招財表文怎麼寫財神道教招財(開運旺財表文)

一：財神表文如何寫，最好樣本

財神名

稱

號

類別

年代

特

點

備

註

趙公明

趙玄壇

道教

堯代

第1代武財神，後是正財神，為當今財神信

仰中最為普遍的財神

各財神廟中供奉最多的財神，

民間最受尊拜。

范

蠡

陶朱公

道教

春秋時期

官運、日進鬥金、具有慈善傢風范

文財神，

譽為中華儒商的鼻祖，

大型財神廟供奉不多

比

幹

文曲星、正一福祿

財神真君、天官文

財尊神

道教

商代

文曲星成為歷代文人及官員的崇尚的對像，

傳說為官員的保護神，

因此也被叫作天權星，

祿神，即官祿。

第1代文財神，較多財神廟供

奉，在盛行

關

公

關帝君

道教

三國時期

在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物，

被人看成是武神、財神及保護商賈之神

武財神。供奉較多

李詭祖

財帛星君

神君增福氣公

福善平施公

道教

魏代

時常與福、祿、

、壽三星和喜神列在一起，合

起來為福、祿、壽、財、喜。李詭祖畫像文

雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，

白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右

手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”四字。

文財神，供奉較少

多聞天王

南通謝

佛教

藏傳佛教世界護法神中的一位財神

毗沙門天王

劉

海

劉海蟾

道教

五代

劉海是以錢生錢的方式取財，故民間的錢莊

票號、借貸典當業必定供奉劉海，甚至連三

足金蟾也被認為吸財招財的祥物加以供奉。

二：表文錢數怎麼寫

一般要寫活人姓名與歷代祖先等，具體如下：

先填寫活人之名字，在填寫，歷代祖先，在填寫元寶個數：若幹；冥幣打數，捆數：若幹；往生錢：若幹，錢：若幹，把有的留下，沒有的劃掉，在填寫姓氏在填寫地址，在填寫年月日。

三：旺財表文除瞭添寫本人的姓名和年月日之外還要添寫什麼呀!我聽別人說。。。

對，寫上緣主之名字生日時辰。表文就是一個仙傢一個寫發

四：有當財的打表文打給誰

通常情況下，財務報表應該報送給公司的財務部門和高管，以便他們對公司的財務狀況進行監督和管理。

五：求迎財神接財神疏文怎麼寫

財神是道教供奉的神靈，迎新年接財神疏文是以文字形成的章表文函，具有神奇，奧妙的效果，用於善信與財神之間的祈福溝通。每一年財神從天庭下屆之時日，通過焚化迎新年接財神疏文，用於勾通財神，祈求於財神鎮宅，住宅財運昌隆、錢財廣聚。亦即《靈寶文檢》一書認為的，疏文之宗旨為“宣演道法，利世之津梁也”。

在線財神網迎新年接財神疏文，是將緣主祈求新年財運的願望，書於紙墨、徹於瑯函，存思天神恩佑，焚化後由神職司(年月日時)四值功曹，飛雲捧送天尊，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的意圖。　

道以誠心為本，以疏文表奏為媒介，求之則應、叩之則靈，可見誠心與疏文在道教信仰中擁有的重要程度。在線財神網迎新年接財神疏文在格式要求與運用上，必須滿足以下幾點：

1。疏文隻在方寸，人之靈即道心之靈。迎新年接財神疏文其旨在於請禱，必須以憑藉者疏意也，蓋意感自內心懇誠，意以疏動格神明，固心則必誠。道教尊貴以至道，則可成為神仙。觀之其路，必由內心的一個“誠”。隻有誠，才能與道合真，感應神仙。

2。《心香妙語》要求疏文“園融條暢，敷詞要於確切，議意主於懇誠”。理明詞暢，各適其用來此所祈申義，致神天而可應。

3。《靈寶文檢》與《心香妙語》是專門涉及寫“疏文”的書籍，但不可教條僵化。法無定法、與時俱進，在今天來說需要變革，疏文既要有適用性，又要不失古之遺風。不僅很容易懂，而且理論嚴謹，保持書寫規范等。

4。現代疏文需要依照道教疏文表章固有格式手書或印制，經過蓋印，才能用於迎新年接財神。正是“道論精微玄妙道之真，法相森嚴道之誠，道非真無以傳道，非道誠無以授，蓋道以人傳人，以道顯人能成道”

六：旺財表文除瞭添寫本人的姓名和年月日之外還要添寫什麼呀!我聽別人說。。。

對，寫上緣主之名字生日時辰。表文就是一個仙傢一個寫發