謀已久。
以對藏區的一往情深，以他覺得的完美方式，以對自己青春和夢想的交代，對大地，對同胞，對 命運，做出瞭“烏托邦式”的滿意交代。
但這烏托邦裡，我分明看見的是血肉豐滿的一般人。
路上，屠夫磕著頭就不願動彈瞭，小女孩目不斜視，隻朝著他說“加油”，他又不假思索的前進。這是小孩鼓勵大人。
晚上，收留大傢的老人親身示范，批評大傢走的太多、磕得太淺，大傢面有苦色，但也虛心接受。這是長輩教育小輩。
冰面，女人拖著小孩滑冰，跌倒爬起、歡笑嬉鬧，消耗一天的疲憊，又預支次日的精力。這是朋友陪伴朋友。
路上，修房屋的人看見朝聖隊伍，邀他們喝茶，聽他們講經歷，贊美又祝福他們。這是陌生人關懷陌生人。
帳篷裡，不惑之年的人向大傢坦誠本人的疑問和困惑，命運使自己遭遇苦難和不公，寄希望於朝聖能夠達到完成宏願。這是成年人向成年人坦誠。
拉薩，小夥和發廊小妹看對眼瞭，小夥邀小妹一同去聖山，她不能，他就再三保證自己會回來。這是男人愛上女人。
會累，會偷懶，會貪玩，會關心，會埋怨，會動情，誰能說這不是真實的人呢？
孩童降生，他們笑成一片；老人逝去，他們不斷持咒。
遇見風雪，他們在風雪中磕頭；遇見水窪，他們在水窪裡匍匐。
好的電影總會帶給人思考，正如雨落大地，麥子會成熟；淚灑蒼茫，生命會成長。
殺生無數的屠夫，在一隻螞蟻面前等待，隻為等它爬遠，以免誤傷，這是善念。
懵懂幼稚的少女，在和傢人通話時歡笑，反復說著“你想我嗎？我想你瞭。”這是思念。
拖拉機被撞壞瞭，沒有要人賠償，男人們自己拉車，走上幾百米，再折返回去重新磕頭，一步都不敷衍，這是信念。
凡人取境，道人取心，朝聖路上，他們得心又得境，忘境又忘心。
這一幕幕，依靠景別的交叉剪輯，把故事說得簡單、說得自然、說得跌宕，像一片白雲倒影在你的波心，簡簡單單便構成瞭故事的“高潮”。
沒有絲毫獵奇、沒有出人意料、沒有推諉扯皮，反而是影片中單薄的建築物、拍照留念的旅客、消費西藏的驢友……好像變得有些格格不入。
是還是不是隻知朝九晚5。隻知忙碌奔波、隻知紙醉金迷的我們，也成為瞭消耗藏區的一分子？也成為瞭導演批判的一部分？
是還是不是影片裡無情緒的情緒、無態度的態度，其實也就是說也屬於一種情緒、一種態度？
（4）
中華文化裡有仁者樂山、智者樂水的比照，宗教裡也常有付與某處山水神格化或精神化的崇高象征。正如安徽人喜歡九華山，無錫人一定會提起太湖，黃河邊上的，總要自豪地說自己偉大的黃河媽媽……
那麼，是還是不是我們任何人的心中都可以有一處岡仁波齊，都可以有一地盛放理想與心靈？
我從不懷疑。
也許世間一向都不止黑白，但在影片裡，你真的可以感受到信仰的分界，是那樣的顯眼。
白山黑水、白雪黑石、白雲黑土、白界碑黑公路、黑臉龐白裙兜……大量黑白色的運籌使用，沒有帶來視覺疲勞，反而讓主人公們更加純粹，讓觀眾更加清晰地看見瞭他們追逐信仰的過程中，收獲的平等的、自在的、智慧，朝聖路上，最終回歸的智力的、覺悟的傢園。
沒有鮮衣怒馬，沒有打鬥爭鋒，沒有勾心鬥角。有的隻是蓬頭垢面，不卑不亢，無喜無悲。
有傢常，砍柴挑水，拾草磨面，飲食聊天，隻差一片大海，就能面朝大海，春暖花開。
有生活，有贍養爸媽，有教導孩童，有人情世故，有討價還價，把主人公換做你我，也並無不可。
有新生，嬰兒啼哭，母羊產子；有死亡，老人安眠、犛牛掙紮，路上仍為十一人。四季交替、生死輪轉，平淡安詳，宛若涅槃，算不算朝聞道夕死可矣？
有信仰，轉山轉水轉佛塔的老人，點燃明燈悉心供奉的漢子，撥動佛珠念誦經文的青年，一年生死，一念菩提。
有執著，有至死方休的執念，有敬畏神明的虔誠，有企盼幸福生活的願望，有需求酒精麻醉的畏懼，起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘。
始終在迷失和尋找，沒完沒瞭，生命就是這麼個過程。直到冬去春來，寒來暑往，色彩變得更加美滿，心靈也變得充實滿足。
我們任何人大抵都是有信仰的，有信仰諸天神佛，有信仰道傢三清，有信仰馬列主義……不過俺們為瞭信仰做瞭些什麼呢？我們也曾去廟宇祈禱，但多是祈禱本人的、傢人的、朋友的幸福安康。
但在藏族人的觀念裡，盡管他們的朝聖之路也是利己，但更加的多的，卻是通過“利他”來達到“利己”。我不是歌頌一種信仰的偉大，正如這一路亦有殺生無數的屠夫，希望能借此完成對本人的救贖，但這麼一抹溫情，突然撕開你偽裝已久的冷漠面孔，照入一抹陽光，你會不會覺得突然間驚恐萬分？
會不可能有種葉公好龍，卻突見真龍的的手足無措？
唐朝道悟禪師，每一天收到信徒龍潭的10個餅，都回贈他一個。龍潭不解，道悟卻說，“你送來的，我贈予你有啥不對？”龍潭自此開悟出傢，成為一代宗師。
想想他們在路上的種種：兩面經幢，一輛三輪，一十一人，他們毫不做作的征程，也許就叫人生。
拖拉機上寫著“扶貧開發”，但誰又能說，他們不是精神上的富人？
樸樹吟唱過《平凡之路》，又為《岡仁波齊》唱瞭《no fear in my heart》。我無法揣摩這位曾經為瞭看夕陽，背著吉他於路旁下車，自己走瞭很遠回傢的音樂人，是還是不是在影片裡，在朝聖路上，明心見性，得見真我，不過俺知道，這個曾發現平凡是唯一答案的他，戛然而起的聲音，就是一種催化劑，把這一路點燃。
在通往內心岡仁波齊的路上，大約有我們，也許我們真的就好像曾經的祝福那樣，永久青春不老、永久熱淚盈眶。由於，他們終於抵達神山，而我們終獲俗世圓滿。
四：為啥馬年轉神山岡仁波齊?
藏族人相信人要承受六道輪回之苦。假如想免掉有兩個辦法，其一修成活佛顯然是困難的，另外的辦法就是去轉山。信徒們相信，假如轉夠足夠的數量，就能夠在死後永久免掉六道輪回之苦。農歷馬年，正所謂神山岡仁波齊的本命年，此一年轉山一圈，等於轉瞭十二圈。
五：為啥說馬年轉山最好
一般說馬年轉山是指西藏阿裡地區的岡仁波齊，藏傳佛教裡面有許多的神山聖湖，神山聖湖都有著自己的屬性的，岡仁波齊就是屬相為馬的，轉山是祈福尋求平安消除罪孽的一種宗教活動，據說朝聖者轉山一圈，可洗盡畢生罪孽，而神山的本命年去轉山的話傳說轉一圈等同於平時轉山的十三圈，所以馬年許多人去岡仁波齊轉山。
六：《岡仁波齊》為啥說“偽紀錄片” 豆瓣的評分是7、6分 劇情簡單介紹_百度。。。
劇情介紹
普拉村村民尼瑪紮堆（尼瑪紮堆飾）在爸爸去世後決定完成爸爸的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，恰巧是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡許多人皆盼望加入尼瑪紮堆的朝聖隊伍。這支隊伍裡有即將臨盆的孕婦、傢貧如洗的屠夫、自幼殘疾的少年，任何人皆有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為瞭去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上瞭歷時一年，長達2500多公裡的朝聖之路