吉祥消災牌位四字內容牌位愛情破財(消災吉祥物)
寺廟掛吉祥牌啥意思
祈福。
祈福用的，寓意會如意吉祥、出入平安。
吉祥牌位（另稱：長生牌位，福祿牌位）：為在生人士消災解難、增福增壽、如意吉祥一般信眾為在生的親人們寫吉祥牌位。
佛教消災祈福牌位
這個一般寺院皆有現成的 某寶亦有這個 最好自己多多念誦經文 放生功德回向為好
回向文是：願以此功德回向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬，歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
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臘月三十
除夕 除夕是指每一年的農歷臘月的末尾一天的晚上，它與正月初一首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”之義，除夕之義是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲之義，是陰歷全年最終的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。 周、秦時期每一年將盡的時刻，皇宮裡要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 貼門神 我國各地過新年皆有貼門神的習俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第1類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第2類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第3類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，不過也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個敷粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新出嫁的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品瞭。 貼春聯 春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古代人們在立春日多貼“宜春”二字，後漸發展為春聯。春聯真真正正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記錄載入，有一年朱元璋準備過新年時，下令每傢門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪之義，因此春聯大多數用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第1年用白紙，第2年綠紙，第3年黃紙，第4年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這幾個都具有祈福、裝點居所的民間風俗功能。年畫是咱們國的一種古老的民間藝術，它反映瞭人民大眾的習俗和信奉信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，追溯於“門神”。春聯由神荼、鬱壘之名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不但限於門神之類，而漸漸把財神請到傢中，進而在一些年畫作坊中產生瞭《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興盛》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美滿願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其作用與影響隨之而盛行開來，全國顯現瞭年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成瞭我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合在一直。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展壯大成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世傢大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸餘，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的效果。⓽ 守歲 我國民間在除夕有守歲的習性，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人傢一直要吃到深夜。依據宗懍《荊楚歲時記》的記錄載入，至少在南北朝時已有吃年夜飯的風俗。 守歲的風俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美滿希望之意。 給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發給小輩的，有的傢中是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大夥都吃完瞭，由長輩發給小輩，並勉勵兒孫在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人傢是爸媽在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更加的多的人傢是小娃娃們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、父親母親新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！！！”老人傢還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把先人的紅包挖掘出來，大傢搶掠一空，才呼嘯而散。老人傢逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過新年給壓歲錢，展現出長輩對小輩的關愛和小輩對長輩的尊敬，是一項整合傢庭倫理關系的民間風俗活動。
正月初一
開門炮仗 春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。 拜年 春節裡的一項重要活動，是到親戚朋友傢和鄰居那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。明代之後，很多人傢在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。 民間互訪拜年的形式，依據相互彼此的社會關系，大致可分4類： 一是走親戚。初一必須到嶽父傢、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，緊接著再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。 二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則隻須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮預示謙恭。這樣的狀況一般不適宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。 三是感謝性的拜訪。凡一年來對人傢欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，預示謝忱。 四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面皆能說得來，到瞭年禧，隻是到院裡，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。 古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。此刻，有些機關、團體、企業、學校，大傢聚在一起相互祝賀，叫作“團拜”。 隨著時代的發展，拜年的風俗亦不斷增加新的內容和形式。此刻人們除瞭沿襲以往的拜年方式外，又興起瞭禮儀電報拜年和電話拜年等。 占歲 舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。假如當天晴朗，則所主之物繁育，當天陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展壯大成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的習俗 朱仙鎮木板年畫《貼畫雞》
。 貼畫雞 古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》裡講到瞭前面說到的度朔山上的這隻天雞，說是當太陽是剛剛升起，第1道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴瞭。它一啼，天下的雞就跟著叫起來瞭。所以春節所剪的雞，即是意味著天雞。然而古時候神話傳說中還有雞是重明鳥變形的講法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大夥都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就一步步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的起源。中國古代特別註重和重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不僅在過新年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 旺財 俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，不然會掃走運氣、損財，而把“掃帚星”引來，招致黴運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此損財。今天很多地方還保存著一風俗，大年夜掃除幹凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當天不外潑。⓾
正月初二
祭財神 北方在正月初二祭財神，這天不管是商貿店鋪，還是普通傢庭，都要舉行祭財神活動。各傢把除夕夜接來的財神祭祀一番。事實上是把買來的粗糙印刷品焚化瞭事。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭祀物品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要賺老錢。⑪
在我國，春節也是各少數民族人民的習俗節日。各族人民依照自已的風俗，舉行樣式不一的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨一無二風采。
藏族
藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，舉行隆重而又盛大的“跳神會”。小夥子們狂舞高歌，預示除舊迎新，驅邪降福。到瞭新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年如意吉祥。
彝族
彝族依據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，預示免災消禍。還有的地區，在節日裡殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第1件事就是挑水回傢。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就象征著今年雨水充足。
壯族
壯族與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”之義。它征兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一傢人一頓還吃不完哩！！！大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的活法。
佈依族
佈依族除夕之夜整個傢人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐後地打水。誰最先挑回第1擔水，誰就是最勤勞、極其幸福的姑娘。
滿族
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這幾個掛旗圖案優美，色彩鮮艷，意味著一年的吉祥開端。
侗族
侗族春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，不過呢比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動通常是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
白族
雲南白族人過新年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節裡裝上火藥，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實也就是說的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，皆在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，數次失球而又贖不回紀念品的人，就是預示願允愛情瞭。
土傢族
春節期間，土傢族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土傢族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的活法氣息。
傣族
潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統性節日。谷雨開始那天定為“潑水節”。在三四天的節日裡，人們相互潑水，預示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族
居住在海南島上的黎族人，每逢春節到來，傢傢戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，整個傢圍坐在一起吃“年飯”；席間整個傢還要歡唱“賀年歌”。初1。初2。全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村分享。有意思的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第1個擊中獵物的射手；另一半由大傢平分。孕婦可分得兩分，過路人正巧相遇，也可分得一份。
僳僳族
僳僳族稱年節為“盍什”，他們大多數做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第1臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝願來年收獲滿滿。雲南怒江地區的僳僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以預示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小夥子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
拉祜族
除夕晚上，拉祜族同胞整個傢人都要沐浴清身，做好翌日的糧食。在食物中，特別註重和重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點，關在犁、鋤、砍刀等農具上擺上一點，以酬它一年來與主人合作，祝願新的一年裡創造更加的多的財富。
達斡爾族
居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族人，陰歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，緊接著逐戶拜年，每傢都準備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據說吃瞭之後，生產和生活皆能“年年高”。
仫佬族
從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會在山坡上或賽場裡唱山歌，盡情歌唱勞動、生活和愛情。
獨龍族
獨龍族唯一的節日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長把牛拴在廣場中间位置的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位迅猛強壯的小夥子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。現在，人們就跳起“牛鍋莊”舞，緊接著分吃牛肉。
鄂倫春族
在東北的鄂倫春族人，春節早晨，先在傢族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初2。初三進行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時要先叩頭。
赫哲族
赫哲族的赫哲語“春節”音譯為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節裡，普通人傢要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
基諾族
春節到來，聚居於雲南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴（寨父）最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。
給親人立牌位，上寫哪些字?
寫XXX之靈位即可，有關系的話還不錯在前面加上稱呼。
逝者未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxxxxx之靈柩，出殯後所用的牌位叫xxxxxx之靈位。去世三年之內靈位不能撤，三年以後撤掉靈位，換為”神主”xxxxxx之神主。靈位，不同於墓碑，不能寫成“XX之墓”。
父靈：先嚴X公老大人之靈位，也可在公字的左下側小一個字號寫上”諱xx”，xx為父名。母靈：先慈X氏老孺人之靈位，也可在氏字左下側小一個字號寫上”諱xx”，xx為母名。
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牌位起源
原為儒教所用，記入死者官階及姓名之木牌。宋代時，佛教禪宗采用牌位為死者及生者用。目前，佛教牌位分為：消災牌位，為生者（活人）用，是此人的祿位，大多數用紅色或粉紅色紙張代替木牌。
僧尼為此牌位主人行，以求諸佛菩薩如被此活人消災免難，事業發達，凡事順利。不必說，信者需付大筆金錢才能立此牌位。
往生牌位，為死人所設的牌位，大多數用黃色紙張。僧尼為其行以助亡者神識（類似靈塊）早日往生西方極樂世界。一般佛教傢庭的牌位大多數用木牌。
參考資料來源：知識混裝大無極——牌位
寫牌位的時刻，牌位怎麼寫?
寫XXX之靈位即可，有關系的話還不錯在前面加上稱呼。
逝者未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxxxxx之靈柩，出殯後所用的牌位叫xxxxxx之靈位。去世三年之內靈位不能撤，三年以後撤掉靈位，換為”神主”xxxxxx之神主。靈位，不同於墓碑，不能寫成“XX之墓”。
父靈：先嚴X公老大人之靈位，也可在公字的左下側小一個字號寫上”諱xx”，xx為父名。母靈：先慈X氏老孺人之靈位，也可在氏字左下側小一個字號寫上”諱xx”，xx為母名。
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牌位起源
原為儒教所用，記入死者官階及姓名之木牌。宋代時，佛教禪宗采用牌位為死者及生者用。目前，佛教牌位分為：消災牌位，為生者（活人）用，是此人的祿位，大多數用紅色或粉紅色紙張代替木牌。
僧尼為此牌位主人行，以求諸佛菩薩如被此活人消災免難，事業發達，凡事順利。不必說，信者需付大筆金錢才能立此牌位。
往生牌位，為死人所設的牌位，大多數用黃色紙張。僧尼為其行以助亡者神識（類似靈塊）早日往生西方極樂世界。一般佛教傢庭的牌位大多數用木牌。
癱瘓在床上的老人過新年還寫消災延壽牌位嗎?
癱瘓在床上的老人過新年還寫消災延壽牌位嗎是的這個肯定是還要寫消災延壽牌位的由於我們依據他這種一個設置的程序和操作模式來講的話肯定是要寫的癱瘓在床上的老人過新年還寫消災延壽牌位