釋迦牟尼的前世是誰(釋迦牟尼佛前世這一生未來)

一：封神榜中，如來佛祖的前身是哪位大神?

first of all這個如來佛是魔法小說《西遊記》裡的人物，住在西天靈山大雷寺。他是西方佛教的最高統帥，其魔法玄幻莫測，掌管無量佛、佛、菩薩。在西牛賀州天竺靈山獅鷲峰頂上，他是佛群的首領，統領三千佛、五百阿羅漢、八毛驢孔、無量菩薩，以博大精深的無量法度傳道千佛。西遊時，征服過天宮的孫悟空幫助唐僧師徒四人，降服瞭劉二獼猴、金翅大鵬鷹等惡鬼。最後，所有成功的唐牧師和學徒都被納入本人的行列。

如來笑曰：“吾乃西天之佛。南無阿彌陀佛！今天聽說你在農村橫行，數次翻臉天宮。我不清楚它在哪裡生長，什麼時間取得成功。為啥這麼暴力？

—— 《西遊記》，第七次

如來降伏妖猴時，自稱是釋迦牟尼的佛，可見釋迦牟尼是如來的佛。原名喬達摩悉達多，是尼泊爾的卡皮衛國王子，屬於Kshatriya種姓。依據佛經記錄載入，釋迦牟尼在19歲時感到瞭許多苦惱，如生老病死，丟棄瞭皇室生活出傢。35歲時，在菩提樹下開悟佛法。

江湖上最大的兩大門派，一個是玉虛宮袁世尊的釋教，一個是碧優宮田童道士的截教。除瞭這兩個教派，還有一個教派的實力不容小覷，那麼這樣就是百花齊放人人見我的西方宗教。

西方宗教的教主和副教主是引見的道士和被要求提及的道士。西方宗教，佛教的前身，在沈峰引進瞭道士和轉體道士，自從萬仙陣出現後就再也沒有出現過。既然西方宗教是佛教的前身，那麼最有可能的是，之後的如來佛多多少少與引用或準確提及有關。他是道士，混在羅達金仙級別，住在西方極樂世界。張六臉黃，身高多年從未離開過幹凈的地方。等於太上老君，元氏天尊。徒弟安百裡小子是蓮花的化身，擁有佛珠、魔杵、紫寶旗、十二針蓮花臺等強大神器。協助太上皇和元氏突破諸仙陣和萬仙陣，用幹坤袋收集大量有緣人。

必須提到道人，而被提到的師弟也是混羅原進賢的級別。有十八手二十四金身，還有七寶奇樹，一個加持杵，六根凈竹等強力神器。助太上皇、元氏、萬賢，收服五雲仙、孔宣、馬援、法界。

這二個人會是之後的如來佛嗎？他們之間存在怎樣的關系？

在封神中，結印道人和轉體道人都已經是天之聖人瞭。他們曾經許下瞭普及眾生的偉大願望，攜手開創瞭西方宗教。假如說後來興旺的佛教是西方宗教的演變，那麼被引用或當之無愧地被提及的就是教主。為啥會變成佛佛？引用道傢和如來佛的相似點，兩者都是劉璋的金身，必須提到的是道傢和如來佛的相似點都被孔雀吞瞭。

在眾神之中，朱棣道士在金雞嶺收集孔宣，被五色神光吸走。緊接著，二十四具法身顯現降伏他，他被帶到西方成為孔雀和菩薩。西遊時，如來在雪山山頂修金身時被孔雀吸進肚子裡。

如來曰：“自那混沌分時，天造於子，地造於醜，命造於陰，天地再合，萬物生。萬物都有鳥獸。動物以麒麟為長，鳥以鳳凰為長。鳳凰又要交合瞭，繁殖孔雀和大鵬。孔雀是最邪惡的

不能說引經據典和提道天橋和如來佛不要緊。後來繁榮的佛教取代瞭西方宗教，是否願意丟棄引進和提及所創造的傳承？關於這二個人在風神中的由來沒有介紹。說他們要有一個教學大師是有道理的，同行的太上老君和元氏天尊，皆有一個大師，弘君老祖。

老話說：神仙難及，頂三花斷；就算怕佛祖來，也要除掉胸中五氣。這種場合，沒有逃避命運的；真人遇見他怎麼躲？

—— 《西遊記》五十次

雲下立九曲黃河陣，說佛來也消胸五氣。同樣，張天駿在向文泰時介紹《紅沙陣》時說：“：縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。那麼這個佛祖是誰呢？會是被引用和提及的大師嗎？”萬仙陣的洪鈞老祖來瞭，卻不讓他帶頭向他行禮。顯然，沒有老師和學生。從他們的能力來看，他們的高手絕對不亞於洪軍。

假如說佛祖是接引與準提的師父，那不管西方教還是佛教，最大的就是阿彌陀佛瞭。會萬仙陣前，接引道人收瞭龜靈聖母，卻因白蓮童子不慎放出蚊道人，飛去西方將鎮教之寶十二品蓮臺吞噬掉瞭三品，導致之後的沙門晚出瞭千年。

語錄曾經對朱蒂說，他很久沒有染紅紅塵瞭，隻是由於怕做錯事而不美。此刻可以 使用預言來形容瞭。固然被引為宗教領袖，但蚊子吞沒蓮臺也不是普通的過錯，自然會受到懲罰。誰來懲罰？一定是他師父阿彌陀佛。怎麼懲罰？佛教講究因果循環，所以隻能退居紅塵，經歷幾代劫難，再重建正果。

所以潔陰由於本人的原因犯瞭大錯，被阿彌陀佛大師貶入紅塵。他被命名為喬達摩悉達多，作為卡皮羅威的王子，並經歷瞭一場災難後再次修行。

為啥不是天橋？

剛開始，我沒有錯。相反，我比我哥有幾倍的先見之明。其次，不管是神仙陣還是神仙陣，道人都是防身的舍利子，而道人必須顯法身。這便是二個人的不同。大傢都清楚舍利子是佛祖涅槃的根本，引入輪回自然是涅槃，而佛祖引入涅槃又重生。

轉體道人已經宣稱自己是轉體菩薩，達到瞭菩薩的地位。

尊帝菩薩生於西方，道德根基深邃，妙不可言。

荷葉有風致的色調，荷花站在金梁上不下雨。

—— 《封神演義》七十次

許多人認為被斷教的道士多寶是如來佛的前身，由於原著中有一句話，：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣，還要說的就是多寶日後拜釋迦。明白表態拜釋迦牟尼，就是以後改信佛教並不是釋迦牟尼。

在封神方面，太上老君收藏多寶的時刻，他說：米粒之珠也放光華。能看出多寶是一個很棒的教導弟子，但他的做法在太上老君眼裡而不是一個人物。特別是多寶，八卦是非，挑唆教主。他看不見天道輪回，逆天而行。就算他以後回歸正道，也是千年修行才有可能達到光大佛教的境界。另外，西方的阿彌陀佛能讓一個道士來光達派嗎？你就不怕非部落，他們的心會不一樣嗎？

所以我本人認為如來佛的前身是介紹道人。

二：佛祖前世之名字叫典什麼?

佛教講人人都有前世、現世和來世。“前世”就是過去的一世，也就是我們思想裡所產生的潛在的意識，據說我們如今的一切都是前世所作所為的結果。前世就是上一世的自己，任何人的靈魂都會經歷無多次的遷移，一個軀體死後，就會再遷入一個新的軀體。前一個自己靈魂的軀體，就是我們的前世。諸佛菩薩也一樣，也有上一世的自己。釋迦牟尼佛也不例外那麼，釋迦牟尼佛的前世又是誰呢?

沒有修學過佛經的人，無法知道釋迦牟尼佛的前世是誰。看過佛經的大都讀者都會知道，釋迦牟尼佛的前世在藏語裡被尊稱為“朵噶波”，或者"丹巴多噶佈”。“丹巴多噶爾佈”在漢語裡尊稱為“白幢”或“白幢天子”。此說法，不論是藏傳佛教、漢傳佛教、印度佛教，還是西藏最古老的雍仲本波佛教，都是認可的。

在《佛教百科》裡有如此的記錄載入：釋迦牟尼佛誕生於3000年前的中印度，佛陀在降生之前為畢生補處菩薩，於兜率天說法，號“白幢天子”。後諸佛以天樂等各種莊嚴勸請佛陀：“如過去燃燈佛所授記、賢劫千佛之第四尊佛釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到。請您以過去生於燃燈佛前所立之誓願，於兜率天說法十二年後，降生世間，轉大法輪，利益無數有情眾生。”以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子(釋迦牟尼佛前世)將降生世間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今後不能再聽聞白幢天子講經說法。白幢天子悉知天眾之心念，乃告訴天眾：“吾雖決定降生世間，但吾將畢生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授予彌勒菩薩。彌勒菩薩將繼續於兜率天為諸位講經說法。此事之殊勝，無可比擬。”故彌勒菩薩又號“無能勝”，即源於此。

白幢天子觀種姓、氏族、時、地、媽媽等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國凈飯王之王族，於是化身六牙白象，口含白色蓮花，入住王後摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後，即懷有身孕。經十月懷孕，依印度那個時候的習俗，摩耶夫人返娘傢天臂城待產，在很多的侍衛護送下起程。當行至藍毗尼園時，隻見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極其清凈殊勝而美滿。摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即於此時在沒有任何痛苦的情形下由摩耶夫人之右脅誕生。

這裡記錄載入瞭釋迦牟尼佛的前世“白幢天子”是一位菩薩。白幢天子曾勸請佛陀學習燃燈古佛等諸佛傳教的佛法，他自己也弘揚佛法，廣做利益眾生之事，最後轉世為釋迦牟尼。在雍仲本教的經典裡，也有著同樣的記錄載入。本教《意授記明燈》經雲：“太古斯巴四子之一‘丹巴多噶爾佈’(釋迦牟尼佛的前世白幢)，汝亦依吾之祈願所生，汝之所在居住地吾將幻化出雍仲，汝將其幻化成佛矣!”釋迦牟尼佛自己也曾說過：“我是幸饒彌沃佛的近伺丹巴多噶爾佈(白幢天子)的轉世靈童。”

蓮花生大師曾經預言：“昔妖魔阿門曲波在印度境地胡作非為時，幸饒祖師的近伺丹巴多噶爾佈(白幢天子)按經典授記下凡降魔，誕生在凈飯王釋迦氏王室，起名喬達摩·釋迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，並三轉源於本波佛教的班迪佛教法輪——初轉四諦法輪，中轉無相法輪，末轉分別法輪。修成正果後，留教諸菩薩，逝入本教法界。”在幸饒彌沃佛傳教的《無垢光榮經》裡也同樣地提過“白幢天子”就是釋迦牟尼佛的前世。薩迦教派的大德榮頓大師也說過：“《佛說白幢經》記錄載入，釋迦牟尼乃幸饒之化身焉。”指釋迦牟尼佛是幸饒彌沃弟子丹巴多噶爾佈(白幢)的化身。

德高望重的寧瑪巴法王阿秋喇嘛曾經親口告知過才讓堪佈：“雍仲本教的祖師幸饒彌沃佛可謂是大手印的傳承者和金剛總持，也可謂是燃燈佛。”

著名的寧瑪派伏藏大士烏堅林巴掘藏於公元1285年的《五部箴言之大臣箴》中記錄載入：“幸饒彌沃佛出世於沃莫隆仁聖地，建立大乘覺悟道雍仲本教——大乘覺悟道殊勝妙法。他演講瞭以大圓滿為核心的許多訣竅，教育瞭數不盡的優良弟子。幸才美俄但——無量光佛等大圓滿九位意傳上師，皆通過雍仲本教大圓滿獲得大虹化成就。”雍仲本教為啥那樣器重白幢天子呢?由於，丹巴多噶爾佈(白幢天子)是幸饒彌沃如來佛祖的弟子，也就是雍仲本教所講的三百六十位葉幸(菩薩)之一，他是雍仲本教傳承當中的一個重要的人物。白幢天子固然是位天神，但他幫助瞭幸饒彌沃如來佛祖在天界弘揚佛法，廣做利益眾生的大事。白幢天子自從拜幸饒彌沃如來佛祖為師之後，在佛祖跟前修學佛法，對雍仲本教的事業做出瞭巨大無比的貢獻。

據《意集經》記錄載入，幸饒彌沃佛在三十三天普賢光明佛跟前求法之後，來到白光神山為一切眾生傳教佛法，妖魔鬼怪和天部等惡性眾生企圖阻擋傳法。幸饒彌沃佛為瞭消除惡性胸懷的眾生，轉變為馬頭金剛，制伏天部等惡性之人，可是魔王恰爾巴四大弟子當中的阿曼卻佈魔鬼逃跑到瞭印度。阿曼卻佈魔鬼手持金剛斷杵和殘缺鈴鐺，身著人皮制作之衣，嘴說是傳佛法，事實上是為瞭迷惑眾生。此魔說：“本波教是假的，本波教所謂得道系迷惑世人，故眾生應信奉佛教。本人有經過九個吉祥時辰讓人得道之法，，皈依我吧!”他肉食信教眾生，將其皮骨窖於洞穴之中，身軀變為無有;還給有些人灌上沉醉之水、塗上油脂紅土藏於隱蔽處，像從前一樣食用。魔王恰爾巴、染巴鬥傑魔、占德雅吾魔、快哇當納魔四人也在不同地方企圖消滅本波佛教。此時，幸饒彌沃如來的法力減弱，他在考慮怎樣降伏這幾個因前世法緣而變得難以馴服的惡魔時，想起瞭三十三界的教徒神子丹巴多噶爾佈(白幢天子)。幸饒彌沃如來佛親傳丹巴多噶爾佈馴服眾生之教令及密誡，叮囑其用計謀智慧降伏詭計多端之妖魔，並且將本波佛教之密及極密傳播於彼地，明示其為更崇高之教戒。

幸饒如來親口告知降生的種姓、氏族、時、地、媽媽等五相後，白幢天子決定降生於中土印度的迦毗羅衛國。從此以後，一位有著變幻之軀、毫無凡人胎氣、攜帶總持娑婆世界之權及生死涅槃的怙主降於人世，幸饒彌沃的教徒神子丹巴多噶爾佈，如同幸饒彌沃如來佛當年降世一樣來到此間，作為釋迦凈飯王子和愛智拉金則之子而降生。

釋迦神子指明並規定瞭功業、善事、罪惡之界，並傳《巨善咒》。修成佈達拉尼之真果之後，他身著黃色人皮衣，手持金剛杵和鈴鐺，來到阿曼卻佈魔王之前說：“喂!傳播佛法之救世主，我非常願意皈依你。”阿曼卻佈魔王說：“大善士信奉佛法佳，你可在三夜四日之內修成正果，請你將這甘露服入口內，便會感到實有不動金剛禪定之感。”說著，取出毒汁讓其服用，想以此毒滲其渾身。這位神子(釋迦牟尼)服食後根本沒有沉醉，毒汁變為甘露，但神子卻故作沉醉之狀，按魔之說，以雍仲不動之法禪坐瞭三日。

妖魔用被稱為噶瑪拉熱卻的刀子砍神子未果，神子以獅威禪定之勢說道：“你這黑心歹毒之魔子，口中誦念佛法，作為卻如此殘酷。說是要修行正果，但實為吞噬人體。說是要謹守教規，實則無惡不作。如今你是要像我一樣行佛，還是接受滅頂之災?”神子說畢，妖魔作出無所謂之狀說道：”獅威釋迦神子，我不用釋迦雄獅之佛道，隨你所欲。”說著，將神子生吞。神子施展幻術，在妖魔腹中四肢亂伸。頓時，妖魔之腹劇烈翻騰，腦袋四分五裂。妖魔驚恐萬狀，神子方收回幻術。妖魔有氣無力地說：“*YIN*威殘暴的釋迦族，請你莫再折騰我，我願隨你聽吩咐，請你快快降旨意。”說畢皈依。神子從妖魔腹中走出後說道：“阿曼卻佈你這妖魔之後，行邪教歪道卻不醒悟，口誦佛祖卻食人肉，弟子被殺葬地獄，是否真假有實據，看看陰窖洞穴就知曉。”說畢，神子開啟天窖洞，原先被說成是業已成果的眾人之各式彩衣、僵硬人皮均露於此處。這時，妖魔罪孽才被眾人識破。

從此便以後，妖魔十分崇敬神子，受居士戒並起法名為太巴旋努，懺悔之極。從此以後仍幾經善緣孽果而去。因為釋迦神子征服瞭妖魔，故取名夏降特巴(釋迦牟尼)。此說在《總誡九輪明燈》和《紮相》兩書之中記錄載入相同。

那麼這樣也就是說，幸饒彌沃如來佛祖是白幢天子的師父，而白幢天子就是釋迦牟尼佛的前世。

三：釋迦摩尼佛的前世是誰

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》述及瞭釋迦牟尼佛在過去世中所發的五百大願及本生故事。你看看

教派多數都是自然形成的，你傳法作用與影響大的話一點一點的就形成一個宗派瞭。假如你說的不是要創立佛教的一個宗派的話，那麼這樣就得先做事還要寫書，闡明你的立場，和教義，假如令人信服而且有瞭追隨者那麼你的教派就創立瞭。假如說擁有什麼，唯一的一個就是別人對你的信心。

四：生根活佛:釋迦牟尼的前世是誰

釋迦牟尼不生不滅的佛，不是有前世來生，在六道中苦苦輪回的眾生。佛已經脫離輪回苦，大傢知道的佛是釋迦摩尼佛的應化身，不是和眾生一樣的業報身。佛已經證得不生不滅，沒有前世後世之說。

五：前世佛、這一生佛、來世佛有什麼含義?

過去佛燃燈佛，此刻佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。三世又叫三際。世，梵語叫路迦(Loka)，《楞嚴經》說：世為遷流，意即時間的流動。佛教用於因果循環時，世指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世，或前生、這一生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的世，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂剎那三世，剎那是梵文Ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的人生三世或三生。再有一種劫世。劫，乃梵文Kalpa的音譯，劫波之略，意為極久遠的時間。婆羅門教認為世界要經歷很多劫，一劫是四十三億二個萬年(或一百二十八億年)，劫末有劫火出現，燒毀一切，緊接著重新創世。佛教又以一劫為一世，與上述婆羅門教外道說法略有不同，但也認為世界有周期性創生與毀滅的過程。三世佛的三世，是指最後一種時間概念。 有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的講法，即過去莊嚴劫一千佛，統稱燃燈諸佛；此刻世賢劫一千佛，統稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像，即此三世三千佛的代表。

六：代表人生前世這一生的三個佛

過去佛：燃燈古佛，此刻佛：世尊如來，將來佛：彌勒佛。