睽卦對事物的暗示同居眼睛五行(睽卦是吉是兇)

眾目睽睽:睽卦之一

居易-41：@解字篇-1(東學西讀島主版權所有，非商業轉載請註明出處，商業轉載請聯系作者)————— 2023-03-23 —————

先秦的語言缺乏邏輯，它沒有抽象，沒有邏輯，也不要緊詞。所以它沒辦法預示邏輯，隻是名詞的羅列，並且是具象名詞的羅列。各個具象名詞所傳達的抽象概念之間的聯系是一種或然的關聯，而不是通過動詞和虛詞表達的因果必然關系，需要思維者通過本人的聯想去理解抽象的所指和所指抽象概念之間的聯系。

另一邊，咱們國傢的象形文字在初期就是對這幾個具象名詞的具象表達。象形文字在是漢字詞根，同拉丁語的詞根希臘語的詞根一樣是特別值得鉆石的。

睽卦的睽，《說文》和《康熙字典》的解釋都不完整。 ⓵ ⓶

我一直在找這個字的原始寫法，這個周末剛剛找到。找到瞭這個字，證實瞭我對睽字本義的猜測。這個字，是理解睽卦的關鍵。易經裡好多字都這樣，此刻不用瞭，寫法也不一樣瞭， 所以看卦名和卦辭就看不懂。

下來看黑板：

這是羅振宇寫的，是 西周晚期青銅器十二年大簋蓋的銘文。 ⓷

相應的原文是如此的：

本島獨傢解釋，普通的書都查未到的。轉發請註明版權。

癸字本來的寫法跟如今的姿勢完全不一樣：一個X，四個方向上各有一個小叉兒那樣的東西，就好像四把餐叉放在一起。這個符號出現的很早，在商代的青銅器上就有這個符號，商代這個符號是否預示這個意思，我們無從知道，不過在周語言裡邊，它預示 水從四方流入地中之形。 ⓸ ，進一步預示四面八方分散分流出去的現象。

為啥管向日葵叫葵花，為啥說眾目睽睽？都跟這個癸字的本意有關，是從這個癸字產生的轉義。包括此刻說的女子的月經。古時候叫天葵。都跟這個符號有關系。

癸字向四處流動之義，加上目就是眼光四處流動，眼光四處流動叫睽。

這一卦的核心是同而異。離是光，澤是氣。離是仁，澤是智。上下卦都是君子，但這是兩種類型的德。朱子匯總為一句話： 二卦合體而性不同。

兩個眼睛四個方向看， 本身就蘊含瞭至少五個角度。這個卦的內涵也是四面八方的，很豐富。包括瞭現代漢語裡面的多個邏輯，不能用一句話來簡單概括。打比方說

都隻是裡邊 的一個意思，而不是所有之義。都比較容易引起誤解。事實上睽卦一方面是說二個人或者兩套系統兩種事物不在一個頻率上，打比方說說中國人跟美國人，邏輯和思維以及價值取向等等都不一樣，不過另一邊還強調二者的共生關系。用卦來表達是火澤睽：上面一個火。下面一個澤，這兩個東西性質不同甚至是相反，會有離心作用，可是她們是共生關系，不是競爭角逐和對立關系，預示對立的關系另外有一卦叫澤火革。這兩卦是不同的，澤火革是水火之間的鬥爭。睽是同而相異，但不強調鬥爭，也不強調分裂。所以不要忽視瞭同，假如沒有同就不是睽瞭。

同而異，同和異皆在卦中。不可單取異義。《彖》中的一個case是二女同居。指的是未嫁的姐妹。現在的人可以理解為大學同宿舍的同學，打比方說上下鋪的兄弟。大傢同一個年齡，同樣的教導，不過最終人均有志，海角天涯。彖辭中其它的cases： 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

睽卦上面是個火，以下是個澤， 依照《尚書·洪范》裡講的五行（五行為五種運行方式而不是五種元素啊)。火行是炎上， 這個澤呢是水行，水行是潤下的：一個在上向上，另一個在下向下，目標不一致。

睽，眼光四處收羅之義。 眼睛滴溜溜到處四下裡撒嘛。

韓愈說萬目睽睽，就是說那末多的眼睛四下裡看，觀察點和觀察角度太多瞭，無死角，那個監視是全方位的，所以眾目睽睽，你是逃不掉的。

這個就不用多說瞭。

晨讀筆記:《周易》 (38)睽卦

［註釋］

①睽（ku í）：卦名，兌下離上，上下皆為陰卦，為二女同居一室之象。睽，乖異，背離。

②火動而上：上卦離為火，跳動燃燒於上。

③澤動而下：下卦兌為澤，澤水有向下流動的特性。

④二女同居：離為中女，兌為少女。

⑤說而麗乎明：上卦為離，離為日、為光明，下卦為兌，兌為悅。按卦例，《彖傳》是從下往上說，故去。麗，附麗，附著。

⑥柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉：陰爻柔順而上行，六五居中而應九二之剛，故“得中而應乎剛”，因此“小事吉”。

⑦萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉：天地間的萬物各異，但他們受陰陽二氣的搭配是一樣的。由此看來睽而能合的意義是多麼的重大。

⑧以同而異：求大同而存小異。

［參考譯文］

《睽》卦意味著乖異背離：做小事還是可以吉利的。

《彖傳》說：睽卦，火焰跳動向上燃燒，澤水流動向下潤澤。譬如二個女人雖同居一室，但她們的心志不同，行事方法也不同。由於下卦兌能和悅地附麗上卦光明，輕柔地前進上行，上卦離以陰居中而下應九二之陽剛，所以輕柔小心地處事會吉利的。世間萬物皆乖異不同，不過，卻有一樣的生長過程。男女雖有不同的生理特征，可是他們亦有志氣相投的時刻。天下萬物的形態和特性千差萬別，但他們的生長過程卻有著類似的地方，由此來看，乖異背離之時，其作用對於事物演變的效果還是很大的。

《象傳》說：上卦為火，下卦為澤，這種現象意味著“乖異背離”。君子則善於求大同存小異。

［註釋］

①喪馬勿逐，自復：喪，丟失。逐，追趕。復，返回。馬跑丟瞭，不要追趕，它自己會回來的。

②見惡人，無咎：惡人，泛指壞人，指九四。無咎：因初九當位無應於九四，則九四也無奈何於初九。

③遇主於巷：主，主人。巷，胡同。在裡弄裡遇見瞭主人。

④見輿曳，其牛掣：輿，車。曳（yì），向後拉。掣（chè），阻止、牽制。此句猶說：見到大車向後拉，駕車的牛也受到瞭制約，形容車行走得很艱難。“掣”《帛易》作“恝（jiá）”，無動於衷、置之不理。

⑤天且劓：天，古時候刑罰的一種，即在是額頭上刺字。劓（yì）即割掉鼻子，是一種酷刑。

⑥睽孤：沒人搭理而感到孤獨。九四以陽居陰，三與五皆與己“睽”，無應獨處。

⑦遇元夫，交孚：“元夫”，即大老公，這裡指初九。 “交孚”，以誠信交往。

⑧厥宗噬膚：厥，代詞，其，他們。宗，同宗族之人。噬膚，咬入肌膚，喻交往之深，此是說：同族人之間感情濃厚。

⑨見豕負塗，載鬼一車：豕，豬。負，背負。《廣雅》：“塗，泥也。”此是說：見到豬身上塗滿瞭泥巴，車上載滿瞭魔鬼樣的人，這是指化瞭妝的人。

⑩先張之弧，後說之弧：弧，弓。說，同“脫”。此是說：先拉開弓欲射，後又松瞭手沒射。

［參考譯文］

初九，悔恨消逝。馬匹走失，不用追逐，它自己會回來。遇到惡人，也沒有災禍。

《象傳》說：“遇到惡人”，要善於避開其能給人帶來的災禍。

九二，在巷道中不期而遇地碰到主人，必無災害。

《象傳》說：“在巷道中不期而遇地碰到主人”，這說明九二並未迷失道路。

六三，看到大車被吃力地拖曳著，拉車的牛被牽來拉去，難以前進，就如同一個人從上面受瞭“刺額塗墨”之刑後，又受到割鼻的酷刑，這是由於六三一開始失位受困，而最終卻有a good結果。

《象傳》說：“看到大車被吃力地拖曳著”，這是由於六三所處的具體位置不當所致；“沒有好的開始，卻有a good結果”，這說明六三因堅守心志，最終能得到上九陽剛的幫忙。

九四，乖異背離的時運讓自己孑然孤立，這時遇見瞭剛強的大老公，二人秉持誠信，互相交流，固然有危險斷然不會產生災禍。

《象傳》說：“互相之間以誠信交流就沒有過錯”，可是，異中求合的志向就能得以實行。

六五，悔恨消逝。與之對應的宗親猶如噬柔咬脆一樣容易親和，就此前往有啥禍害呢？

《象傳》說：“與之對應的宗親猶如噬柔咬脆一樣容易親合”，這樣前往則必有吉慶。

上九，乖異背離至極，孤獨狐疑，恍惚看到豬背上沾著一身污泥，又仿佛看到一輛大車滿載著鬼怪奔馳，先張開弓箭欲射，後來又放下瞭弓矢；原來那不是強寇，而是來與己婚配的人；若前往遇見雨天就會吉祥。

《象傳》說：“前往遇見雨天就會吉祥”，這是由於上九的疑團會因此消逝。

睽卦 多疑之害 第89天

睽，外也；傢人，內也。傢道窮必乖，故受之以睽。      ——《易經。雜卦傳》

睽卦上離下兌，火的性質是向上走，澤是往下走。二者背道而馳，互相分離，因此叫睽。

睽卦的意圖不是告知我們分久必合合久必分，它是告知我們化睽為合。《易經》一方面告知我們要順應自然規律，另一邊告知我們要發揮人為的創造力。

大象:上火下澤，睽；君子以同而異。

睽:乖離，背道，離散。

上面是火以下是澤，這是自然景象。不要接受這種現象，相反看見這種現象趕快去謀和。君子看見這種景象知道天下沒有可能一同，隻能大同，由於肯定有小異。求同存異，“睽”慢慢就會化掉慢慢就合到一起瞭。

卦辭:睽，小事吉。小:柔

已經有離散的征向瞭，要用柔的方式來解決就吉祥瞭。“小事吉”馬上如果想到大事中事，《易經》的思維是陰陽辨證的思維，看見陽就如果想到陰，進而想到陰陽互動的結果。如此才能全面的瞭解事物。

姐妹二人假如因分歧由爸爸教育一番瞭事，這是小事。假如各自請來酒肉朋友來理論，甚至動用武力，這就是大事。興師動眾就叫大事，飲食衣服就是小事。

彖辭:睽，火動而上，澤動而下。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！！！

上卦是中女，下卦是小女，上下都屬陰卦。二女同居其志不同行，志趣與行為皆不同。附著在光明面上就會很愉快，六五溫柔而居君位很瞭不起，這個團體也很瞭不起，能夠接受他。六五不當位得中，又與九二相應。天地分離不過所做的事情是相同的，為瞭讓萬物得以生生不息。男女相背，但異性相吸，他們的情誼是相通的。萬物品種不同，不過功能是類似的。不要小看這個聽起來似乎是不好的“睽”，不同的時代要有不同的應對。

歷經百年，求同存異，世界大同是人類的共同理想。事物再怎麼睽必會有交集，先用小事去吉，找很容易做的先下手，此亦為睽的一種合理方式。柔能克剛，不為己甚，徐徐的去轉移，這是合睽的要領。21世紀的人們假如遲遲的競爭角逐下去就叫做大事兇。六個爻皆在告知我們和而不爭，下節學習剖析。

睽卦的哲學解讀

睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代號。“睽”(kuí)，不順，乖離：睽孤（乖離而獨處）。6:5卦的主卦 是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。繁茂的河澤地帶，燃起瞭一堆火，斜視一眼，挺別扭。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、 主方與河澤很相似，客方與火很相似。

2、 主方的陽數是6，客方的陽數是5、

3、 主方的行動是陽，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 睽卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。

客卦三條爻全不當位 ，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，亦即第4爻，是陽爻，預示客方積極主動，與其相應的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競爭角逐，是潛在的對主方不利的因素。由於主方也在積極主動地謀求發展，主方在維護和擴充本人的利益，客方不一定能贏主方，因此這種不利因素隻是潛在的。客卦的中爻是陰爻，預示客方素質不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，預示主方素質良好，素質不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是名符其實的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，預示客方態度強硬，圖中有一個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是陰爻，預示主方態度隨和，態度強硬的客方制約態度隨和的客方，是名符其實的對主方不利的因素。盡管客卦的行動、素質和態度三方面都對主方不利，不過主方不能改變它，隻能期望它發生變化，並且及時恰當應對。

主卦下爻是陽爻，預示主方積極主動，主方積極發展開拓，能夠起到好作用的維護和增添本人的利益，應當堅持下去。主卦中爻是陽爻，預示主方素質良好，固然在與客方交往中可能遭受損失，不過，主方可以利用客方對主方的依靠，獲取更加的多利益，事實上還是對主方有益的，這是主方的實力，主方應當堅持維護和加強。主卦的上爻是陰爻，預示主方態度隨和，受到態度強硬的客方制約，對主方不利。那麼，上爻是對中爻的補充，主方的態度隨和是因為主方的素質還不是特別好，實力還不是特別強。主方應當做的是更積極主動，爭取在競爭角逐中獲勝。

依據當前情況，主方或者客方做任何變化，都是特別規變化 ，不可預測推算。並 且，也需要慎重考慮常規變化，常規變化是事物自己一身的發展變化，按陽數，其規律是4。5。6。7。3。2。1和0。主方可能發生的變化是從兌卦變到乾卦，這與上述的增強積極主動爭取勝利是一致的。客方可能發生的變化是從離卦變到兌卦，假如這種變化發生，對主方不一定不利。

也就是說，主方面對這樣一個看似別扭的競爭角逐者，應當更積極主動，爭取在競爭角逐中取勝。

圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的意見。

圖右是爻辭，和爻一一對應，從下往上數。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“睽”的散文詩，以下是其譯文：

丟瞭馬不要去找，自己回來；見到瞭惡人，

（他們）在小巷中遇見瞭主人。

見到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺瞭字，

別扭，（他們）遇見瞭好心的人，誠懇相交。

見到瞭宗派的人，親密如同互咬皮膚。

別扭，見到瞭塗滿泥土的豬，車輛載瞭一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下瞭弓；不是強盜，而是求婚的。

下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗小事吉。

〖譯文〗作小事吉利。

〖解說〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經獲得成功，仍然可以繼續發展，客方的素質不佳，依賴主方的幫忙。並 且，客方在積極主動地謀求本人的發展，對主方展現出強硬的態度，粗暴或者傲慢。客方非常難取得主方的信任，主方擔心客方過於貪婪，也擔心客方的挑戰，因 此，主方謹慎小心，隻能作些小事，保護本人的利益，避開與客方發生沖突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。 〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎。

〖譯文〗悔恨消失；丟瞭馬不要去找，自己回來；見到惡人，無所怪罪。

〖解說〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方積極主動取得瞭成功，“悔亡”；在與客方的關系中受到瞭損失，“喪馬”；主方的態度隨和，不去尋求挽回損失，“勿逐”；采取靈活態度，等待遺失的馬自己回來，“自復”。“惡人”指客方。客方的行為由不得主方，“見惡人”不能怪罪主方，“無咎”。爻辭的關鍵是“悔亡”、“勿逐”和“無咎”，主方應當隨其自然，“喪馬”、“自復”和“見惡人”都是客觀存在。

〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動謀求發展，有可能維護和擴充本人的利益，是潛在的對主方有益的因素，所以爻辭說“悔亡”；不有應表明客方也是積極主動，是主方發展的障礙，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這種潛在因素的存在，主方有可能伺機采取恰當行動，爻辭說“無咎”。 〖原文〗遇主於巷，無咎。

〖譯文〗在小巷中遇見主人，無所怪罪。

〖解說〗此處的“主”指主方，“巷”指當前主客雙方關系。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方素質良好，而客方素質不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主於巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現實就是如此，主方不應當受到怪罪。

〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，和五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質受益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。然而，主方可以利用客方對主方的依靠取得更大發展，所以爻辭說“無咎”。 〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。

〖譯文〗看見牛拉著的車，趕車人的額頭上刺瞭字，沒有起初有終瞭。

〖解說〗這是第3爻的爻辭，陰，預示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古時候在額頭上刺字的刑罰。“劓”(yì)，古時候割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動、素質不佳，而態度強硬的客方，刻畫瞭一幅悲慘的形象。因為主方和客方相遇忽然，所以“無初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，因為主方態度隨和，靈活應對客方的挑釁，使得形勢有所好轉。

〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好制約態度隨和的客方，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為主卦上爻是對中爻的補充，態度隨和是素質不是特別好的表現，主方正在積極主動地謀求發展，隨著素質的改善，態度會變得強硬起來，從而不再受客方制約，所以爻辭說“無初有終”。 〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

〖譯文〗乖離而孤獨；遇見好心的人，誠懇相交，嚴厲，無所怪罪。

〖解說〗“睽孤”，乖離而孤獨。“元夫”(yuánfū)，猶善士。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。並 且，主方也是積極主動地謀取本人的利益，客方與主方沖突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素質良好，客方遇見主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行動，主方誠懇地對待客方，“交孚”。客方的態度強硬，對於主方來說，“厲”。盡管情況嚴厲，主方努力而為，“無咎”。

〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又和一陽不有應。不當位表明客方積極主動謀求發展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方維護本人的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。所以爻辭說“厲無咎”。 〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發展，有何可以怪罪？

〖解說〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬膚”(shìfū)，比喻關系親近。第5爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，預示客方的素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。主方沒有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應當受到怪罪。

〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。換一個角度考慮，因為客方依賴主方，主方可以利用客方的依靠取得更加的多利益，所以爻辭說“悔亡”，“往何咎”。 〖原文〗睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

〖譯文〗乖離而孤獨，看見塗滿泥土的豬，車輛載瞭一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下瞭弓；不是強盜，而是求婚的；向前走遇見雨則吉利。

〖解說〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，預示客方態度強硬。因為主客雙方都是積極主動，雙方有沖突，“睽孤”。客方的素質不佳，而且態度強硬，主方看客方，是“見豕負塗，載鬼一車”。起初，因為不清楚客方，主方準備攻擊客方，“先張之弧”；後來主方對客方有所瞭解，丟棄攻擊客方，“後說之弧”。客方對主方並無惡意，“匪寇，婚媾”。誤會消除掉瞭，對主方有益，“往遇雨則吉”。

〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為客方素質不佳，實力薄弱，強硬的態度沒有實力支持，而主方素質良好，傢底強盛，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態度取得有利效果，所以爻辭說“往遇雨則吉”。

易經中六十四卦分別預示什麼

64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少

六十四卦詳細解釋

《易經》是中國人民傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。

《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國人民傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象。據《史記·周本紀》記錄載入：文王"其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦"。 總之，那個時候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

卦序

分宮卦象次序歌

乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。

上下經卦變歌

訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。

首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。

噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。

無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。

晉從觀更睽有三，離與中孚傢人系。

蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。

鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。

卦名標準讀音

六十四卦，按周易古經順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shì hé ⓵  —22．賁卦：bì—23剝卦：bō——二十四．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míng yí—37傢人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié

61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì