中年喪妻後命運會改嗎(中年喪妻是命裡已經定好嗎)

中年喪妻是還是不是前世的報應?

不是的

生老病死是自然規律

好還是壞事?該怎麼樣面對中年喪妻或者喪夫?想清楚人生才通透

老話說，人生三大不幸，幼年喪父、中年喪偶、晚年喪子。中年喪妻是為悲哀，人到中年失去情侶，在人生路途沒有瞭陪伴，怎麼會不傷心，而且膝下孩子失去瞭媽媽那又是何等悲傷。

曾經被列為人生三大不幸之一的“中年喪妻”，如今被榮升為同升官、發財並列的三大喜事之一。固然有著調侃的意味，但多少也折射出一部分人情愛觀、道德觀、生死觀等的改變，是進步抑或退步，留待大傢評論！

老話說：一日夫妻百日恩，更不必說十幾年的夫妻呢？人到中年，女人把自己最美滿的青春歲月都留給瞭自己親愛的老公。如此匆匆地離去，不是不幸突遭橫禍，便是勞累過度患上不治之癥，她的離去帶著多少不舍、帶著多少無奈、帶著多少悲涼啊！

從實際、浮躁的今天，“中年喪妻是喜事”此說法業已不足為怪，不過俺總認為是一種悲哀，為女性感到悲哀，為 情感感情 缺失感到悲哀。好友在一起閑聊時，好多曾感嘆未遇到真真正正彼此珍惜、彼此能讀明白的人。大多女人都認可“最浪漫的事是和愛人一起慢慢變老”，但男人呢，他們獵奇的本性能叫他們接受這種沒有刺激的浪漫嗎？

我都49歲瞭，明年的春天俺就要當奶奶瞭，再婚就鬧笑話瞭。我傢那口子在生前，就對俺非常好，這兩年我也習慣瞭一個人生活，沒事就翻翻之前俺們电话聊天記錄，看看我們的friend圈，互相還點贊。兒子亦有出息馬上給我添孫子瞭，我今生沒啥奢求的瞭。假如換做10年前，也許會被生活所逼，不得已給兒子找個繼父，不過此刻這幾個沒必要瞭。

越是經歷過才清楚明白對方對於自己來講的重要程度，那些失去至愛的人，跟能深刻體會。而許多身體 健康 的夫妻卻想不通這點，有一個愛本人的人和溫暖的傢庭，還不明 白珍惜。

人生在世，務必要註意和提防安全，保重身體。由於隻有你還可以在，才能看守你在乎的那些人。你不在另一半也會因此感到不舒服傷心，失去依靠。我想這大約是你不想看見的事情。

假如跟兒女過，不用擔心傢庭重組問題，也能很好地照顧兒女，不過人生漫漫，未來還有幾十年，僅有一個人去面對長夜漫漫，內心難免孤獨寂寞。

畢竟和兒女說的話能和情侶講，而夫妻兩口子之間的貼心話卻沒辦法對兒女說。

遇見心情很差或者身體不舒服的時刻，身邊沒有一個知心愛人陪伴，兒女再孝順，心裡總認為空落落的，日子過得也平淡無味。

不過找個老伴，又會遇見一系列問題。畢竟不是原配夫妻，來自於兩個傢庭，各自皆有愛人子女，處理不好其中任何一個關系，對下半生的活法也會帶來不必要的麻煩。

所以，是跟兒女繼續過還是另尋老伴，這沒有絕對的對錯，全看自己如何選擇，看遇見的是怎樣的人。

步入中年也就五十多歲，假如身邊沒有情侶陪伴，隻為瞭兒女生活。兒女成傢生子瞭，又去照顧孫子輩的。

這樣容易感覺本人的畢生都是在為別人活，沒有本人的自由和追求，會提早進入老年期，對本人的身心 健康 都不利。

有個老伴，二個人可以一起追求一些適合自己年齡段的東西，可以結伴同行出去 旅遊 ，或者做點自己熱愛的事情。

有瞭追求，有瞭同齡人，也就會覺得本人還很年輕，生活才有意義一些。

所以，還是勸那些喪偶的不惑之年的人，能找就找個老伴生活吧！

不用給兒女添麻煩也不必孤獨寂寞度過下半生，當然也要勸勸這幾個傢庭的兒女們，不要由於經常提到的自尊問題，財產分配問題，阻擋本人的爸媽追求幸福的腳步。

中年喪妻如何辦

哎，一言難盡。 其實也就是說自古到今，中年喪妻對普通百姓皆不是好事。你說的三大喜事也是建立在前兩大的基礎上的，沒有前兩個，後面的就不是喜事瞭。 其實也就是說，自古到今，不缺錢的人，有權的人，哪個骨子裡不希望擁有更加的多的女人。假如妻子死瞭，那所有的都名正碃亥百酵知寂版檄保漏言順瞭。但是古代人們含蓄一些，沒有把事說的這麼直白。現在的人就不同瞭，中國人此刻是除瞭錢沒有信仰，不怕鬼，不怕神，不怕馬克思。另外，中國此刻有錢，有權的人太多瞭。大款，大官比封建時代多多瞭。產生此說法也是有其社會背景的。 中國人不是一直把“不棄糟糠妻”作為美德嗎？假如“糟糠”識趣的死瞭，那對於剛發財晉職的人真是喜事。又有好名聲，又能斂財，有能滿足本人的私欲。真是婊子也做瞭，牌坊也立瞭。何樂而不為呢？

中年喪夫的人命運還會好嗎丈夫出車禍去世瞭

其實也就是說，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、註定的，改變不瞭的。而“運”卻是可以調整和改變的“運”會由於你的選擇和努力而發生改變的。萬事萬物皆有由生至消亡的過程，人也同樣活在這定的規律之中，但人並沒有完全喪失瞭對“命運”的掌握能力。隻要我們選對瞭屬於本人的最佳最有利位置，找到瞭適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。

故此我們怎樣去改變本人的現狀，進而改變本人的命運呢？

一、瞭解自己

名符其實的瞭解自己，並 不是一件容易的事情，許多人活瞭大半輩子也沒有名符其實的清楚明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，本人的優勢和劣勢，本人的喜惡，因而找未到本人的位置，看不清人生發展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過瞭最為美滿的時光。

因此要想真真正正通過自己的努力去改變本人的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對自己有利，瞭解什麼對自己有害，瞭解本人的人生之定位、人生方向和目標，才能真真正正去把握本人的命運，才能有針對性的去改變本人的命運，否則所有的都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也非常可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經綸也非常可能懷才不遇。

二、瞭解環境

從出生到單獨到成傢立業，我們無時無刻不受到周邊環境、身邊的人與事的作用與影響，無人能夠屏蔽外部的效果力，因此我們也要盡可能的去探求和探索自己一身所處的環境，大到整個世界整個國傢，小到一個單位一個部門一個傢庭，隻有瞭解瞭環境才能去適應環境進而改變環境使之對自己有利。

三、信念與心態

“有些人運氣總是非常好”，你經常聽別人這樣說。不過，不知你是否想過，為啥這幾個人即便身處逆境，卻仍能創造那樣多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是一本萬利，困難的時刻總是有人相助，不過這樣的命好雲也好的人，總歸是鳳毛麟角少之又少的，絕大都人，並沒有那麼好的命數，所以要憑借自己去爭取，去努力，隻有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。

除瞭那些天生的好命好運的人之外，走好運的人皆有一個突出的特征，那麼這樣就是：他們都明白知道怎樣招引好運，怎樣激發別人幫助本人的熱情。這幾個常常源出其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之共享，而一個陰暗埋怨憂鬱的人，周邊的人會愈來愈少，無人願意整天聽他的埋怨和牢騷，更沒有可能去忍受他的諷刺和刻薄，這種人，常常路越走越窄。那麼應該抱有如何的心態堅持如何的信念，就不用多說瞭。

四、正確的借助外力

之前的文章中我們陸續談到過這幾個借助外力的方式方法，比如：調整自己一身氣場、調理風水環境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這幾個外力的幫忙，常常可以起到非常良好的作用，但其前提是自己一身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你本身不努力，即便有收獲斷然不會長時間，就好像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這幾個幫助，我們要心懷感恩之心，將之作給自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這幾個人、事、物上。隻有心懷正見，才能真真正正借助這幾個外力給自己謀求更加快樂幸福的活法。

五、信仰的力量

不可否認，在這個地球上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這幾個常常通過不同的信仰來表現或實現，不管是自己堅定的目標還是等信仰，莫不是一種能量，尤其是大眾化的信仰，更能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，假如這樣的信仰是善的、正的，故此我們就能夠從中獲得正能量，這就是“眾人拾柴火焰高”的道理瞭。

項脊軒志中的四大悲事是什麼

一悲“諸父異爨”。諸父分傢造成的結果是“三多一亂”：灶多——“諸父異爨”，門多——“內外多置小門”，墻多——“墻常常而是”。同時：“東犬西吠”，

“雞棲於廳”，“客逾庖而宴”，全傢庭雜亂無章。這幾個平常小事，對俺們來說，或許是傢傢戶戶皆有的。傢傢皆有親人，傢傢皆有瑣事，傢傢皆有憂喜，不過呢

這幾個平常小事對普通人來說或不在意，或感覺未到，或不願說，或不願寫，但歸有光卻細膩地體會到瞭，而且體會很深，想到傢庭敗落，想到人世變遷，想到親人分

離，未免不深長感嘆。

二悲幼年喪母。歸有光幾乎是“為兒不識慈母面”，對媽媽的懷念，隻能通過老嫗的轉述：“某所，而母立於茲”，“娘以指敲門扉曰：‘兒寒乎？欲

食乎？’”這正如林紓所語：“震川之述老嫗語，至瑣細，至無關緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣。”媽媽對子女入微的關心體貼，歸有光不能親自感受，

隻能靠想象模擬得之。想象媽媽的一言一行，想象媽媽的音容笑貌。多麼可憐！俺們是可以試想，當他讀到孟郊的《遊子吟》：“慈母手裡線，遊子身上衣”時一定是

泣不成聲——“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”啊！

三悲祖母之亡。回憶祖母，歸有光寫瞭極為平常的三個“一”。一句抱怨：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也”，看起來怨，實則是

愛。一個期望：“吾傢讀書久不效，兒之成，則可待乎”，輕輕的話語裡深藏著祖母多年來內心的願望。一件禮品：“持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德年間執

此以朝，他日汝當用之’”，寫出瞭祖母對孫子的牽掛、贊許、鞭策的復雜感情。歸有光回憶這幾個生活小事，歷歷在目，想到親人對本人的關愛，想到傢境變遷，一

種辜負瞭親人的期許的沉痛心情湧上心頭，又“瞻顧遺跡，如在昨日”，自然是“長嚎不自禁”。

四悲中年喪妻。中年喪妻乃人生三大悲痛之一，其妻英年早逝，使歸有光心境慘淡，故“室壞不修”，修也不居。尤其，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所

手植也，今已亭亭如蓋矣。”枇杷樹是歸有光對嬌妻之愛的延續。睹物思人，傾註在這棵小樹上的既有時間上的遷移，又有空間上的變化，樹在生長，人在思念，思

妻之情與日俱增，甚至幻想自己也化作一棵樹，希望“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，希望根連根，枝搭枝，葉貼葉，希望“每一陣風過，我們都招手致意”，不過，

物是人非，真可謂“十年生死兩茫茫”！人死不能復生，但他們精神含義上的生命是永久融為一體的。

中年喪妻的男人如何過

哎，一言難盡。 其實也就是說自古到今，中年喪妻對普通百姓皆不是好事。你說的三大喜事也是建立在前兩大的基礎上的，沒有前兩個，後面的就不是喜事瞭。 其實也就是說，自古到今，不缺錢的人，有權的人，哪個骨子裡不希望擁有更加的多的女人。假如妻子死瞭，那所有的都名正碃亥百酵知寂版檄保漏言順瞭。但是古代人們含蓄一些，沒有把事說的這麼直白。現在的人就不同瞭，中國人此刻是除瞭錢沒有信仰，不怕鬼，不怕神，不怕馬克思。另外，中國此刻有錢，有權的人太多瞭。大款，大官比封建時代多多瞭。產生此說法也是有其社會背景的。 中國人不是一直把“不棄糟糠妻”作為美德嗎？假如“糟糠”識趣的死瞭，那對於剛發財晉職的人真是喜事。又有好名聲，又能斂財，有能滿足本人的私欲。真是婊子也做瞭，牌坊也立瞭。何樂而不為呢？