孔子與子夏第一2簽(孔子靈簽在線抽簽)

一：解簽春秋直筆照人寒，褒貶分明事事難，遊夏斯時先學聖，一毫未敢露詞端。。。

春秋直筆照人寒。褒貶分明事事難。

遊夏斯時先學聖。一毫未敢露詞端。

■遊夏→子遊子夏。孔門生。

■故事→孔子修春秋

言偃 ，前506～前443，字子遊，又稱叔氏，常熟人，是春秋時孔子唯一的南方弟子。他22歲時離鄉北上，拜孔子為師。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處都是弦歌之聲，深得孔子贊賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第1人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出瞭很大貢獻。

孔子修春秋

孔子的處世之道是:既不同流於社會，也不自絕於社會，而是立足社會，以禮周旋。加強學習為上。

春秋筆法

指寓褒貶於曲折的文筆之中，不直接表明本人的態度。

】《史記·孔子世傢》：孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”這段話之義是：

孔子在司寇職位上審理訴訟案件時，判詞若有可以跟別人相同處，就不獨自決斷。至於撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，即便是子夏之流的高足弟子也不能改動一字一句。弟子們聽受《春秋》時，孔子說：“後代瞭解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》。”

子夏，孔子弟子。以才思敏捷，文學著稱。所以，孔子經常跟子夏探討文學創作。孔子身後，大多儒傢經典是由子夏傳下的。但就寫《春秋》來講，孔子是不肯孔子用春秋筆法來寫史書主要目的在於：為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。

孔夫子寫書的目的，本是要把那些他看不慣的人的行為，記入青史的；但是人總是有缺點的，連孔夫子所敬仰的人和他的親人、賢者也不例外，竟也有讓人看不慣的行為出現，假如孔夫子無論三七二十一，把這幾個看不慣的行為，一古腦兒寫進去瞭，那麼人傢一看見，對“所敬仰的人”、對“親人”和“賢者”的敬意，也就大打瞭折扣。所以，孔夫子呀，寧肯說謊。這種在歷史上說謊，有一個專名詞，叫做“曲筆”。“曲筆”就是該直著說的話，要把它歪曲瞭來說。相反的，有啥，就論什麼；該咋樣說，就咋樣說的做法，也有一個專名詞，叫做“直筆”，就是正直的筆。

孔夫子寫《春秋》，原本是要用“直筆”來使“亂臣賊子”害怕的，但是寫來寫去，他竟寫出那麼多的“曲筆”，可見寫“直筆”是多麼不容易！春秋筆法其實也就是說是一種認輸，是一種無奈！這種辦法寫出的史書開創瞭寫史服務於的先河，為後世考證增添瞭難度。

讓子夏發表意見的。

二：孔子十二章翻譯成四字成語

1、 論語十二章中的成語及解釋

成語：不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我師、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志

解釋：

1。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子說：“溫習學過的知識，不是一件很愉快的事情嗎？有志同道合的人從遠方來，不是一件非常快樂的事嗎？人們不清楚我，俺也不生氣，不是一個有品德高尚的人嗎？”

2。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？和朋友交，而不信乎？傳不習乎？”

曾子說：“我每一天都會反省我自己，替別人做事，我盡力瞭嗎？和朋友交往有還是沒有忠誠？老師傳授我的知識，我都溫習瞭嗎？”

3。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子說：“我十五歲立志學習，30歲立足於社會，四十掌握瞭知識而不致迷惑，50歲瞭解並順應瞭自然規律，60歲聽到別人說話就能明辨是非真假，70歲可以隨心所欲，又不超出規矩”

4。子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”

孔子說：“溫習舊的知識，進而明 白新的知識，如此便能夠做老師瞭。”

5。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子說：“隻讀書而不深入思考就會茫然無所知，隻是空想而不讀書就會產生疑惑。”

6。子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

孔子說：“顏回的品性質量是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不瞭這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品性質量是多麼高尚啊！“

7。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”

8。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間瞭。用不正當的手段得來的富貴，對於我而言就好像是天上的浮雲一樣。”

9。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而 改之。”

孔子說：“三人同行，其中肯定有可做我老師的。選擇他們的 優點加以學習，看見他們的缺點，自己就能夠改正。”

10。子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子在河邊說：“流失的時光就好像這個流水！日夜不停留。”

11。子曰：”三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

12。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

子夏說：“飽讀詩書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中瞭。”

2、 論語十二章前四章翻譯

12，1，賢賢易色

【原文】

子夏曰：“賢賢易色；事爸媽，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯文】

子夏說：“一個人假如能見賢思齊並改變自己、能盡心盡力侍奉爸媽、能全心全意地為國傢效勞、與人交往恪守信用，就算他沒有啥學歷，我也會覺得他是一個真正有學問的人。”

12，2，過，則勿憚改

【原文】

子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”

【譯文】

孔子說：“君子不自重就沒有威信，假如善於學習就不會固步自封，要講忠誠，講信譽，不要與不講忠誠不講信譽的人為友，有瞭錯誤不要回避，要勇於改正。”

12，3，君子食無求飽，居無求安

【原文】

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】

孔子說：“君子不求吃得好，住得好，勤奮做事少承諾，依照高尚的道德規范來要求自己，這樣才是一個真正好學的人。”

12，4，君子不器

【原文】

子曰：“君子不器。”

【譯文】

孔子說：“君子不要成為單純的工具。”

3、 論語 第十二章翻譯

孔子的《論語》第十二章翻譯：1。孔子說：“學習瞭又按時的去復習它，不也是很興奮的嗎？有志同道合的人從遠方過來，不也是非常快樂嗎？人們不清楚我，我卻不怨恨生氣，這不也是君子嗎？”2。曾子說：“我每一天數次反省自己：替別人辦事是真的嗎盡心竭力瞭呢？同朋友交往是還是不是誠實可信瞭呢？老師傳授的知識是還是不是去復習瞭呢？”3。孔子說：“我十五歲開始有志於做學問，30歲就能單獨做某一件事情 ，40歲就能不迷惑，50歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，60歲能聽得進不同的建議，到70歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”

4。孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那不如就可以憑借這一點去做老師瞭。”5。孔子說：“隻學習卻不去思考，就會迷惑；隻空想而不去學習，就隻是會疑惑。”

6。孔子說：“顏回的品性質量是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都忍受不瞭那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品性質量是多麼高尚啊！”7。孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

8。孔子說：“我每一天都吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。”

9。孔子說：“多幾個人同行，其中必定有人能做俺的老師。我選擇他好的方面學習，看見他不好的方面就對照本人的不好而改正本人的缺點。”

10。孔子在河邊感嘆道：“時光就好像這流水一樣在消逝，日夜不停歇！”11。孔子說：“軍隊的主帥可以改變，一般人的志氣卻不可改變。”12。子夏說：“廣泛學習飽讀詩書，而且能堅守本人的志向，懇切提問，多考慮目前的事，仁德就在其中瞭。”

《論語》第十二章的原文：1。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？和朋友交而不信乎？傳不習乎？”3。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”4。子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”

5。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”6。子曰：" 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！”7。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”8。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。”9。子曰：“三人行，必有我師焉。

擇其善者而從之，其不善者而改之。”10。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

11。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”12。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

“更多閱讀：《論語》涉及哲學、、經濟，教育、文藝等許多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。

善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。至戰國前期成書。

以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中展現瞭孔子的主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。假如要研究孔子，仍然隻能以《論語》為最可信賴的材料。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。而且論語教給瞭後人怎樣待人接物的道理。

《論語》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》，共為中國人民的幾部源頭典籍，它們不但是道德跟文化的重要載體，而且是古時候聖哲修身明德、體道悟道的智力結晶。孔子，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，我國古代思想傢、教育傢，儒傢學派創始人。

他畢生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。編撰瞭我國第1部編年體史書《春秋》。

晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。

孔子在古時候被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”。他從漫長的旅遊生涯中悟出精辟的人生哲理，並形成對旅遊的獨一無二見解。

孔子的“遊”主要有三種形式：遊覽、遊學、遊仕。總之，孔子在遊中問學教學，遊中求仕入仕，遊中生情怡情，遊中悟道傳道。

他的旅遊行為與修學、入仕是分不開的。

4、 《論語》十二章全部翻譯成白話文

1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君乎？”《學而》

翻譯：孔子說：“學瞭，緊接著按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人傢不清楚我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”

2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？和朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

翻譯：曾子說：“我每一天數次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力瞭呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習瞭呢？”

3子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，30歲立足於社會，四十掌握瞭知識而不致迷惑，50歲瞭解並順應瞭自然規律，60歲聽到別人說話就能明辨是非真假，70歲可以隨心所欲，又不超出規矩”

4子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”《為政》

翻譯：孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，這種人是可以當老師的。"

5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

翻譯：孔子說："隻讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；隻是空想卻不讀書，將會有害

6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”《雍也》

翻譯：孔子說∶“顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不瞭這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣。顏回的品德多麼高尚啊！”

7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《雍也》

翻譯：孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”

8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”《述而》

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間瞭。用不正當的手段得來的富貴，對於我而言就好像是天上的浮雲一樣。”

9子曰：三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

翻譯：孔子說：三個人走在一起，其中絕對會有俺的老師。拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過。

10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"《子罕》

翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就好像這流水，白天和夜晚都在流

11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。"《子罕》

翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣。

12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

翻譯：子夏說：“飽讀詩書廣泛學習，而且能堅守本人的志向，懇切地提問，多考慮目前的事，仁德就在其中瞭

5、 最新版論語十二章中的成語

希望能夠幫到你：1。“彬彬有禮”出於《論語·雍也》原文 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。

彬彬有禮，緊接著君子。” 子曰：“人質生也直，罔之生也幸而免。”

譯文 孔子說：“質樸多於文采，就好像個鄉下人，流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。隻有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”

孔子說：“一自個的生存是因為正直，而不正直的人也能生存，那隻是他僥幸的避開災禍。”2。“三十而立”出於《論語•為政》原文 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距。”

譯文：孔子說：“我十五歲立志於學習，30歲能夠自立，40歲能不被外界事物說迷惑；50歲明 白瞭天命；60歲能正確對待各種言論，不覺得不順；70歲能隨心所欲而不越出規矩。”3。“人而不仁，如樂何？”出於《論語•八佾》原文 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。

子曰：“大哉問！禮，輿其奢也，寧儉。喪，輿其易也，寧戚。”

譯文 孔子說：“一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，怎麼能運用樂呢？”林放問何謂禮的本質。孔子回答說：“你提出的問題意義重大，就禮節儀式的普通情況來講，與其奢侈，不如節儉；就喪事來講，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”

4。“鬱鬱乎文哉”出於《論語•八佾》原文 子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。” 子入太廟，每事問。

或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每問事。”子聞之，曰：“是禮也。”

譯文 孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒於夏、商二代，是多麼豐富多彩啊，我遵從周朝的制度。” 孔子到瞭太廟，每件事都要聞。

有的人講：“誰說此人明 白禮呀，他到瞭太廟，什麼事都要問別人。”孔子聽到此話後說：“這便是禮呀！”5。“觀過知仁”出於《論語•裹仁》原文 子曰：“人之過也，各於其黨。

觀過，斯知仁矣。” 譯文 孔子說：“人們的錯誤， 總是與他那個集團的人所犯的錯誤性質是相同的，所以考察一個人所犯的錯誤，就能夠知道（他個人及他的團體在這方面）有還是沒有仁德瞭。”

6。“君子懷德，小人懷土”出於《論語•裹仁》原文 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 子曰：“放於利而行，多怨。”

譯文 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土。君子思念的是法制，小人想的是恩惠。”

孔子說：“為追求利益而行動，就會招至更加的多的怨恨。”7。“聞一以知十”出於《論語•公治長》原文 子謂子貢曰：“女於回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”

譯文 孔子對子貢說：“你和顏回相比，誰會更好一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢與顏回比呢？顏回聽一件事就能夠推知十件事；我呢，知道一件事，隻能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。”

8。“朽木不可雕”、“聽其言而觀其行”出於《論語•公治長》原文 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，於予與何誅！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

譯文 宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。

對於宰予這個人，責備還有啥用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽瞭他說的話，便相信瞭他的行為；此刻我對於人，聽瞭他講的話，還要觀察他的行為，在宰宇這裡我改變瞭觀察人的方式方法。”9。“君子可欺不可罔”出於《論語·雍也》原文 宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也：可欺也，不可罔也。”

譯文：宰我問道：“對於有仁德的人，別人告知他說井裡掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為啥要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”10。“三省吾身”、“傳不習乎”出於《論語•學而》原文 子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？和朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的模樣，這樣的人的仁心就很少瞭。”

曾子說：“我每一天數次反省自己，為別人辦事是還是不是盡心竭力瞭呢？同朋友交往是還是不是做到誠實可信瞭呢？（前輩）傳授的知識是還是不是溫習瞭呢？”。

6、 論語十二章 翻譯

1。孔子說：“學瞭（知識）又按時復習它，不也是很興奮嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是非常快樂嗎？人們不清楚我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？” 2。曾子說：“我每一天數次反省自己——替別人辦事是還是不是盡心竭力呢？與朋友交往是否誠實？老師傳授的學業是否復習瞭？” 3。我十五歲開始立志做學問，30歲能自立於世，40歲遇事能不迷惑，50歲的時刻知道哪些是不能為人力所支配的事情，60歲能聽得進不同意見，到70歲能隨心所欲，又不會逾越規矩。

4。孔子說：溫習舊的知識，能夠得到新的理解與體會，就能夠當老師瞭。 5。孔子說：“隻學習不思考，就會迷惑；隻空想而不學習，將會有害。”

6。孔子說：“顏回的品性質量是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水， 住在簡陋的小巷子裡，別人都忍受不瞭那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品性質量是多麼高尚啊！” 7。孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

8。孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中瞭。用不正當的手段得來的富貴，對於我而言就好像是天上的浮雲一樣。”

9。孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作俺的老師的人。我選擇他的優點來學習，（看見自己也有）他們的缺點就要改正。”

10。孔子在河邊感嘆道：“時光就好像這流水一樣消逝，日夜不停！” 11。孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個一般人，也不可以改變志氣。” 12。子夏說：“廣泛地學習，堅守本人的志向，懇切地提問並 且能多考慮目前的事情，仁德就在其中瞭。

7、 論語十二章中的成語以及解釋，全部

子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？？”孔子說：“學習瞭知識緊接著按一定的時間溫習它，不也是很興奮的麼？有志同道合的人從遠方來，不也是非常快樂的麼？別人不清楚我，我卻不生氣，不也是君子麼？"

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？和朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子說："我每一天數次的反省自己：替別人辦事是否盡心竭力？有朋友交往是否誠信？老師傳授的知識是否復習瞭？"

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說：“我十五歲就志於做學問，30歲能單獨做某一件事情 ，40歲不被外界的事物所迷惑，50歲的時刻我知道那些事不能為人力所支配的事情，60歲能聽得不同的建議，70歲能隨心所欲，但不超過規矩。”

子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”孔子說：“溫習學過的知識，能夠得到新的理解與體會，可以憑借這點當老師瞭。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：“隻讀書卻不思考，就會迷惑。隻思考卻不讀書，將會有疑惑瞭。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“多麼有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都忍受不瞭那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多麼有賢德啊，顏回！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子說：“知道怎麼學習的人不如愛好學習的人，愛好學習的人不如以學習為樂趣的人”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎曲胳膊當枕頭，樂趣也就在其中瞭。用不正當手段得來的富貴，對於我來說就好像天上的浮雲。”

孔子說：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子說：“幾個人同行，其中肯定有俺的老師。俺要選擇他們的長處學習，他們的短處要改正。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”孔子對著滔滔江水感慨的說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停！”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”孔子說：“軍隊可以改變主帥，可一個最一般的人不會改變志向。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”子夏說：“寬廣的學習，堅守本人的志向，懇切的提問，多考慮目前的事，仁德也就在其中瞭。"

8、 《論語》十二章翻譯

如我的回答對你能夠起到幫助作用，還望您能采納！

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

翻譯：孔子說：“學瞭，緊接著按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人傢不清楚我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”

2、 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？和朋友交而不信乎？傳不習乎？”

翻譯：曾子說：“我每一天數次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力瞭呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習瞭呢？”

3、 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，30歲立足於社會，四十掌握瞭知識而不致迷惑，50歲瞭解並順應瞭自然規律，60歲聽到別人說話就能明辨是非真假，70歲可以隨心所欲，又不超出規矩”

4、 子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”

翻譯：孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，這種人是可以當老師的。"

5、 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

翻譯：孔子說："隻讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；隻是空想卻不讀書，將會有害。

6、 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

翻譯：∶“顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不瞭這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣。“顏回的品德多麼高尚啊！”

7、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

翻譯：孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”

8、 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間瞭。用不正當的手段得來的富貴，對於我而言就好像是天上的浮雲一樣。” （段解：講人的道德修養，不取不義之財，提倡“安貧樂道”）

三：第十二簽 孔子遇子賢

樊冬凍 樊夏夏 怎麼樣啊，回答完畢。

四：求子夏問曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”什麼是也。子曰:繪事後素。。。

子夏問道： “‘美妙的笑靨真美滿呀， 顧盼多姿真多情呀！ 素粉描面更嬌俏啊！ ’ 說的是什麼呢？ ” 孔子回答說： “就好像繪畫一樣， 不是最後用素粉勾畫嗎？ ”

五：孔子見兩小兒辯鬥的問:孰為汝多知乎?

這句話的出處是《兩小兒辯日》，該句的基本意思是:我覺得太陽在剛剛升起時距離人比較近，而在正午時距離人比較遠。

原文：

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

《兩小兒辯日》一文選自《列子·湯問》，相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著。文章通過兩小兒辯日使孔子不能判斷誰是誰非，說明瞭從不同角度看待問題，會有不同的最終，沒有絕對的對錯，所以即便是連孔子也無法判斷。說明瞭孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態度，從而展現孔子謙虛謹虛的教育與學習態度。

故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯鬥，點明瞭故事發生的時間、地點、人物、起因。兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這一問題擺出兩種截然不同的看法。接著寫兩小兒憑借人們平時生活中可以體會的直覺(視覺、觸覺)闡明所持看法，以反駁對方看法。

最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的“笑”。全文僅一百來字，卻能給人以多方面的啟示。通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特征，從中表現瞭兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。

六：“孔子東遊，見兩小兒辯日”有什麼含義?

“孔子東遊，見兩小兒辯日”意思是：有一天，孔子向東遊歷，看見兩個小孩在為啥事情爭辯不已。

《兩小兒辯日》原文：

兩小兒辯日，

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

譯文

有一天，孔子向東遊歷，看見兩個小孩在為啥事情爭辯不已，便問是哪些原因。

一個小孩說：“我覺得太陽剛出來的時刻離人近一些，中午的時刻離人遠一些。”

另一個小孩卻認為太陽剛出來的時刻離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：“太陽剛出來的時刻像車蓋一樣大，到瞭中午卻像個盤子，這不是遠的時刻看起來小而近的時刻看起來大的道理嗎？”

另一個小孩說：“太陽剛出來的時刻有清涼的體驗感覺，到瞭中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時刻感覺熱而遠的時刻感覺涼的道理嗎？”

孔子也不能判斷是什麼情況。

兩個小孩笑著說：“誰說您的知識淵博呢?”

參考資料

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